Каква е същността на процеса на умиране - това е прекратяване на съществуването или преход към друго ниво на битието? Какво е смъртта? Как да преодолеем страха от смъртта? Приключва ли животът на човека напълно по време на смъртта? Остава ли безсмъртна душа след смъртта на човек? Хората не са спирали да размишляват над тези въпроси през цялата си история: всички мислещи хора са ги задавали.
Философите се опитват да им отговорят по различно време и в различни страни. Цяла мисловна школа се опита да намери приемлив отговор на тези въпроси. Учените по всяко време "се биеха" за мистериите на живота. Богословите подходиха към тези въпроси от малко по-различна позиция и те също дадоха свои собствени отговори. Тези въпроси не престават да интересуват човек и до днес?
Известният философ от 19 век С. Киркегор пише за момента на смъртта, както следва:
„Можете ли да си представите нещо по-ужасно от такава развръзка, когато човешко същество се разпада на хиляди отделни части, като разпадащ се легион изгнани демони, когато губи най-ценното, най-свещеното за човека - обединяващата сила на личността, нейното единно, съществуващо аз?“
Човек се ражда, расте, остарява. На всеки етап той опознава себе си и света около себе си. Израствайки, хората започват да се осъзнават като личности. Възникват въпроси: „Кой съм аз?“, „Какво съм аз на този свят?“, „Защо дойдох на този свят?“, „Какъв е смисълът на живота?“Човек постепенно разбира, че появата му (раждането) в този свят е насочена към изпълнение на поставена от някого задача, чието правилно решение зависи от самия човек.
В същото време и неизбежно съществува разбирането, че щом човек се роди, това означава, че някой ден той ще умре. Всеки, който за първи път напълно осъзнава неизбежността на смъртта, изпитва всепоглъщащ страх, който им пречи да разберат, че всичко в този живот е смъртно и рано или късно престава да съществува, изчезва в забрава.
Защо се появява страхът от смъртта? Факт е, че човек не усеща раждането си: той не осъзнава, не усеща този момент поради факта, че просто не го помни. Някои учени вярват, че човек напълно се превръща в личност, пълноценна личност, когато започне да осъзнава себе си, тоест когато започне да се „помни“за себе си. Щом човек има спомени, към които може да се върне, тогава той може да бъде считан за човек.
Първите спомени за човек се отнасят до една или две години от живота, а осъзнаването на себе си и света наоколо идва много по-късно. И все пак човек вече е в състояние да почувства израстването си и да осъзнае промените, които се случват в тялото му. В същото време отношението му към света около него и оценката му за реалността също се трансформират. Докато той не е в състояние да усети и осъзнае момента на смъртта.
Промоционално видео:
Човек не може да се примири с идеята, че няма значение, рано или късно всичко ще приключи за него и той ще престане да съществува в земния живот. Много хора, които са преживели състояние на клинична смърт, описват преживяването си като нещо, което абсолютно не се поддава на описанието. Мнозина нарекоха своя опит „неизразим“. В същото време те подчертаха, че случилото се с тях не може да се опише с обикновени земни думи.
Човекът е така изграден, че се страхува от неизвестното. Появява се и страхът от смъртта, защото това е нещо непознато и може би, което води до определени трудности. Какво ще се случи след смъртта? Какво чувства и чувства, когато напуска света на живите? За някого самата идея, че вече няма да са на този свят, е просто непоносима, ще загуби познатото си обкръжение, топлината на огнището, вниманието на роднини и близки и ще отиде да „пътува“из непознати светове.
По-рано се твърди, че никой не може да разбере и почувства момента на смъртта. Епикур пише в едно от своите произведения:
„Докато сме, смърт няма. Когато има смърт, тогава ние не сме."
„Страхът от смъртта превръща човека в животно. За да не стане като животно, човек трябва да преодолее страха от смъртта."
Тази истина стана фундаментална за една от сектите на XII век, проповядваща новия будизъм.
Монасите-аскети се опитвали да преодолеят страха от смъртта чрез молитва и пост. Но за един обикновен човек е трудно да преодолее подобно чувство. Всеки от нас през живота си натрупва определен опит за живота и смъртта. Виждаме как хората се раждат и умират наоколо. Но ако раждането е появата на нов човек в света, тогава смъртта е неговото естествено заминаване.
Моментът на смъртта винаги е поразителен. За човек се нарушава обичайният ред на нещата, защото смъртта на първо място ни лишава от комуникация с определен човек. Извършва се погребална церемония и останките на човек се спускат в земята. И за всички присъстващи неволно се очертава картина: сега погребаният остава сам в студена затворена кутия, покрита от пръст отгоре. Отсега нататък човешкото тяло ще остане под земята в гроба и червеите ще започнат да го изяждат.
Всички тези картини, които се появяват във въображението на всеки човек, предизвикват страх от смърт и отвращение, които са почти невъзможни за преодоляване. Л. Толстой изпитва много болезнен страх от смъртта. Но той не се тревожеше повече за собствената си смърт, а за близките си. И така, той пише, разсъждавайки за живота и смъртта на децата си: „Защо да ги обичам, да ги отглеждам и да ги пазя? За същото отчаяние, което е в мен, или за глупостта? Обичайки ги, не мога да скрия истината от тях - всяка стъпка ги води до познаването на тази истина. И истината е смъртта."
Много хора по време на смъртта чуват гласовете на хората, които са в този момент до тях. И тези гласове са последната връзка, която все още държи човек в земния живот. Но щом човек спре да чува този глас, той навлиза в зоната на напълно нови впечатления и чувства.
Но мислейки за смъртта, представяйки си какво ще се случи с тялото на човек, когато бъде спуснат в гроба, ние не спираме да мислим за смъртта по обикновен начин, прилагайки ежедневни мерки за това явление. Смъртта обаче е прекратяване на съществуването само на телесната същност. Всяко органично тяло, което се роди, неизбежно ще умре. Руският философ Н. Страхов пише:
„Сенилността и смъртта са необходима последица от органичното развитие. В крайна сметка, ако някой организъм може да се подобрява безкрайно, той никога няма да достигне зряла възраст; той непрекъснато би бил само тийнейджър, същество, което непрекъснато расте, но на което никога не му е било отредено да расте.
И ако един организъм в епохата на своята зрялост внезапно стане непроменен, следователно, той ще представлява само повтарящи се явления, тогава развитието ще спре в него, нищо ново няма да се случи в него, следователно, не може да има живот. Смъртта следва от самата концепция за развитие. Смъртта е забележителна със своята скорост. Бързо намалява организма от състояние на активност и сила до просто разпадане. Колко бавно човек расте и се развива - и колко бързо, в по-голямата си част, той изчезва."
Според Страхов причината за тази скорост се крие именно във високата организация на човека и в превъзходството на неговото развитие. А високо организираното същество не толерира съществени нарушения на своите функции. И ако продължим от тази гледна точка, тогава смъртта е добра.
Въпреки това, колкото и добри да са тези аргументи, те трудно могат да примирят всеки човек с неизбежна смърт, едва ли човек ще хареса факта, че след кратък живот ще последва вечно несъществуване. А нормален възрастен би ли възприел смъртта като благословия? И без значение как се внушава мисълта, че всички са смъртни и че смъртта е неизбежна, все пак човек иска да вярва, че освен смъртта, нищото, има и нещо друго.
Религията помага до известна степен за преодоляване на страха от смъртта. В крайна сметка всяка религия излага идеята за безсмъртието на човешката душа. И нека човешкото тяло бъде смъртно, но душата му е безсмъртна и в момента на смъртта напуска материалната същност. Чувстваме се не само физически, но и духовно. Умирането на тялото се оказва по-малко страшно, ако не е придружено от физическо страдание. Изглежда, че човешкото тяло заспива (не напразно казват „вечен сън“), но душата остава и това предполага, че възприемането на живота с помощта на съзнанието, разумът не спира, а само преминава на друго ниво.
Всички апостоли, спътници на Исус Христос, както и 70 от неговите ученици, проповядващи Христовото учение в различни части на земята, са светии. Вярата в Исус им помогна да извършат чудеса, да излекуват хората и дори да възкресят мъртвите.
В религиозните вярвания човешката душа отива на небето или достига нирвана, разтваря се във вечно блаженство. Но какво казва науката за това? Професор В. Бехтерев се опита да отговори на този въпрос в статията си „Безсмъртието на човешката личност като научен проблем“.
Безспорният факт е, че след смъртта на човек тялото му започва да се разлага. Всички атоми и молекули, които преди са представлявали интегрален организъм, постепенно влизат в нови съединения и преминават в ново състояние. По този начин материята, която формира човешкото тяло, е почти напълно трансформирана. Човекът обаче не е само материя. Освен материята има и енергия: в природата има закон за запазване на енергията и този закон не познава изключения. Енергията не може да се появи от нищото и да изчезне никъде, тя преминава от една форма в друга. Този закон се прилага за всички прояви на човешка невропсихична дейност.
„Нито едно човешко действие, нито една стъпка, нито една мисъл, изразена с думи или дори с обикновен поглед, жест, като цяло, мимики, не изчезва безследно“, пише Бехтерев. И тъй като човек живее сред себеподобните си, той в една или друга степен оказва въздействие със своята психическа енергия върху околните и следователно самият той от своя страна изпитва такова влияние. И цялата невропсихична енергия се формира под формата на обобщена социална „свръхличност“.
Но тя живее и съществува много преди раждането на определен човек, но също така не прекратява живота си след смъртта му.
Човек като че ли „излива“своята невропсихична енергия в общата невропсихична енергия на хората. В. Бехтерев също поясни, че той не говори за безсмъртието на всеки отделен човек, а за социално безсмъртие, тъй като е невъзможно да се унищожи невропсихичната енергия, която е в основата на човешката личност.
Бехтерев в статията си посочва, че говорим за безсмъртието на духа.
„Този безсмъртен дух, през целия индивидуален живот, чрез взаимно влияние, като че ли, преминава в хиляди околни човешки личности. Следователно концепцията за отвъдното в научен смисъл трябва да се сведе по същество до концепцията за продължаване на човешката личност извън нейния индивидуален живот под формата на участие в усъвършенстването на човека като цяло и създаване на духовна универсална човешка личност, в която частица от всеки отделен човек със сигурност живее, поне вече си отиде от този свят и живее, не умира, а само се трансформира в духовния живот на човечеството."
Често в умиращо състояние човек изпитва усещане за движение. Струва му се, че се движи с много висока скорост през някакво тъмно пространство. Хората описват това пространство по различни начини: комин, кладенец, долина, цилиндър, тунел, вакуум, пещера, дълъг коридор, отворена врата, път, пътека.
Но тези идеи на В. Бехтерев не са абсолютна истина: те са само опит да се обясни научно какво е живот, какво е смърт и какво се случва след смъртта на човек.
Всеки човек преодолява страха от смъртта по свой начин. Някои живеят, без да мислят много за смъртта. Те живеят, защото живеят. Други търсят чувствени удоволствия и търсят материални облаги. За тях смъртта е краят на всичко. Трети се опитват да разберат разбирането за смъртта под някои научни или философски концепции, които могат да обяснят това явление. Смъртта може да се тълкува като обикновен и неизбежен естествен процес, или може да се появи като преход във вечността и хармонично сливане с живота на цялата Вселена, със световния ум. Четвъртият помага да се преодолее страхът от смъртта чрез вярата в безсмъртието на душата и религиозните образи.
И не е нужно да търсите най-добрия вариант сред тях. Както М. А. Булгаков пише в известната си творба:
"Всеки има онзи живот и смърт, онова безсмъртие, което заслужава."
В нашата епоха, когато учените правят удивителни открития и тайната получава все по-малко място в живота на съвременния човек, интересът към проблема за живота и смъртта не отслабва. И все пак човек задава въпроса: "Какво е смърт?" Удивително проучване е проведено от американския учен д-р Р. Муди. Той събира разнообразна информация за това, което човек е преживял и почувствал през времето, когато е бил на ръба на живота и смъртта. Изследванията и откритията на учения са поразителни и привличат много внимание.
Неговите респонденти изразиха същата идея, която се свежда до следното: те вече не се страхуват от смъртта, те не се страхуват от смъртта. В книгата си „Живот след живот“д-р Муди пише:
„Мнозина стигат до ново разбиране за същността на другия свят. Според този нов възглед този свят не е едностранно съждение, а по-скоро максимално саморазкриване и развитие. Развитието на душата, съвършенството на любовта и знанието не спират след смъртта на тялото. Напротив, те продължават от другата страна на битието, може би завинаги или поне за определен период, и с такава дълбочина, за която можем само да гадаем."
И ученият стига до заключението, че вече не вярва, че след смъртта на човек той е погълнат от несъщество. „Животът след смъртта съществува - и всички явления, за които осъзнах, са прояви на този живот.“
Но не всички учени са безусловно съгласни с тези заключения: изследванията в тази област продължават. Информацията, предоставена на д-р Муди от различни хора, отеква в много отношения на доказателствата, които е имал шведският мистик Емануел Сведенборг. Известният учен, оставил след себе си трудове по математика, механика, астрономия, на 55-годишна възраст, се насочи към религиозни и мистични теми и, притежавайки мощна енергия, се доведе до състояние, в което душата напуска тялото.
Според учения той е успял да се почувства извън тялото: „Човек не умира, той просто се освобождава от физическото тяло, от което се нуждае, когато е на този свят“. Сведенборг твърди, че по време на смъртта човек преминава от една държава в друга. Но след смъртта човек не осъзнава веднага, не разбира, че е умрял, защото в този момент той се намира в определено „тяло“, което до известна степен прилича на предишното му физическо тяло.
А духът на човека е неговата душа, която след смъртта живее в истинска човешка форма. Освен това духовното състояние е много по-малко ограничено от предишното му телесно съществуване. Когато човек умре и премине на ново ниво на битие, възприятието, мисълта и паметта стават по-остри и всички духовни дарби стават по-съвършени.
Много е удобно да вярвате в тези твърдения. Нещо повече, много разпоредби се потвърждават в различни религии. Но защо да не намерим оптималния отговор на този въпрос веднъж завинаги? (В края на краищата философите в древността доказваха с еднаква убедителност както смъртността на човека, така и безсмъртието на душата му). Независимо от това, едно заключение така и не беше направено: всеки намира приемлив отговор на въпроса „Какво очаква човек след смъртта“за себе си.
Разбира се, човек е свободен да пренебрегне напълно всякакви аргументи на науката и всички съвременни изследвания. Всеки от нас може да игнорира изцяло научната концепция за живота и смъртта и да се придържа към гледната точка, която му подхожда най-много.
Само едно нещо е абсолютно ясно: земният живот за всеки човек със сигурност ще приключи. Рано или късно това ще се случи - неизвестно е, но в крайна сметка смъртта определено ще има. По време на смъртта единството на духовната и физическата обвивка ще бъде нарушено. Душата и тялото ще престанат да бъдат едно цяло. Тялото ще се промени, ще се разпадне на съставните му части. Но къде отива душата след смъртта - на никой смъртен не е дадено да знае. Ние можем само да вярваме, да гадаем или да фантазираме, но това са само нашите земни мисли за вечността.
Може би гениалният писател ще е прав и всеки ще бъде възнаграден според вярата си. И ако вярвате в закона на Божествената справедливост, тогава всеки ще бъде възнаграден за делата си. Рай и вечно блаженство очакват едни, ад и вечни мъки за други. И на третия, може би, ще бъде дадена вечна почивка. Но смъртта, точно както раждането, всеки преживява поотделно и никога няма да може да разкаже нито за раждането си, нито за смъртта си. Това ще остане вечната загадка на битието.
Е. Данилова
