Нарушаването на мира на починалия е изпълнено с непредсказуеми последици. Като пример те обичат да цитират проклятието на Тутанкамон - поредица от смърт на членове на английската археологическа експедиция, последвала отварянето на гробницата на фараона. (С по-внимателно проучване на съдбата на участниците в експедицията става ясно, че повечето от тях са умрели с естествена и дори естествена смърт - от старост или болести, започнали преди разкопките на погребението на Тут.)
Друг ярък пример е свързан с откриването на гробницата на Емир Теймур (Тамерлан) в Самарканд от групата на професор Михаил Герасимов. Той се състоя ден преди началото на Великата отечествена война. Естествено, популярният слух веднага свързва тези две събития, въпреки че войната не може да не започне, дори ако мирът на пепелта на Тамерлан не е бил нарушен.
Други личности, чиито гробове са били обезпокоени и нарушителите са били строго наказани, не са толкова известни, така че те някак не се цитират като примери, въпреки че тези примери са по-ярки и поучителни. Един такъв пример е историята на починалия, чиито останки са в планините на Централен Таджикистан. Този вид погребение - мазар - е заобиколен от много тайни. Всички местни жители твърдят, че нарушавайки мира на починалия, можете да понесете всякакви наказания.
Мазарите (гробовете на светци) в Централна Азия са обекти на поклонение от древни времена. Мюсюлманите правят поклонения при тях, надявайки се да бъдат излекувани от болести. Mazar Khoja Iskhak (с пълна - Khoja Iskhak Wali) не е нито гробница, нито гроб в строгия смисъл на думата. Това е малка пещера (пещера Макшеватская), която съдържа непогребани мумифицирани останки. Светителят сякаш седи на глинен хълм, наполовина заровен в земни отлагания като глина. Следователно този мазар се нарича още Пещера на седящия скелет.
Любопитно е, че е невъзможно да се намерят снимки на скелетизирана мумия в интернет, има само снимка на пещерата отвън - все още никой не е решил да снима на това място, но има подробно описание на останките. Мумифицираните останки на човек, почитан като тялото на свети Ходжа Исхак Уали, се намират в самото начало на пещерата, на около пет метра от входа, близо до стената, малко по-далеч от естествения отвор в свода на пещерата. Пред мумията има малка равна площ, от която спускането започва от две страни - дълбоко в пещерата и към изхода.
Останките от Ходжа Исхак Вали се намират в зоната на аерация. Потокът въздух някога изсушаваше трупа, докато други тела дълбоко в пещерата се разлагаха и рушаха. Седящото тяло е заобиколено от полу-пръстен от камъни. Дясната страна и лицето на мумията са обърнати към изхода, те са силно повредени от времето, видими са костите на черепа.
На гърба и тила на мумията кожата е запазена и се вижда дори къса червена коса. Дясната ръка е сгъната в лакътя и практически отделена от рамото. Тялото е обърнато на юг, главата обърната на запад - югозапад.
Според разказите на местните жители мумията е открита в началото на 19 век. Жител на село Макшеват (пещерата получи името си от това село) на име Муло Курбон ловуваше в горното течение на дефилето и рани коза, но той изтича нагоре по скалата и внезапно изчезна. Следвайки го, ловецът направи невероятна находка.
Промоционално видео:
Пътят до мазара е труден, а на места просто опасен. Първо, пътеката следва пътека, която минава над скалата, след което се издига до пещерата по стръмен склон. Не всеки пътешественик ще овладее такъв път.
По времето на руската колонизация на региона, която се е случила през втората половина на XIX век, нетленното тяло е успяло да придобие мюсюлмански легенди. Понастоящем няма отговор на въпроса кой е този, чиито непогребани останки могат да се видят в пещерата. Освен това дори не е ясно през каква историческа епоха е живял този човек. Но по този резултат има няколко версии, някои от които са невероятни.
Според един от тях мистериозният мъртвец е не друг, а Спитамен, легендарният согдийски водач на въстанието срещу Александър Велики. Има легенда, че отряд от въстаници е бил в засада в планината от македонските войници. Раненият Спитамен, бягайки от преследването, се втурна в бурна река и след това се озова в пещера, където почина от загуба на кръв.
Според друга легенда, Ходжа Исхак е изпратен от Аллах, за да обърне местните хора към истинската вяра. Хората тук обаче бяха упорити езичници като едно цяло. Те убиха пратеника на Аллах. Неговите нетленни реликви са в пещерата.
В края на 19 век мазарът е посетен от минен инженер и археолог-любител от Ташкент на име Леополд (уви, историята не е запазила фамилията му). След като научил за мистериозната пещера, археологът искал да я разгледа лично. Направил трудно и дълго пътуване и след като разгледал пещерата, решил да я разкопае. Наех трима младежи от местните жители, те бяха жители на село Анзоб, разположено на тридесет километра от това място.
Разкопките започнаха с премахване на слой от гълъбови изпражнения. Тогава се появи слой глина и накрая слой пясък, примесен с камъни. Копаеше трудно.
Не е известно със сигурност дали са открили нещо или не. Но археолог-аматьор, задоволявайки научното си любопитство, плати щедро на своите помощници и отиде при него в Ташкент. И наетите от него планинари побързаха да се върнат в родното си село. На път за вкъщи обаче почти им се случи бедствие. Когато слизаха по планината, един от мъжете на име Алишер от село Анзоб се спъна и почти полетя надолу - в последния момент той хвана един храст, растящ по склона.
Човекът, ужасен до смърт, реши, че не без намесата на отвъдни сили, това е предупреждение за евентуално наказание за оскверняване на мазаря. Връщайки се вкъщи, той не намира място за себе си в продължение на няколко дни, очакваше сметки. Реших: Трябва да се върна при Ходжа Исхак и да се опитам да поправя грешката. Купих си жертвен овен, приготвих храна и я раздадох на бедните. След това той започва да работи в пещерата, опитвайки се да я върне в първоначалния й вид. Работих няколко дни …
И ето какво е любопитното: решението на Алишер да напусне Анзоб спаси живота му. На връщане от мазара той срещнал въоръжени конници, които му препречили пътя. „Не можете да отидете там“, казаха му те. "Има болест, чума, черна смърт."
Когато Алишер най-накрая успя да стигне до Анзоб, той видя тъжна картина: нито един жител не остана жив. Черната смърт не пощади никого. Двамата приятели на Алишер, които Леополд наел с него, също починали.
Шокиран от случилото се и покрусен от скръб, Алишер вече не можеше да остане в родното си село, той си тръгна, както се казва, където и да бяха очите му. Дълго време не останах никъде. Той проповядваше, говори много за своето решение и какво го предшестваше. В резултат на това той се присъединява към ордена на скитащите дервишки монаси.
Хората (включително благодарение на историите на Алишер) са развили стабилни идеи за силата на светеца. Смята се, че под неговото влияние капещата в пещерата вода се превръща в лед, който се вкаменява през годината. Този камък (синтерована калцитова кора), в смачкана форма, се използва като лекарство за лечение на различни заболявания. Най-хубавото е, че наистина помага! Просто трябва да дойдете в пещерата с чисти мисли, да се помолите, да помолите светеца за помощ и да съберете "вкаменения лед".
Те казват, че силата на светеца не позволява на много хора дори до чилахоната (специална стая, в която човек се оттегля за четиридесет дни за пост и молитва), разположена отдолу, под скалата, да не говорим за скалата и самата пещера, затова слагат камъни в купища и жертви близо до светото място, в полезрението му. (Подреждането на камъни в купчини като пирамиди е обичай, възприет от много мюсюлмански народи. Според учените пирамидата олицетворява запалена свещ за Всевишния - аналог на православните свещи в храмовете, обслужващи същата цел.)
Ако силата на светеца не позволява на определен човек да влезе в пещерата, под проявата на тази сила той изпитва изключителна умора, задух, инфаркти, подобни по симптоми на височинната болест и възникващи при поклонници при изкачване нагоре.
Поклонници, които въпреки това са решили да се изкачат в пещерата, оставят камъчета в хралупите, процепите и по первазите на стените й, взети за следите от ръцете и краката на светеца. Тези символични предложения са придружени от молитви и молби за здраве, богатство или благополучие. (Каменните предложения се приемат от много мюсюлмански, както и семитски народи.)
Подобно поклонение на Ходжа Исхак Вали продължава и в наши дни. И дори добре образовани хора, които не вярват в чудеса, свидетелстват, че в пещерата се случват загадъчни неща, че светецът всъщност помага с искрена молба и по време на посещение в името на любопитството (ако въпреки това такъв човек наруши непознатата сила на светеца и дойде пещери), любопитните субекти се наказват строго - до тежко заболяване включително.
Журналистите отиват и в пещерата на светеца. Буквално тази година геологът Собир Юсупов разказа на Сергей Щипанов от списанието „Всички загадки на света“, решил да посети пещерата Макшеватская.
Техният екип за геоложки проучвания създаде лагер на няколко километра от свещения мазар. Един ден Собир премина по маршрута край пещерата. Реших да погледна. Той не докосна нищо, просто внимателно разгледа всичко и засне основната атракция - скелета.
Излизайки от пещерата, геологът започна да търси удобна пътека за спускане. Намерих място, където реката и пътят, минаващ по нея, се виждаха ясно. Бавно започнах да слизам. Защо да бързате? Пътят е само на един хвърлей разстояние.
Но той изчисли погрешно. Някак неусетно здрачът се сгъсти, после тъмнината обгърна всичко - дори не се виждаше къде да сложите крака си. Спускането стана бавно и опасно. Геологът страда много, преди да е бил близо до водата. Тогава разбрах, че злополуките му не са приключили. Пътят минаваше по отсрещния бряг и през нощта нямаше какво да се мисли за преминаване през бурната река.
Трябваше да се отиде до място, до което най-малко два километра по тясна пътека. От едната страна - ревящ поток, от другата - стръмен, стръмен склон. На всичкото отгоре една бодлива тел му препречи пътя, зад нея някога беше склад за амонит. Дори щит с надпис „Спри! Ограничена зона . В търсене на проход той го усети с ръце, изстъргвайки дланите си.
Собир беше в лагера едва в три часа сутринта. „Светецът ме наказа, защото съм се набутал в пещерата от празно любопитство и без необходимото благоговение“, веднага си помисли той. Излишно е да казвам, че снимката не работи, въпреки че беше цифров фотоапарат.
И на следващата сутрин изненада очаква геолозите. Овенът, който живеел в лагера и бил предназначен за клане, бил погълнат от вълк: рога и крака останали от барбекюто. Сивият разбойник е оставил на хората само глава, врата с въже и част от предния крак. Останките от вътрешностите лежаха наблизо.
Собир наруши спокойствието на древния светец и затова и той, и колегите му бяха лишени от прясно месо. Разбира се, скептиците ще кажат, че е имало съвпадение. Но, както се казва, на този свят не се случва нищо случайно. Всичко в този свят е взаимосвързано …
По материали на Сергей Щипанов
О. БУЛАНОВА