Кралството Кушан, което процъфтява в началото на нашата ера в Централна Азия, е малко известно: жителите му, грубо изтласквайки местните владетели, дойдоха от нищото на територията на съвременния Афганистан, Пакистан и Централна Азия и след три века и половина изчезнаха безследно в историята, сякаш не съществуват никога.
Въпреки това, без следа - думата е неточна. Тайнственото кралство остави дипломатически спомен за себе си в необятността от Рим до Китай и създаде изненадващо еклектична култура, където елинизмът се комбинира с будизма.
Китайски хронисти, пътешественици и шпиони са писали за тази империя. Римските летописци са знаели за нея. Нейното име - Kushanshahr - се среща в няколко надписа на сасанидските царе. И древните арменски и сирийски писатели съобщават за дългите войни между Сасанидите и Кушаните.
Съвременните историци обаче за пръв път научават за това царство, сравнимо по сила с Рим, Партия и Китай, едва в средата на 19 век. Точно тогава няколко собственици на европейски нумизматични колекции обърнаха внимание на елинистическите монети с гравирани имена на царете на някои кушани. Според географията на находките, археолозите скоро установяват, че страната, излязла от бездната на миналото, се е образувала на юг от Амударья върху руините на гръцко-бактрийското царство - източния фрагмент от империята на Александър Велики. И след като размотаха веригата допълнително, те бяха изумени да открият огромна държава с територия от хиляди квадратни километри. Бил е обитаван от десетки народи - носители на десетки култури.
Номади срещу номади
Три века преди началото на новата ера се разигра сложен геополитически спектакъл в необятните простори на Централна Азия и Далечния изток. Империята Цин прибягва до хитра тактика - маневрира между временни съюзници, за да обуздае основните врагове - хуните, страховитите номади от северните степи. Отначало китайците успешно бяха подпомогнати в това от едно от петте племена, говорещи тохарски. В документите на Поднебесната империя те са били наричани Guishuans (оттук и "Kushans" по-късно) и са били част от конгломерата на номадските племена Yuezhi.
Промоционално видео:
Късметът се обърна от тях, когато в края на 3 век пр.н.е. д. Маодун, принц от племето Xiongnu, е взет за заложник от Yuezhi, докато баща му Touman не само не се страхува от смъртта на наследника, но дори се надява, че ще бъде убит. Въпреки това Маодун, който успял да избяга от плен, отнел живота на коварен родител и завладял племената Юечжи. Но някои от тях успяха да избегнат отмъщението на Маодун. Те, изхвърлени от западните предели на древния китайски свят, трябваше да преминат източните граници на гръцкия свят.
Година след година „хората на Луната“(както често се превежда името Юечжи) се оттеглят все по-напред на запад и там от своя страна нахлуват в държавата Дасия, която гърците наричат Бактрия. Неговата относително надеждна история започва с превземането на тези земи от персийския цар Кир. И няколко века по-късно Бактрия е лесно завладяна от Александър Велики, превръщайки я в провинция на своята империя. По-късно тази територия отиде при командира Александър Селевк. И накрая, около 225 г. пр. Н. Е. д. наследниците му, Селевкидите, разпределят Бактрия в отделно владение, което се оглавява от сатрапа Диодот. "Оказа се" гръко-бактрийско царство. Оказа се доста успешен и дори включва земите на Северна Индия. Известният историк и географ Страбон свидетелства: „Онези гърци, които дадоха свобода на Бактрия, станаха толкова мощни в нейните плодородни земи,че са започнали да притежават не само Ариана, но и Индия … и са подчинили повече племена от Александър. " Междувременно кралят на Бактрия, Евфилим, пресичал Хиндукуш и завладявал Източен Иран и долината на Инд, завладявайки нови територии. Може да се създаде впечатлението, че великата империя на Александър е възродена отново на Изток, но не за дълго - тези владения бързо се разпадат в ръцете на завоевателите. Автентично е известно, че към около 135 г. пр. Н. Е. д. хората, които говореха един от тохарските езици, вече притежаваха земите на Бактриана в северната част на днешен Афганистан, в Узбекистан и Таджикистан. По това време китайският посланик Джан Цян информира своя император, че „Големият Юечжи“е мощно царство с население от около 400 хиляди души, но твърди, че всички те живеят „като се движат след добитъка“. Според неговите показания,дори столицата на кушаните по онова време приличаше повече на гигантски кервансарай, отколкото на град.
Въпреки всичко, завоевателите на Бактрия скоро започнали активно да строят своите крепости върху руините на нейните градове. И там, където започва градската цивилизация, възниква държавна митология. И сега Кушаните имат свой собствен културен герой - цар Герайос, подобен на легендарния Скорпион, първият фараон на Египет. По-късно името Герайос се смята за едно от титлите на кушанските царе, но в началния етап най-вероятно посочва конкретно лице. На монетите Герайос се нарича „тиранин“- следователно заглавието от името в онези дни е било различно.
Следващата информация за събитията от историята на Кушан се появява едва след 40 г. сл. Хр. д. По това време лидерът, призован от китайския Qiujutsiu и от западните нумизмати, идентифицирани по монети като Kujula Kadfiz, обединява всички тохарски племена под своето управление. След това той взе титлата „цар на всички кушани“и постави централата си в долината на Кабул.
Трудно е да си представим как тези номади са се променили и колко елинизирани, но е факт: подобно на други варварски народи, завладели по-силно развитата цивилизация, те са били покорени от нея самите. В края на краищата е известно, че седейки на седлото, човек може да подчини една държава, но е невъзможно да я управлява от конска крупа. Кушаните са възприели много от живота на бактрийците (те са живели рамо до рамо с гръцкото население до 3-ти век) и на този заем са създали свой уникален начин на живот. Що се отнася до отношенията с бившите съюзници - китайците, посланиците на династията Хан, които от време на време убеждаваха кушанците за съюз с императора, сега трябваше да напуснат с нищо. Новото кралство се оказа твърде далеч от Китай и неговите интереси, за да се замесва в стари конфликти. Тази политика даде резултати:поданиците на Куджула поемат постепенно посреднически контрол по пътищата на Големия път на коприната. Богати мита, налагани на безброй каравани, се вливат в хазната.
Реликварий Кушан и монети от II век. Надписът на съд, намерен в афганистанския вардак, казва, че някога е съдържал частици от тялото на Буда.
Но скоро мирното съществуване отстъпи място на нова ера на експанзия: Кушаните завладяват Северна Индия и Южен Пакистан, бивши партяни. Наследник на Куджула, който се установил в Гандхар, бил Сотер Мегас (на гръцки „великият спасител“). Монети с неговия образ се намират на юг от Хиндукуш. Дълго време този владетел оставаше абсолютна загадка за изследователите. Но не толкова отдавна в Пешавар се появи надпис, в който се споменава владетелят на Вим Такто. Историците го свързват с персонажа, изобразен на статуята на Вима в Матхура (в околностите на Агра), а при по-нататъшни изследвания се оказва, че Вима и Сотер са един човек. Авторите на тази теория също успяха да докажат, че този владетел е от степите на Евразия. А гръцката му титла „Велик спасител“имаше за цел само да подчертае цивилизацията на царя и законността на неговата власт.
От Арал до Ганг
Разпространявайки влиянието си в целия Индустан, кушаните развиват редовна търговия с пристанищата на Персийския залив. Според добре обосновани предположения на историците, към края на 1 век от н.е. д. те притежаваха огромни територии от Аралско море до Ганг и Източен Туркестан. От този исторически момент в империята започва ерата на най-високата сила и просперитет.
Китайските хроники потвърждават, че завладяването на долината на Инд е причина за голямото обогатяване на кушаните. Земята там е невероятно плодородна, населението е достатъчно, за да я обработи успешно и дори от самия "Да Цин" (т.е. от Рим) търговците стигат до тук. И това не са приказки - римските източници също потвърждават: гражданите на империята след това пътували до пристанищата на съвременната държава Гуджарат с търговски цели. Хо-Хан-шу (История на късната династия Хан) заявява: „… там можете да намерите скъпоценни неща от Да Цин, фини памучни тъкани, отлични вълнени килими, тамян от всякакъв вид, сладкиши, черен пипер, джинджифил и черна сол“.
Държавата Кушан продължи да расте. Под четирите владетели, следващи след Куджула, тя се разширява забележимо - първо на юг, до Индия, след това отново на североизток. Вима Такто завладява района на съвременния Пенджаб, неговият наследник Вима Кадфиз най-накрая се утвърждава в онази част на Афганистан, която преди това не се е подчинявала на кушаните. Най-големият сред кушанските царе беше Канишка, който управляваше около 30 години, започвайки от 127. Огромността на притежанията му се потвърждава от археологически находки: от Сурх-Котал, Беграм и Пешавар до Таксила и Матхура (където според легендата е роден Кришна). Територията на кралството вече е покривала Косамби и Санчи в самите дълбини на Индустан. След това той завладява Сарнат (където в началото на миналия век са открити надписи с имената и датите на управлението на царете Кушан), Малва и Махаращра, след това Ориса - в североизточната част на субконтинента. Че,че Канишка е принадлежал на огромни територии дори южно от платото Декан, се потвърждава от надписа Рабатак, намерен през 1993 г. в Афганистан. Това е 500-килограмово парче скала, гравирано с думи на бактрийския език в гръцката азбука. При Канишка кушаните завладяха Кашгар, Ярканд и Хотан. Тогава, вече през III век, монетите на друг цар, Хувишка, заедно с други дарения от злато, ще бъдат поставени на „трона на просветлението“вече в Бодхгая (според легендата Буда е достигнал най-високото състояние на духа тук). Тази обширна география показва, че кушаните при Канишка и Хувишка са станали мощен народ от Централна Азия и са окупирали всички култови застави, свързани с будизма - основната обединяваща идеология на тяхната многонационална държава.потвърдено от надписа Рабатак, намерен през 1993 г. в Афганистан. Това е 500-килограмово парче скала, гравирано с думи на бактрийския език в гръцката азбука. При Канишка кушаните завладяха Кашгар, Ярканд и Хотан. След това, вече през 3-ти век, монетите на друг от техния цар, Хувишка, заедно с други дарения от злато, ще бъдат поставени на „трона на просвещението“, който вече е в Бодгая (според легендата, Буда е достигнал най-високото състояние на духа тук). Тази обширна география показва, че кушаните при Канишка и Хувишка са станали мощен народ от Централна Азия и са окупирали всички култови аванпости, свързани с будизма - основната обединяваща идеология на тяхната многонационална държава.потвърдено от надписа Рабатак, намерен през 1993 г. в Афганистан. Това е 500-килограмово парче скала, гравирано с думи на бактрийския език в гръцката азбука. При Канишка кушаните завладяха Кашгар, Ярканд и Хотан. След това, вече през 3-ти век, монетите на друг от техния цар, Хувишка, заедно с други дарения от злато, ще бъдат поставени на „трона на просвещението“, който вече е в Бодгая (според легендата, Буда е достигнал най-високото състояние на духа тук). Тази обширна география показва, че кушаните при Канишка и Хувишка са станали мощен народ от Централна Азия и са окупирали всички култови застави, свързани с будизма - основната обединяваща идеология на тяхната многонационална държава.който е гравиран с думи на бактрийския език в гръцката азбука. При Канишка кушаните завладяха Кашгар, Ярканд и Хотан. Тогава, вече през III век, монетите на друг цар, Хувишка, заедно с други дарения от злато, ще бъдат поставени на „трона на просветлението“вече в Бодхгая (според легендата Буда е достигнал най-високото състояние на духа тук). Тази обширна география показва, че кушаните при Канишка и Хувишка са станали мощен народ от Централна Азия и са окупирали всички култови аванпости, свързани с будизма - основната обединяваща идеология на тяхната многонационална държава.който е гравиран с думи на бактрийския език в гръцката азбука. При Канишка кушаните завладяха Кашгар, Ярканд и Хотан. Тогава, вече през III век, монети на друг цар, Хувишка, заедно с други дарения от злато, ще бъдат поставени на „трона на просвещението“вече в Бодхгая (според легендата Буда е достигнал най-високото състояние на духа тук). Тази обширна география показва, че кушаните при Канишка и Хувишка са станали мощен народ от Централна Азия и са окупирали всички култови застави, свързани с будизма - основната обединяваща идеология на тяхната многонационална държава.заедно с други предложения за злато ще бъдат поставени на „трона на просветлението”, който вече е в Бодхгая (според легендата, Буда е достигнал най-високото състояние на духа тук). Тази обширна география показва, че кушаните при Канишка и Хувишка са станали мощен народ от Централна Азия и са окупирали всички култови аванпости, свързани с будизма - основната обединяваща идеология на тяхната многонационална държава.заедно с други приноси на злато ще бъдат поставени на "престола на просветлението" вече в Бодхгая (според легендата Буда е достигнал най-високото състояние на духа тук). Тази обширна география показва, че кушаните при Канишка и Хувишка са станали мощен народ от Централна Азия и са окупирали всички култови аванпости, свързани с будизма - основната обединяваща идеология на тяхната многонационална държава.
Последователите на принц Сидхарта Гаутама бродили из Индия и Бактрия няколко века преди появата на кушаните тук. При новото правителство будизмът първоначално не претърпя много промени. По въпроса за държавното признаване и подкрепа на тази религия обаче е направена решителна стъпка само при Канишка. Този владетел, определен на монетите като „Кралят на царете, Канишка от Кушан“, придоби истинска слава като възрастен мъж по древни стандарти, като се възкачи на трона на четиридесет. На тази възраст той вече е станал будист. Колкото и да е странно, по-голямата част от документалната информация за този владетел е запазена в китайски източници. В средата на II век най-известният биограф на Канишка, китайският пътешественик Сюан-Цанг, записва в Кашмир такава легенда за този благочестив цар. Той, казват,Той посвещава цялото си свободно време от държавни грижи на изучаването на сутрите и за тази цел той кани всеки ден нов монах в дома си, за да говори за учението на Шакямуни. По време на тези разговори владетелят осъзна, че представители на различни училища разбират вярата им по напълно различни начини и не виждат компромис в техните интерпретации. И тогава Канишка взе съдбоносно решение: да свика съвет на най-видните теоретици на будизма, за да изгради мостове между тях. В резултат на селекцията 500 души станаха делегати, които пристигнаха в Кашмир. Уви, царят не успя да постигне целта си. Разговорът се оказа не само труден, но доведе до окончателното разпадане на религията в две основни течения, които все още съществуват - Голямата колесница (Махаяна) и Малката (Хинаяна). По време на тези разговори владетелят осъзна, че представители на различни училища разбират вярата им по напълно различни начини и не виждат компромис в техните интерпретации. И тогава Канишка взе съдбоносно решение: да свика съвет на най-видните теоретици на будизма, за да изгради мостове между тях. В резултат на селекцията 500 души станаха делегати, които пристигнаха в Кашмир. Уви, царят не успя да постигне целта си. Разговорът се оказа не само труден, но доведе до окончателното разпадане на религията в две основни течения, които все още съществуват - Голямата колесница (Махаяна) и Малката (Хинаяна). По време на тези разговори владетелят осъзна, че представители на различни училища разбират вярата им по напълно различни начини и не виждат компромис в техните интерпретации. И тогава Канишка взе съдбоносно решение: да свика съвет на най-видните теоретици на будизма, за да изгради мостове между тях. В резултат на селекцията 500 души станаха делегати, които пристигнаха в Кашмир. Уви, царят не успя да постигне целта си. Разговорът се оказа не само труден, но доведе до окончателното разпадане на религията в две основни течения, които все още съществуват - Голямата колесница (Махаяна) и Малката (Хинаяна).който пристигна в Кашмир. Уви, царят не успя да постигне целта си. Разговорът се оказа не само труден, но доведе до окончателното разпадане на религията в две основни течения, които все още съществуват - Голямата колесница (Махаяна) и Малката (Хинаяна).който пристигна в Кашмир. Уви, царят не успя да постигне целта си. Разговорът се оказа не само труден, но доведе до окончателното разпадане на религията в две основни течения, които все още съществуват - Голямата колесница (Махаяна) и Малката (Хинаяна).
Самият суверен се обяви за привърженик на последното, макар и само защото, според Хинаяна, всеки човек може да бъде пълноправен будист, а не просто монах, напуснал света. Но той предпочиташе да осигури държавен покровителство на махайците, тъй като смяташе, че това конкретно учение ще отговаря напълно на неговите предмети. Правителството на империята очевидно се нуждаеше от религия, в която всички нейни граждани, участващи в това, което днес бихме нарекли „социални дейности“, да се превърнат в единна културна и духовна сила. Според руския будист Андрей Зелински, обединението на „олтара и престола“е дало възможност на махайците да застанат здраво на краката си, а на кушаните - да разширят сферата на своето политическо влияние не само в собствената си страна, но и далеч извън нейните граници.
Историчността на катедралата Канишка обаче все още не е доказана. Но безспорният факт е, че през втората половина на II век, тоест непосредствено след управлението на реформатора Кушан, будистките мисионери се изсипват на изток, предимно в Китай, където това учение процъфтява. И всички те бяха поклонници на Махаяна.
Що се отнася до земите на самото царство Кушан, не е имало масово обръщане на населението към будизма. Въпреки истински грандиозния мащаб на строителството на храмовете, повсеместната организация на манастири, които бяха активно подкрепяни от Канишка и неговите заместници, в същата Бактрия например, местните култове и техният предбудистки династичен култ към Кушан са твърдо установени - сградите на Халчаян и Сурх-Котал са доказателство за това.
Но освен будистките реформи и военните постижения, Канишка стана известен и с други трансформации: например, той изостави старата хронология, която беше водена от определено събитие, отдавна забравено от всички кушани (историята не показва от кое), и въведе ново - от собственото си възкачване на трона. Освен това суверенът въведе ред в паричната система. Ако по-рано в него не се е спазвал строг канон (били са изсечени двуезични персийско-гръцки монети и тези, на чиято реверс се е парадирал индуският бог Шива), то този суверен е заповядал да издава монети с легенда само на бактрийски. Всъщност системата за писане в Кушан използва гръцката азбука с добавянето на буквата "ш", за да предаде думите на тохарската група.
Пълен период на разпадане
Трима по-могъщи царе последваха Канишка - Хувишка, Вашишка и Васудева. След смъртта на последния, около 225, страната първо се разделя на западна и източна части. Сякаш в унисон с упадъка на Римската империя, търговията с която подкрепяше благосъстоянието на държавата Кушан, последната навлезе в период на непрекъснат упадък.
Вярно е, че два века след смъртта на Васудева новите владетели на бившите имперски райони се опитват да възстановят властта си, като твърдят, че ще я наследят от Голямата къща Кушан. Това наследство е отишло при три династии - Кушаншахите, По-младите Кушани и Кидарите, които са продължили постоянно до V век. Хрониката на падането на царството е стигнала до нас във фрагментарна и противоречива форма. През 224-240 г. войските на иранските Сасаниди нахлуват в земите на Бактрия и Северна Индия. До края на века Кушаните също загубиха власт над земите си в долината на Ганг …
След това обаче за кратко време властта над основните територии на бившата империя започва да принадлежи на династията Кушаншах - нейните посланици идват при Сасанид Арташир I, носят уверения за васална лоялност и в замяна получават „етикет“за царството, както биха казали в Русия по време на монголското иго. Във всеки случай, наследникът на Арташир Шапур, в един от скалните надписи, с които персите са станали толкова известни, около 248 заявява, че върховният владетел на Кушанската земя е той; и малко по-късно в Балх започват да секат иранска монета, копирайки редица елементи от времето на Васудева. Съдържа и титлата „Кушаншах, цар на кушаните“, която очевидно е принадлежала на „управителя“- васал.
През IV век индианците се намесват във взаимоотношенията между Сасанидите и Кушаншахите. Представителят на Къщата на Гуптас, Самудрагупта, също издаде копия на монетите на Васудева и в своя надпис Аллах-Бад заяви, че е позволил на определени „девапутра-шахи-шаханушахи“(божествени синове на царството) да управляват от негово име в Пенджаб и Гандар. Какво е това заглавие? В предишни времена понякога е бил използван от кралете Кушан, но имената на суверените не са посочени тук! Така че думите на Самудрагупта може да означават, че един от отчаяните късни принц Кушан просто е влязъл в съюз с индианците, за да се противопостави по някакъв начин на Сасанидите и Кушаншахите.
И накрая, в средата на 4 век в Балх, един Кидара създал краткотрайно царство, наречено по-късно Кидар. Кидара се е смятал за кушан и се е опитал да потвърди този факт традиционно - чрез сечене на монета, която е била в обращение на някогашната територия на Кушан. Отначало неговите наследници действат доста успешно и дори завладяват - за последен път в историята на епохата Кушан - няколко стари провинции Канишка. Но те не достигнаха силата на своите предшественици. Тяхната империя се оказва слаба: през 5 век, когато друга вълна от номади - „бели“хефталитски хуни се изсипва в Централна Азия, тя приключва.
И очевидно в тези събития се крие финалният финал на историята на Кушан, в който имената на династиите и имената на царете са само външната страна. Историците все още не са разследвали „белите петна“на великото кушанско царство. Третата по големина империя на древността, за разлика от императорския Рим и китайската държава Хан, съдбата несправедливо донесе пясъка на времето. Ще открием ли някога тайните, скрити отдолу?
ПРИБЛИЗНА ХРОНОЛОГИЯ НА КУШАНСКОТО КРАЛСТВО
176-160 биениум Пр.н.е. д. - изгонване на Юечжи от басейна на река Тарим в Синдзян
Около 135 г. пр.н.е. д. - Юечжи достига Бактрия
Около 1-30 пр.н.е. н. д. - царуването на Герайос, легендарният първи цар на Кушан
Около 30-80 н. д. - управление на Куджула Кадфиз
Около 80-105 От н.е. - управление на Вима Такто
Около 105-127 - управление на Вима Кадфиз
127 - около 147 - царуване на Канишка I Велики
138 г. сл. Н. Е. - римският император Антонин Пий приема посланници на Бактрия (Кушан)
Около 151-155 - дъската на Вашишка
Около 155-187 - борд на Хувишка
Около 191-230г - управлението на Васудева I
Около 240 г. - установяването на васална (от Сасанидски Иран) сила на Кушаншахите върху части от земите на Кушан
Средата на 4 век - възходът на Кидар в Балх, основата на държавата Кидарите
V век - нашествието на "белите" хуни-ефталити
Динара Дубровская