"Сива древност" … Колко различни епохи неволно смесваме под тази маска! Омир, Ехнатон, Хамураби, Хеопс - всички те се вписват там, въпреки че тези хора са разделени един от друг с вековни пропасти и са по-малко подобни един на друг от Александър Невски и Петър Велики. Но все пак Омир е по-близък до нас от всички останали: нещо в него е близко до хората от новото и дори модерното време. Човек усеща, че поетът е бил на прага на нов свят - европейска древност. И той пееше за гнева на Ахил и скитанията на Одисей, обръщайки се към техните потомци, хора от същия склад - смели изследователи и навигатори, смели и горди воини, хитри и амбициозни хитри, умерено суеверни и самоуверени, страстни и любознателни, диви и диви … светът роди тези хора? Защо се сгушват заедно в малка Елада? Или просто така ни се струвавсъщност, настъпването на древността беше ли глобално явление? И ако е така - каква универсална експлозия беше причината за това и какви последствия предизвика в различни части на Земята?
За да разберем това, нека да преминем мислите си към Омировата епоха, към средата на VIII век пр. Н. Е., Когато Рим и Ереван вече са били основани, но Вавилон и Ниневия все още не са били унищожени. Нека веднага отбележим основното: този свят напоследък преживява разтърсване на „желязната революция“и голямата миграция на народите, стимулирана от нея. Широкото разпространение на железни руди, в сравнение с медните, отвори пътя на десетки нови народи да овладеят съвременните технологии и култура, които преди това процъфтяваха в няколко изолирани региона на Близкия и Далечния Изток. Новодошлите нахлуват в зоните на древните цивилизации и в началото на II-I хилядолетия се случват събития, подобни на тези, които след повече от хиляда години се свързват със смъртта на Римската империя. За съжаление, ерата, за която говорим сега, все още не е познавала историята като наука; нямаше кой да разбере и опише какво се случва. Можем да видим актьорския състав само в началото на драмата, във времето на Рамзес II и в края, в ерата на Омир. Разграничаваме онези, които не са могли да оцелеят в горнището на етническия хаос, и тези, които са оцелели след като са се променили радикално в процеса; виждаме вчерашните "варвари", които за първи път създават свои държави и създават свой епос, а до тях продължават да действат стари и дори древни етнически групи, обременени с вековния товар на социалните традиции … Такъв е новият свят. Нека изучим по-подробно нейната динамика и да започнем с Близкия изток - на първо място, инициатора на техническата и социалната еволюция, който по някаква причина загуби лидерството си в древната ера.виждаме вчерашните "варвари", които за първи път създават свои държави и създават свой епос, а до тях продължават да действат стари и дори древни етнически групи, обременени с вековния товар на социалните традиции … Такъв е новият свят. Нека изучим по-подробно нейната динамика и да започнем с Близкия изток - на първо място, инициатора на техническата и социалната еволюция, който по някаква причина загуби лидерството си в древната епоха.виждаме вчерашните "варвари", които за първи път създават свои държави и създават свой епос, а до тях продължават да действат стари и дори древни етнически групи, обременени с вековния товар на социалните традиции … Такъв е новият свят. Нека изучим по-подробно нейната динамика и да започнем с Близкия изток - на първо място, инициатора на техническата и социалната еволюция, който по някаква причина загуби лидерството си в древната епоха.
Асирия свири на първата цигулка тук: само тя успява да издържи ерата на миграция на народите, когато вълна варварски набези помете в Мала Азия голямото царство на хетите и мощната източна съседка на това царство - държавата Митани, когато Египет от векове попада под властта на либийците и нубийците, а Вавилон преминава от ръка на ръка на последователни чужди владетели. Как оцеля Асирия?
Нека си припомним, че асирийският етнос се обяви отдавна, в края на III хилядолетие, когато загина последното шумерско царство. И дори тогава асирийците определено не са били "варвари", тоест те вече са имали държава, въпреки че все още са имали ниско ниво на организация. Тези семитски говорещи горци от незапомнени времена обитавали горното течение на Тигър и Ефрат - южните покрайнини на големия закавказки възел от планински вериги, страна с много труден релеф, богата на гори и планински реки, изграждащи каменни и метални руди, но лоша обработваема земя. Тук се е образувала нация от ловци и животновъди, упорити работници и смели воини. Много по-късно, отколкото в Мезопотамия в южната низина, тук се формират институциите на кралската власт и храмовата бюрокрация, но ролята на народното събрание беше много голяма и тази военна демокрация традиционно надделя над свещеническата аристокрация на местните градове. Асирийците рано възприели клинопис, много занаяти и търговска култура от южните си съседи. И когато Месопотамия беше изтръгната от свада или нападната от варвари, Асирия излезе от обичайната си роля на младши партньор, като се стреми да установи контрол над древната земя на Шумер и Аккад. Но всеки път, когато някой изпревари асирийците … Едва през 9 век асирийската държава излезе на световната арена - към нейния триумф, изтощение и смърт. Но всеки път, когато някой изпревари асирийците … Едва през 9-ти век асирийската държава излезе на световната арена - към своя триумф, изтощение и смърт. Но всеки път, когато някой изпревари асирийците … Едва през 9-ти век асирийската държава излезе на световната арена - към своя триумф, изтощение и смърт.
В безкрайните войни бойното умение на асирийците достигнало невиждани висоти. Закаленият стоманен меч измести старата бронзова брадва, започна се масово производство на метална броня; накрая асирийците са първите, които създават кавалерия като специален вид армия. Появиха се специални сапьорни звена - строители на мостове и пътища, създатели на овни, катапулти и друга военна техника. Всичко това се умножава от традиционната дисциплина на асирийците, техния несломим боен дух, изкован в безпощадни войни. Но в средата на VIII век Асирия се озова на кръстопът.
Дори победните войни струват много човешки жертви и пленените роби не могат да заменят загиналите войници и граждани; това означава, че е невъзможно да се продължат завоеванията в предишните форми. Но също така е невъзможно да ги отрежете - професионалните войници, останали без работа, ще свалят правителството. Дилемата беше решена от гражданската война между консервативната свещеническа партия и военната класа. Воините печелят и през 745 г. на престола на Асирия се възкачва самозванецът Тиглатпаласар III, изключителен командир и държавен реформатор. Той не само ще завърши изграждането на непобедимата асирийска военна машина, но и ще отвори пътя към армията за бедните граждани, въоръжавайки ги и снабдявайки ги за сметка на държавата. Недостигът на работници в асирийската икономика ще бъде компенсиран от политиката на „насаху“- масови принудителни премествания на завладените племена в празните земи на Асирия. С такъв тил асирийската армия ще подчини целия Близкия изток, включително Вавилон и Сирия, Финикия, Елам и Египет. Но голямата империя ще се окаже колос с глинени крака, защото нейната основа - асирийският етнос - скоро ще се разтвори в море от „разселени лица“, които с отвращение се подчиняват на военно-бюрократичния деспотизъм, осакатяващ съдбата им. В резултат на това преходът към политиката „наса“само ще отложи неизбежния край на Асирия: в края на VII век армията й ще претърпи поредица от поражения от халдейците на Вавилон и мидите на Иран, а императорските поданици, заместили бившите патриотични граждани, няма да защитават мащехата властта до последната капка кръв … Асирия ще загине, почти всички нейни градове ще бъдат унищожени, а малък остатък от асирийския етнос, запазен в родните му планини, ще стане част от новите сили, дори ще промени езика. Такава е трагедията на хоратаобречен от инерцията на социалното си развитие и външнополитическата ситуация на самоубийствена борба за лидерство в напускащия свят.
Подобна съдба очаква урартите и еламитите, които обитават съответно далечния север и далечния юг от близкоизточния екумен. Ако условно групираме местните етнически групи според възрастта на тяхната държавност, тогава асирийците изглеждат като зрели, възрастни мъже, урартите са млади мъже, които са пораснали рано, а еламитите са неудържими старейшини.
Промоционално видео:
Родината на Урартите, страната Биаинили, се намира в планинския отстъпление около солените езера Ван и Урмия, северно от Асирия и на изток от страната на Митани, от които урартите наследяват своя специален език, наред с дългогодишната култура на коневъдството и изкуството на колесническите воини. Историческата съдба на урартите може да повтори съдбата на ранните асирийци (с изместване от хиляда години), ако те не се оказаха най-близките съседи на Асирия в късната ера на нейната неограничена експанзия. Постоянните набези на асирийците принуждават урартите да създадат военно-държавна машина по асирийския модел. Към средата на VIII век съперничеството между Урарту и Асирия достигна кулминация. Младото царство на Урарту има остра нужда от външни пазари, а пътят на юг, към „световния пазар” на славен Вавилон, е затворен от асирийците. Затова царете на Урарту се опитват да отрежат прозорец на запад, към Мала Азия и Средиземно море. Крал Сардури II почти успял в това: той стигнал до Сирия и сключил съюз с арамейското царство Дамаск - дългогодишните врагове на Асирия. Подобен успех направи Урарту най-опасният враг на асирийските владетели и първата кампания на новата армия на Тиглатпаласар 111 през 743 г. беше насочена срещу страната Бианили. Асирийците ще го прехвърлят от край до край с огън и меч и кратката ера на урарското величие ще свърши, защото отслабените урартци вече няма да могат да сдържат натиска на новите северни „варвари“- кимерийците, които все по-често проникват в дълбините на Закавказия от кубанските степи. Под своите удари владетелите на урартите се признават за васали на Асирия, а после окончателно губят независимостта си, подчинявайки се на мидийците, победителите на ужасната Асирия и на грозните скити. Но това няма да стане скоро …той стигна до Сирия и сключи съюз с арамейското царство Дамаск - дългогодишните врагове на Асирия. Този успех прави Урарту най-опасният враг на асирийските владетели и първата кампания на новата армия на Тиглатпаласар 111 през 743 г. е насочена срещу страната Бианили. Асирийците ще го прехвърлят от край до край с огън и меч и кратката ера на урарското величие ще свърши, защото отслабените урартци вече няма да могат да сдържат натиска на новите северни „варвари“- кимерийците, които все по-често проникват в дълбините на Закавказия от кубанските степи. Под своите удари владетелите на урартите се признават за васали на Асирия, а после окончателно губят независимостта си, подчинявайки се на мидийците, победителите на ужасната Асирия и на грозните скити. Но това няма да стане скоро …той стигна до Сирия и сключи съюз с арамейското царство Дамаск - дългогодишните врагове на Асирия. Подобен успех направи Урарту най-опасният враг на асирийските владетели и първата кампания на новата армия на Тиглатпаласар 111 през 743 г. беше насочена срещу страната Бианили. Асирийците ще го прехвърлят от край до край с огън и меч и кратката ера на урарското величие ще свърши, защото отслабените урартци вече няма да могат да сдържат натиска на новите северни „варвари“- кимерийците, които все по-често проникват в дълбините на Закавказия от кубанските степи. Под своите удари владетелите на урартите се признават за васали на Асирия, а после окончателно губят независимостта си, подчинявайки се на мидийците, победителите на ужасната Асирия и на грозните скити. Но това няма да стане скоро …и първата кампания на новата армия на Тиглатпаласар 111 през 743 г. е насочена срещу страната Бианили. Асирийците ще го прехвърлят от край до край с огън и меч и кратката ера на урарското величие ще свърши, защото отслабените урартци вече няма да могат да сдържат натиска на новите северни „варвари“- кимерийците, които все по-често проникват в дълбините на Закавказия от кубанските степи. Под своите удари владетелите на урартите се признават за васали на Асирия, а после окончателно губят независимостта си, подчинявайки се на мидийците, победителите на ужасната Асирия и на грозните скити. Но това няма да стане скоро …и първата кампания на новата армия на Тиглатпаласар 111 през 743 г. е насочена срещу страната Бианили. Асирийците ще го прехвърлят от край до край с огън и меч и кратката ера на урарското величие ще свърши, защото отслабените урарци вече няма да могат да сдържат натиска на новите северни „варвари“- кимерийците, които все по-често проникват в дълбините на Закавказие от кубанските степи. Под своите удари владетелите на урартите се признават за васали на Асирия, а после окончателно губят независимостта си, подчинявайки се на мидийците, победителите на ужасната Асирия и на грозните скити. Но това няма да стане скоро …защото отслабените урарти няма да могат да сдържат натиска на новите северни "варвари" - кимерийците, които от кубанските степи все по-активно проникват в дълбините на Закавказия. Под своите удари владетелите на урартите се признават за васали на Асирия, а после окончателно губят независимостта си, подчинявайки се на мидийците, победителите на ужасната Асирия и на грозните скити. Но това няма да стане скоро …защото отслабените урарти няма да могат да сдържат натиска на новите северни "варвари" - кимерийците, които от кубанските степи все по-активно проникват в дълбините на Закавказия. Под своите удари владетелите на урартите се признават за васали на Асирия, а после окончателно губят независимостта си, подчинявайки се на мидийците, победителите на ужасната Асирия и на грозните скити. Но това няма да стане скоро …
И сега следващият ни завой е Елам - единственият (с изключение на Египет) щат на "първото поколение", който все още е запазен в Близкия изток. Еламитите са на същата епоха, както древните шумери, които са създали своя писмен език и държавност повече от двадесет века преди Омировата ера на източния бряг на Персийския залив, в планинската крепост Аншан и на прилежащата плодородна равнина. Местните жители винаги гордо са признавали своята културна изолация от Месопотамия и самите те са имали репутация на зли магьосници. Но политическите връзки отдавна са обвързали Елам с Месопотамия в една система. Или царят на Акад влиза в столицата на Елам като завоевател, тогава последният шумерски цар завършва дните си в плен на Еламит, след това „варварският“владетел във Вавилон приобщава Елам към господствата му, след това асирийските и еламитските царе се бият помежду си за власт над отслабения Вавилон …
Безспорно взаимните набези на владетелите на Елам и Месопотамия нанесоха много повече щети на тези страни, отколкото тази, която претърпяха от всички „варвари“, които ги нападнаха. И уви! - урокът не отиде за бъдещето: щом в средата на VIII век Еламитското царство се възражда след поредната епоха на разпад и раздори, неговите владетели отново влизат в борбата за преразпределение на Месопотамия. Тази борба ще се проточи цял век и ще завърши с пълното поражение на Елам от войските на известния асирийски грамотен цар (археолозите са намерили библиотеката му) Ашурбанипал; и въпреки че Асирия ще преживее тази последна победа само тридесет години, сред нейните завоеватели няма да има Еламити. Територията на Елам ще стане част от Медианското царство, а малко по-късно ще се превърне във владение и крепост на новия „варварски“народ - персите. Асирия,Елам и Урарту, най-изтъкнатите сили на Западна Азия, се озоваха в политическа безизходица: агресивните крале и свещеници-консерватори са в състояние да прилагат само политически доктрини, изобретени преди година и половина, в ерата на формирането на кралска власт, свещеническа йерархия и робска икономика. Облеклата от онова време бяха пришити „за растеж“, те бяха достатъчни за дълго време, но сега те се превърнаха в жилетка за развито общество. Това е много забележимо в съдържанието на литературата: летописите на царя са изпълнени с хвалебствените права на успешен войник-разбойник, а гражданските текстове са наситени с дълбок песимизъм. Светът е пълен със зло, хората са престанали да бъдат братя, владетелите са жестоки и несправедливи и нищо не може да се направи за това, защото дори боговете са безразлични към човешкото страдание … Тези тези тези отдавна се превърнаха в обща истина по бреговете на Ефрат, Тигър, Нил …а в пустинята викат само редки пророци. Кои са те, какво учат? Най-известният от тях е Исая. Съвременник на Омир, беден столичен жител на малкото Юдово царство, той не бил гений, но притежавал здравия разум и политически усет на просветен градски обитател и освен това, на съвременен език бил интелектуалец в пълния смисъл на думата, тоест не можел да живее растителния живот на обикновен човек на улицата и не искаше да стане хищник-придворен: той „се разболяваше от чужда болка“, това го направи оратор и писател. В различна ситуация Исая можеше да стане водач на народно въстание или влиятелен реформатор, но в условията на социална стагнация той имаше съдбата на Касандра и жребия на светия глупак, защото неговите съграждани все още не са толкова бедни, че да слушат пророка с надежда и вече не са толкова преуспяващи, че да го слушат. с любопитство. Призовава да обичаш ближния сисмирете потисниците, защита на вдовиците и сираците се слуша със скептична усмивка, съвет да не дразнете грозната Асирия виси във въздуха, а прогнозите за идните времена, когато народите ще спрат да се бият и ще бият мечове в плугове, звучат като налудно изобретение. Социалната ситуация е безнадеждна, тоест естественият изход от нея не подхожда на никого и никой не знае как да намери друг реален път. "Царството, разделено вътре в себе си, скоро ще загине …", "Горко на града на кръвта, който е пълен с измама и разграбване!" - такава е прогнозата на пророците и тя ще се сбъдне в сърцето на възела в Близкия Изток на най-древните цивилизации на Земята. Социалната ситуация е безнадеждна, тоест естественият изход от нея не подхожда на никого и никой не знае как да намери друг реален път. "Царството, разделено вътре в себе си, скоро ще загине …", "Горко на града на кръвта, който е пълен с измама и разграбване!" - такава е прогнозата на пророците и тя ще се сбъдне в сърцето на възела в Близкия Изток на най-древните цивилизации на Земята. Социалната ситуация е безнадеждна, тоест естественият изход от нея не подхожда на никого и никой не знае как да намери друг реален път. "Царството, разделено вътре в себе си, скоро ще загине …", "Горко на града на кръвта, който е пълен с измама и разграбване!" - такава е прогнозата на пророците и тя ще се сбъдне в сърцето на възела в Близкия Изток на най-древните цивилизации на Земята.
Но в периферията на този възел ситуацията е различна и най-добрият пример за това е източното крайбрежие на Средиземно море. Тук движението на варварските народи на прага на II-I хилядолетия премина като ураган, населението почти напълно се промени, но скоро древната цивилизация разцъфтя в нови ръце, значително се обогати. Семитски говорещи номади арамейците донесоха тук еднокрилата камила, която първо опитомиха и те бързо овладяха селското стопанство, корабоплаването и корабостроенето, приеха в крайбрежните градове голяма новост, измислена там - азбуката.
Любопитно е, че „старите“народи на Месопотамия, добре запознати с това изобретение, не са успели да го адаптират към традиционното си писане. В резултат на това асирийският цар диктува своите постановления наведнъж на двама книжници - на асирийския и на арамейския; първата ги пише в акадски, йероглифна клинопис, а втората - на арамейски, използвайки финикийската азбука (която досега се състои само от съгласни, но на семитски езици, където основното значение на думата се предава от съгласни, това не създава много неудобства). Ясно е докъде ще доведе това: Арамейски скоро ще замени Аккадиан от бизнес кореспонденция, а след това и от разговорна реч. Всички по-късни системи за писане на народите на Евразия пряко или косвено произхождат от древната финикийска азбука, разпространена от арамейците (и гърците).
Включването на арамейците в близкоизточната държавност беше по-малко успешно, защото нямаше достатъчно празни „екологични ниши“. Само на север от бъдещата Сирия се формира силно царство Дамаск, но то живее под вечната заплаха от асирийското нашествие. Друг клон на арамейците се заселил по земите на самия Шумер, в южна Месопотамия, като взел тук името на халдейците. Докато Асирия е силна, тя не позволява на халдейците да създадат собствена държава, но те проникват активно във всички слоеве на вавилонското общество, а през VII век халдейците ще водят общото въстание на асирийските поданици срещу техните страховити владетели. Халдейските водачи Набопаласар и Навуходоносор ще унищожат Асирия и ще създадат могъщото Ново вавилонско царство - последната сила в стила на древните шумерски традиции.
Територията на Финикия (бъдещият Ливан) по никакъв начин не прилича на равнината на Вавилония. Тук гористите планински вериги се доближават до топлото море, тук всеки град е предимно пристанище; това е земята на моряците, чийто поглед е обърнат на запад към Голямото зелено море. Нито вавилонският, нито египетският начин на живот се коренят тук. След като голямото морско царство на Крит се разпада през 15 век, финикийците заемат мястото на критяните, стават владетели на моретата и създават свой специален клон на цивилизацията в Близкия Изток, много по-малко обременен от остарели традиции от Египет или Вавилон. Тогава е измислена азбуката, създадена е културата, която по-късно е възприета от извънземните - арамейците. Сега финикийците са усвоили Средиземноморието до Херкулесовите стълбове, основават колониите си в Сицилия и на Иберийския полуостров, по цялото северно крайбрежие на Африка. Повече от половин век е имало процъфтяващ Нов град - Картадашт (Картаген), младият наследник на древна Тир. Интересното е, че безпрепятствената (все още) морска експанзия на финикийците, причинена от бързия растеж на стоковата икономика и експлозията на населението в крайбрежните градове, попречи на формирането на единна държава в самата Финикия. Жителите на Тир, Сидон, Библос, Арвада са твърде заети с военноморските дела, за да участват в континентална борба или да се бият помежду си. И по-късно, когато асирийските армии пробият във Финикия, реакцията на финикийците ще бъде необичайна: след кратка или упорита защита всеки град ще се подчини на асирийците, плащайки огромен откуп, за да оцелеят и да запазят свободата на действие в морето. Именно печалбите от задгранична търговия ще позволят на финикийците да отдават почит на чуждите крале, без да стават по-бедни, тъй като стопаните на Месопотамия стават по-бедни. Една малка, обединена Финикия ще надживее огромна централизирана Асирия; Тук за първи път в световната история стоково-парична икономика, която не е ограничена от прекалено политически юзди, ще демонстрира своята жизненост в сравнение с държавната икономика, която използва принудителния труд на земеделските производители. Това вече е стъпката на новото време: Финикия беше първата, която навлезе в древната епоха.
Нека се преместим сега към източната граница на Месопотамия, където се съединява с иранското плато. От тук планинарите-шумери навремето се спуснаха в блатистата долина на Ефрат, а по-късно много многоезични варвари нахлуха оттук в приказно богатата Месопотамия. Последните, идващи от Централна Азия, бяха индоевропейските племена - номади, собственици на най-бързите коне и най-мощните двугърби камили, запознати с металургията и селското стопанство, но все още не познати на кралската власт и свещеническата йерархия. Към ІХ век нови заселници достигат границите на Асирия и се сблъскват с нейната страхотна военна машина; в отчаяна борба с него, съюз от многоезични местни племена (близки по култура до древния им южен съсед Елам) и новодошли мед, или медеси, както ги наричаха асирийците, а гърците по-късно ще приемат тази дума. В началото на VII в. Този съюз ще се превърне в могъщо царство - Медия, т.е.бъдещ завоевател на Асирия. Междувременно мидийците отдават почит на асирийците с коне, бронз и лазурит, а самите те бързо се усъвършенстват във военното дело, възприемайки уменията на градското планиране и държавната администрация …
Това е етническата и социалната ситуация в и около Месопотамия в средата на VIII в. Пр. Н. Е. Тя прилича на разрез на ствола на някога могъщо, но старо и болно дърво: сърцевината вече е изгнило, лишено от притока на пресни сокове, но тези сокове все още се движат свободно по живия сапруд, под самата кора, а дървото продължава да зеленее и да расте, въпреки че багажникът е загубил силата си и скоро ще рухне в следващата буря. Нека да видим дали това е съдбата на египетската цивилизация, защото тя е на същата възраст като нейната месопотамска сестра, въпреки че между тях има важна разлика: поради географското си положение Месопотамия отдавна е служила като врата за все повече и повече нови извънземни народи, а долината на Нил винаги е била донякъде предградие, малко хора влязоха тук.
Египетският етнос обаче е в дълбок упадък, но не за първи път в дългата си история, но поне за трети път. Новото царство от времето на Рамзес II се разпадна по същия начин, както Средното и Старото царство загинаха преди него. Очевидно в този процес се проявиха общите закони на развитието на робската формация: управляващият елит все повече се откъсва от масите, бюрокрацията губи способността си да реагира на промените в хода на социалното развитие и целият режим загива; след ерата на раздори обществото се възражда почти в предишния си вид, докато нова революция в развитието на производителните сили не позволява на обществото да премине към нова икономическа формация. В средата на VIII век Египет преминава точно в такава епоха на раздори: страната отново се разпада на Север - земята на лотоса и кобрата, т.е.а югът е земята на папирус и кайт (такива са древните символи на Долен и Горен Египет). И двата региона са доминирани от бивши "варвари": либийци на север, нубийци на юг. И едните, и другите през многовековната близост до египетската цивилизация асимилираха постиженията й изцяло, създадоха своите кралства по египетски модел, по време на следващата криза на египетската държава те покориха север и юг и сега се борят за власт над цял Египет, следвайки пребития път фараони. Либийците поеха по този път по-рано. През X век фараон Шешонк, намесвайки се във враждата на синовете на цар Соломон, нахлува в Палестина и превзема Йерусалим; обаче либийците не можаха да удържат тези завоевания - всичките им сили бяха окупирани от войната на юг, в „страната на Нуб“. Ето как египтяните отдавна наричат степните земи над Нилските бързеи,богато на плацдарно злато и обитавано от тъмнокожи и къдрави семитски говорещи скотовъди (по-късно гърците биха ги нарекли етиопци).
След като фараоните на Новото царство превърнаха страната Нуб в своя колония, техните наследници, либийците, не успяха - напротив, те трябваше да защитават Горния Египет от атаки от юг, а либийците не успяха в това. Към средата на VIII век техните военни управители в Горен Египет бяха пропити с местни интереси, намериха общ език с южните етиопски владетели, станаха свързани с тях и загубиха единството си с либийските фараони от Долен Египет, които седят в делтата на Нил.
Либийско-етиопският владетел Кашта уверено управлява целия Горен Египет и "земята Нуб" от древноегипетската столица Уасет (която по-късно гърците биха нарекли Фива, по аналогия със славния град Елада).
Синът му Пиани се стреми към още. Около 730 г. южният флот, спускащ се по Нил, ще щурмува древната столица на Долен Египет, Men-nefer (на гръцки - Мемфис). Конкретните князе-либийци веднага ще предадат победения владетел, а „либийската“династия на фараоните ще бъде заменена от нова, „етиопска“династия.
И отново всичко ще върви по стария шаблон: нови фараони ще нахлуят в Палестина и Сирия и там ще се изправят срещу асирийската военна машина. Армията на Асархадон ще победи етиопските войски и дори ще завладее Египет, но Асирия няма да може да държи под контрол далечната чужда държава. И тогава съдбата ще покаже цялата си ирония: отслабващата Асирия ще стане жертва на халдейците и мидийците, а след това египетската армия отново ще влезе в Сирия, за да спаси вчерашния враг от окончателната смърт или поне да участва в разделянето на наследството му. Нищо от това няма да се получи: халдейците ще победят египтяните.
И така, египетското общество е засегнато от същите неразположения като Месопотамско. Изглежда, че целият Близкия изток се е превърнал в резерват от „живи вкаменелости“и само финикийците държат в ръцете си златния ключ от вратата към бъдещето - те и тези, които ще могат да последват техния пример. Знаем, че гърците ще го направят, но защо имат толкова късмет?
Нека припомним, че през VIII век гърците вече са били доста древен народ, тяхната реч звучи по бреговете и островите в Егейско море в продължение на около хиляда години, от времето на управлението на великата критска държава, първият учител на гърците (или по-скоро ахейците, йонийците, еолийците, дорийците - така те те наричат себе си; гърци, тоест „кроене“, те ще бъдат наречени по-късно от жителите на Италия). През II хилядолетие ранните гърци възприели от критяните изкуството на ветроходството, много занаяти, основите на държавността (под формата на дворцова и храмова бюрокрация) и йероглифни писания, които гърците смело адаптирали към своя индоевропейски език, който изобщо не бил подобен на древния критски. След това дойде „желязната революция“, последвана от преселването на варварите, което обърна стария „микенски“свят. Разтърсването отиде за доброто: архаичната държавна структура се срина,но полезни технически и културни умения бяха запазени и дивите нови хора започнаха да изграждат своя нов свят, не изпитвайки недостиг на суровини и не поглеждайки назад към забравеното минало, въплътени само в легендите за Троянската война и в имената на древните герои, но не и в техните обичаи! Факт е, че още в ерата на своето създаване стиховете на Омир са били по-вероятни исторически романи, отколкото хроника или мемоари на очевидци. Техните герои се държат като дръзки варварски лидери от ерата на военната демокрация, а авторът на стихотворенията (за които почти нищо не знаем) и неговите слушатели (за които знаем доста много) живеят в ерата на формирането на политики, когато времената на военната демокрация вече са станали епични …уловени само в легендите за Троянската война и в имената на древни герои, но в никакъв случай в техния морал! Факт е, че още в ерата на своето създаване стиховете на Омир са били по-вероятни исторически романи, отколкото хроника или мемоари на очевидци. Техните герои се държат като дръзки варварски лидери от ерата на военната демокрация, а авторът на стихотворенията (за които почти нищо не знаем) и неговите слушатели (за които знаем доста много) живеят в ерата на формирането на политики, когато времената на военната демокрация вече са станали епични …уловени само в легендите за Троянската война и в имената на древни герои, но в никакъв случай в техния морал! Факт е, че още в ерата на своето създаване стиховете на Омир са били по-вероятни исторически романи, отколкото хроника или мемоари на очевидци. Техните герои се държат като дръзки варварски лидери от ерата на военната демокрация, а авторът на стихотворенията (за които почти нищо не знаем) и неговите слушатели (за които знаем доста много) живеят в ерата на формирането на политики, когато времената на военната демокрация вече са станали епични …и авторът на стихотворенията (за които не знаем почти нищо) и неговите слушатели (за които знаем доста много) живеят в ерата на формирането на политики, когато времената на военната демокрация вече са станали епични.и авторът на стихотворенията (за които не знаем почти нищо) и неговите слушатели (за които знаем доста много) живеят в ерата на формирането на политики, когато времената на военната демокрация вече са станали епични.
Защо Омир избра този конкретен сюжет и защо съвременниците му го харесаха така? Очевидно те също се чувстват като млади господари на новия свят, безпрецедентно свободни в своите планове и искат да видят своите предци подобни на себе си, въпреки че ерата дойде съвсем различно.
Гърция е страна на планини и море, подобно на Финикия, но бреговата ивица тук е изключително вдлъбната: има много острови, проливи и заливи, затворени от ветровете, по бреговете на които от време на време са се образували селища на рибари и земеделци - те винаги са преобладавали числено тук над планинарите-овчари. … В Гърция има десетки пъти по-удобни места за пристанищни градове, отколкото във Финикия - това е важно предимство на гърците в бъдещата им конкуренция с финикийците за морско господство.
Друго предимство се оказа комбинацията от дългогодишното културно единство на Гърция с пъстрата мозайка от племена, митнически и икономически структури, възникнали тук по време на „варварските“миграции в началото на І хилядолетие. В такива условия почти всеки от новите градове на Гърция възниква, подобно на по-късния Новгород на Волхов, в резултат на симбиозата на няколко села, често обитавани от хора от различни племена и, естествено, се превръща в полис - самоуправляваща се градска република, училище на нов древен начин на живот. В същото време влиянието на по-зрялата финикийска култура беше много забележимо. Именно от финикийците новите гърци приеха азбуката и вече добавиха гласни към нея. Финикийският пример изигра важна роля и спонтанно. възникващото „разделение на труда“между гръцките политики според обхвата на изнасяните стоки:така се формира общият гръцки пазар - основата на „Съединените щати на Елада“, както ще ги наричат по-късни историци. Именно през 8-ми век идеята за гръцкото единство за пръв път се превърна в материална сила: през 776 г. или около това се проведоха първите олимпийски игри, равносилни на междуградско „конвенция за добра воля“; в същата епоха се създава Олировата Илиада и придобива огромна популярност, където легендарните войни на полузабравени царе са изобразени като първото общо гръцко предприятие - символ на раждането на една нация. „Одисеята“(създадена около едно и също време) е не по-малко актуална за гърците от средата на VIII век: по това време гръцките политики започват интензивно да създават търговските си постове в чужбина, на изток и на запад, търсейки нови пазари за обмен на своите занаятчийски продукти (преди всичко керамика) за чужди суровини - предимно за метали,която Гърция не е богата. На изток гърците общуват без посредници с търговци от могъщата Асирия, Урарту и богата Фригия - царството на Гордия (бащата на легендарния Мидас), което контролира цялата Мала Азия, а на запад - с енергични етруски, също имигранти от Мала Азия, които са хвърлени в дълбините Италия. На близки и далечни брегове се появяват гръцки колонии, тъй като в гръцките градове-държави вече е възникнало относително пренаселение и много градове са щастливи да изгонят допълнителните си хора в нови земи. Това са хората, които слушат Омир и са вдъхновени от примера на неговите герои; пред гърците три века на бързо икономическо и социално развитие. Междувременно те уверено вглеждат в трудно и обещаващо бъдеще, чувстват се почти полубогове, като Ахил и Аякс в лицето на олимпийците. Огромната разлика в светогледа на жителите на млада Елада и древна Западна Азия е особено забележима в отношението им към боговете. Грък, вавилонец и евреин са еднакво чужди на наивната вяра в всемогъщите небесни небеса. Гръцкият обаче смята боговете си за по-висши роднини, чието почитание е задължение на човек, а взаимно задължение - дори боговете не трябва да се намесват в собствения им бизнес, в противен случай това ще бъде лошо за тях. Просветеният скептичен вавилонец мисли по различен начин: светът на боговете е чужд придатък към света на хората, изискващ жертва и послушание, но не дава нищо в замяна. И накрая, огненият Исая, провъзгласявайки единствения Бог - създателя на Вселената, се опитва много силно да го надари с човешки качества, но напразно: дръзката елинска мисъл за влиянието на хората върху боговете не се вписва в неговата умна глава … Дори и с помощта на най-добрите преводачи, Омир и Исая не биха се разбрали един друг приятел,защото те мислят за различни проблеми на битието, а техните богове олицетворяват много различни социални сили.
Ето как живее средата на източния икумен в средата на VIII век. Но има и Индия, Китай. Какво става там? Знаем много по-малко за това.
Индия се превърна в отделна планета, след като древната индийска цивилизация изпадна в средата на второто хилядолетие и морският път оттук до Персийския залив беше забравен. Два или три века по-късно индоевропейските племена, които ние наричаме индоарийци, нахлуват в Индия от Централна Азия - по-големите братя на мидийците и персите, скотовъдците и фермерите, които все още не са били запознати с желязото и писмеността, те са открили тук най-вече руините на древните градове и започват да строят свои новият свят е практически наново, изтласкващ се обратно в горите или поробване на местните жители - дравиди.
Китайският икумен винаги е бил специален свят - той е твърде отдалечен от другите райони на древните цивилизации. Можем да кажем, че Жълтата река, Жълтата река, играе тук същата роля като Нил в Египет. Но долината на Нил беше изцедена в безплодна пустиня, а земите около Жълтата река бяха покрити с девствени гори, така че Древен Китай (като Индия) не изпитваше пренаселение и социалното развитие тук протичаше с по-бавни темпове. Древното царство Ин бавно разширява територията си на изток, надолу по течението на Жълтата река, докато през XI век остра политическа криза превръща Ин в плячка на западните "варвари" - Чжоу. Те изиграха роля в Китай, подобна на ролята на етиопците в Египет, само че вместо либийския губернатор Кашт и неговия военен син Пианхи, тук виждаме мощния управител на Запада Чан Си-бо и неговия син Фа Ву-ванг,който уби последния цар Ин и основава новата държава Джоу, която за първи път обхвана цялото плоско течение на Жълтата река до устието ѝ. Разпадането на племенната система в новото царство се ускорява: още през 10 век владетелят Му-ван въведе набор от писмени закони, които формализираха нова социална ситуация. Век по-късно социалните конфликти ескалират до народно въстание: през 841 г. ливанският крал абсолютист е изгонен, а наследникът му Сюан-ванг е поставен под контрола на държавния съвет, представляващ военната аристокрация на Чжоу. Но беше невъзможно да се спре естественият ход на политическото развитие на държавата: зрелият Сюан-Ван проведе първото преброяване на населението в страната, а след това отказа да участва в годишния ритуал на „първата бразда“- откриването на полеви работи. Това беше пълен скъс с традицията на общинската собственост върху земята и колективното обработване;така бюрократичният механизъм на държавата изтласка на заден план древните племенни институции на обществото. И, разбира се, политическата еволюция се проведе не само в столицата: войските на Джоу завзеха все повече земи от околните варвари, създадоха нови провинции и по-нататък, колкото по-успешно владетелите на тези провинции ги превърнаха в княжества, само номинално зависими от централната власт. През 770-те години коалиция от такива принцове, включително "западните варвари" - Ронгите, побеждават царската столица и принуждават владетелите на Чжоу да преместят щаба си на изток, където скоро ще станат безсилна игра на съперничещи княжества - Джън и Джин, Ци и Чу, Чин, У и Юе …създадоха нови провинции и владетелите на тези провинции, колкото повече, толкова по-успешно ги превръщат в княжества, само номинално зависими от централната власт. През 770-те години коалиция от такива принцове, включително "западните варвари" - Ронгите, побеждава царската столица и принуждава владетелите на Чжоу да преместят централата си по-нататък на изток, където скоро ще станат безсилна игра на съперничещи княжества - Джън и Джин, Ци и Чу, Чин, У и Юе …създадоха нови провинции и владетелите на тези провинции, колкото повече, толкова по-успешно ги превръщат в княжества, само номинално зависими от централната власт. През 770-те години коалиция от такива принцове, включително "западните варвари" - Ронгите, побеждава царската столица и принуждава владетелите на Чжоу да преместят централата си по-нататък на изток, където скоро ще станат безсилна играчка на съперничещите княжества - Джън и Джин, Ци и Чу, Чин, У и Юе …Чи и Чу, Цин, Ву и Юе …Чи и Чу, Цин, Ву и Юе …
Бързото разпадане на държавата Чжоу в стотици малки стопанства отваря петвековна ера на съзряване на нова свръхетническа общност от хора, която ще обхване цялата крайноизточна екумена и ще се издигне наравно с древния средиземноморски свят. Във всички части на басейна на река Жълта на фона на дребни политически разправии между крале и принцове се разгръща голямо разнообразие от малки диалози между племена - носители на различни икономически структури, езици и вярвания, понякога принадлежащи към различни раси. В тази среда се появяват нови етнически групи, формират се безпрецедентни социални институции, натрупват се и се разпространяват оригинални културни новости в цялата страна. Накратко, основата се подготвя за бъдещата китайска цивилизация - достоен представител на „второто поколение“на цивилизациите на земята, същата епоха като Индия и Елада.
Каква е разликата между този нов древен свят и най-древните светове на местните цивилизации в речните долини на Нил, Ефрат, Инд? На първо място, в многообразието - то е нараснало изключително много от времето, когато първите земеделци, водени от суша, слязоха в зеления ад на речната джунгла и започнаха да възстановяват обработваемата си земя - основата на първите цивилизации. Не става въпрос само за разнообразието от природни условия, при които човешкото общество може да процъфтява. Още по-важно е натрупаното разнообразие от средства за производство, което позволява на множество етнически групи, навлезли в ерата на техническата еволюция, да създават много различни видове икономически структури и култури, които са напълно различни една от друга в различни региони на Земята. Тази безпрецедентно цветна мозайка за първи път в историята на човечеството създава възможност за международно икономическо сътрудничество и интензивно културно взаимно влияние на съседни народи в обширни територии, било то Средиземноморието или Индийския субконтинент, степната зона на Евразия или целия китайски свят. Неусетно човечеството е прекрачило прага, отвъд който развитието на цивилизацията вече се превръща в глобален процес на самоускоряване, местните кризи и смъртта на отделни робски сили не могат да го забавят. Няма възможност да живеете сякаш в сянката на отминалия „златен век“: пътят на обществото води само напред и само хора от нов склад са способни безмилостно да вървят по него - граждани от Античността, които стават все повече и повече във всички части на Земята. Древната ера е била зората на този процес, а сега слънцето наближава обед,ето защо нашите предци от Омировите времена ни се струват толкова близки и разбираеми.