Верхни Макоши.
22 май (трева) се счита за ден на Земята сред славяните. В някои региони той беше широко празнуван като празника Veshnee Makoshie. Церемониите, извършвани на този празник, красноречиво говорят за значението на Майката на суровата земя в мирогледа на нашите предци. Майката на сиренето Земя не е поетичен израз, както мнозина мислят, а живо същество, което е дало живот на всичко на Земята. Женската ипостас на Бога на семейството.
Род чрез Перун напоява Земята с нейното семе от небето и тя ражда всичко живо от него. Любопитно е, че много от коренните народи в Северна Америка са имали подобни идеи. Те също идолизираха Земята като живо същество и вярваха, че първият човек е напуснал Земята и всички след смъртта са отново на Земята.
Ясно е, че подобен мироглед е оставил специален отпечатък върху отношението както на индийците, така и на славяните към смъртта. Смъртта не се смяташе за нещо ужасно и трагично. Умирането беше последвано от погребален ритуал, който беше само отправна точка за живота в друг свят. Раждането и смъртта се считаха за две ипостаси на битието, така че ние презираме смъртта в кръвта си.
Не ни плашете със смърт. Само да беше червена, т.е. красив. Считаше се за почтено да дадеш живота си заради другите или в името на нещо. Особено красиво беше да умреш с ръце в ръка, защитавайки нашата Родина - Земята. За представителите на други народи подобен мироглед изглеждаше шокиращ и се смяташе за признак на дивачество и изостаналост.
Благоговейното отношение към майката сурова земя може да се открие в народното изкуство и в приказките на руските писатели. Традицията да се взема шепа родна земя, преди да се замине за други страни, е много жилава, до средата на ХХ век тя е съществувала навсякъде и все още съществува. Смята се, че родната земя в чужда страна винаги помага.
Можете да си спомните как героите паднаха на земята, за да слушат нейните съвети. Общоприето е, че това е метафора, всъщност войниците са слушали звука на копитата на вражеската конница, но това е само знак за невежество. Хората са забравили коя е Майката на сиренето Земя, затова търсят обяснения, които съответстват на техните концепции и нивото на знания. Ето защо се появяват такива нелепи версии.
Не е ясно и защо, за да се превърнат в някого (да се превърнат), героите на епосите и приказките трябва да се ударят в земята. Понякога два или три пъти. Нашите съвременници, без нито едно колебание, вярват, че това е един вид художествен обрат на речта. Дори не им хрумва да мислят за значението на израза „удари се в земята и се превърна в …“. Но опитът показва, че нашите предци са знаели много повече от нас сега и са вложили някакво специфично значение в този обрат на речта. Това не беше метафора. Това беше действие, което имаше свои цели и с негова помощ беше постигнат един или друг резултат. И няма съмнение, че основният помощник при постигането на този резултат беше именно Майката на сиренето Земя.
Промоционално видео:
Това, че не разбираме смисъла на това действие, не означава, че нашите предци са били невежи и суеверни, а че сме загубили знания за устройството на света, безразборно приписвайки всичко неразбираемо на „дивото езичество“. В същото време мирогледът беше заменен от религията, която не се различава от това да режем кучката, на която седим.
Представете си следната ситуация: - Група ученици не могат да овладеят темата на урок по физика например. Е, не им влиза в съзнанието каква е потенциалната разлика. След това те обявяват учителя за „мракобесен, затънал в предразсъдъците от миналото“и излагат своя собствена версия, която е достъпна за разбирането им. И тогава те също издават закон, така че никой да не се осмелява да постави под въпрос валидността на тяхната теория, и в същото време забраняват физиката като псевдонаука под страх от наказателно наказание. Не прилича ли на нещо?
Но да се върнем на Майката сурова земя. Тържествата и церемониите в Деня на пролетта Макошия не можеха да не шокират представителите на други народи. Описанията, дошли до нас, шокират дори самите славяни. Преценете сами. Магьосникът води селяните до обработваема земя и те започват да се разхождат по браздите, да сипят в тях зърно, да сипят бира и да се покланят във всичките четири посоки. Те стоят обърнати на изток, кланят се на Земята и пеят: - „Майко на сирене земя! Убийте змията и всяко влечуго”!
Обръщат се на запад и отново сипят зърно, изсипват бира на земята, кланят се и пеят: - „Майко на сирене земя! Поглъщайте всички зли духове в корема си!
Те ще застанат с лице към север, ще кажат: - „Майко на сирене Земя! Успокойте обедните си ветрове, успокойте пукащите студове!
И поглеждайки на юг, те пеят: - „Майко на сирене земя! Угасете среднощните си ветрове, успокойте хлабавите пясъци!
След това земна кана за бира беше счупена и оставена в края на обработваемата земя. Само това описание е достатъчно, за да се разбере с какъв ужас на всичко това са гледали „просветлените“представители на религиозните конфесии. Но това не е всичко. Най-лошото, според идеите на съвременния човек, е, че по време на церемонията брачните двойки, които искаха да заченат дете, бяха ангажирани публично … Зачатие на деца, лежащи точно в браздите на обработваемата земя. И това не се считаше за смъртоносен грях. Беше напълно нормално. Всички предци са правили това от поколение на поколение.
Същността на Деня на Земята беше концепцията за нов живот. На този ден беше категорично невъзможно да се безпокои земята. Не само орането и брануването, но дори и забиването на пръчка в земята се счита за тежък грях. Този ден земята беше удовлетворена чрез изливане на бира и мъжки семена. Това беше денят на зачеването на бъдещата реколта и в същото време денят на зачеването на бъдещите деца. Смятало се, че децата, родени след втората половина на януари, са пратеници на самата Майка на суровата земя и те ще бъдат покровителствани от Макош през целия си живот.
Що се отнася до дивотията на външната ритуална страна на Вешни Макош, можем да си припомним, че не много отдавна чужденците са смятали славяните за диваци, защото е било обичайно нашите съпруг, съпруга и малки деца да се мият заедно в нашата баня. Е … За европейците това е диво, но за нас фактът, че изобщо не са имали бани и изобщо не са се миели години и десетилетия, ни се струва див. И ако вземем предвид съвременните нрави, вкоренени на запад, или по-точно пълното им разлагане, тогава говоренето за това кой от нас е по-див е нецелесъобразно.
Нито сме лоши, нито добри. Просто сме различни. И трябва да умеете да уважавате традициите на другите хора, а не да се опитвате да налагате своите на другите. И е много вероятно нашите предци да са се справили с това много успешно. Ето защо ние сме най-добрите в света, които се научаваме да живеем спокойно с представители на различни култури и религии. Ние не се смятаме за по-добри от другите и не налагаме начина си на живот на никого. Отнасяме се към всички с уважение и от позицията на равенство на всички сред всички.
Може би масовото възраждане на този мироглед е твърде прословутата „национална идея“?
Автор: kadykchanskiy