В смутните години на управлението на английския крал Стефан (1135-1154) се случи странен инцидент в село Вулпит близо до град Бъри Сейнт Едмъндс (окръг Съфолк). По време на жътвата, когато жътварите работеха на полето, две малки деца изплуваха от дълбока дупка, изкопана за улавяне на вълци, наречена „вълча яма“(оттам и името на селото)
Кожата на момчето и момичето имаше зелен оттенък. Те бяха облечени в дрехи от странен цвят, изработени от непознат материал. Те се лутаха наоколо, обърквайки всички, а после жътварите ги отвеждаха в селото. Местните погледнали децата учудено и никой не можел да разбере езика, на който говорели. Децата бяха отведени в дома на местния земевладелец сър Ричард де Калней в Седмици, където избухнаха в сълзи и отказаха да ядат хляб и друга храна в продължение на няколко дни. Но когато бобът със стръкове, събрани на полето, бил донесен в къщата, гладните деца показали признаци, че наистина искат да ги изядат. Взели зърната, те започнали да отварят стъблата вместо шевовете и когато не открили нищо вътре, те отново се разплакали. Показано им е как да получат зърната и децата са живели върху тях в продължение на много месеци, докато се научат да ядат хляб.
На снимката: Табела в града, която все още напомня на стара легенда.
С течение на времето момчето, което било с две години по-малко, изпаднало в депресия и след това се разболяло и починало. Момичето се адаптира към новия си живот, беше кръстено. С течение на времето кожата й започна да губи зеления си оттенък, момичето научи английски и се омъжи за млад мъж от Кинг Лин (окръг Норфолк), ставайки „леко нахален и капризен в поведението си“. Някои източници казват, че тя е взела името Агнес Бар, а съпругът й е върховен посланик на Хенри II. Съобщава се също, че графът Ферери произхожда от този брак. На какво се базират тези данни е неизвестно. Единственият върховен посланик от онова време с такова фамилно име е канцлерът на Хенри II, архидяконът на град Ели, и кралският съдия Ричард Бар, живял в края на 12 век. През 1202 г. напуска поста и става каноник в Остин, близо до град Лестър, така че едва ли може да бъде съпруг на Агнес. Когато момичето беше попитано за миналототя можеше да си спомни само няколко подробности откъде идват децата и как са стигнали до Woolpit. Агнес твърди, че те са брат и сестра и идват „от земята на Свети Мартин“, където винаги е било здрач. Всички жители там бяха зелени, както и те. Тя не знаеше къде точно е домът й, но каза, че „светещата“земя се вижда от другата страна на „голямата река“. Тя си спомни как веднъж с брат си пасели стадото на баща си на полето. Животните ги завели в пещера, където децата чули звука на камбани.че „светещата“земя може да се види от другата страна на „голямата река“. Тя си спомни как тя и брат й веднъж пасели стадото на баща си на полето. Животните ги доведоха до пещера, където децата чуха звука на камбани.че „светещата“земя може да се види от другата страна на „голямата река“. Тя си спомни как веднъж с брат си пасели стадото на баща си на полето. Животните ги завели в пещера, където децата чули звука на камбани.
След като влязоха, те дълго се скитаха в тъмното, докато намериха изход от пещерата (очевидно, капан за вълци). Те бяха заслепени от ярката слънчева светлина и седяха дълго време, опитвайки се да разберат къде се намират. Шумът, който издадоха жътварите, ги изплаши. Децата станаха и искаха да избягат, но не можаха да намерят входа на пещерата и бяха хванати.
Има ли дори зрънце истина в тази необичайна история или този инцидент е едно от удивителните чудеса, които не могат да бъдат отчетени в средновековните хроники на Англия? Трябва да се признае, че събитието е описано само в два източника, датиращи от XII век. Първият е написан от английския историк и монах Уилям от Нюбърг (1136-1198) от Йоркшир. Той споменава „зелените деца“в основната си работа Historia rerum Anglicanim (История на Англия), която е посветена на събитията, случили се в Англия през 1066-1198 г. Вторият източник е Ралф Когсхол (починал 1228 г.), шестият абат на абатството Когсгал в Есекс от 1207-1218 г. Разказът за „зелените деца“се съдържа в неговата книга Chronkon Anglicanum (Chronicle of England). Записът е направен между 1187 и 1224 г. Датите показват, че и двамата автори са описали инцидента много години по-късно. Тъй като англосаксонската хроника, която излага цялата история на Англия преди смъртта на крал Стефан през 1154 г. и съдържа много истории за чудесата, известни по това време, няма информация за „зелените деца“, вероятно събитието се е случило в началото на управлението на Хенри II, не крал Стефан.
Промоционално видео:
Ралф Когсхол, който живееше в Есекс, до окръг Съфолк, разбира се, можеше да комуникира директно с участниците в събитията. В хрониката той твърди, че често е чувал тази история от самия Ричард де Калн, за когото Агнес е работила като слугиня. Уилям от Нюбърг е живял в далечен Йоркширски манастир, което означава, че не е могъл да получи информация за инцидента от първа ръка, но е използвал исторически източници, известни по негово време. Това се доказва от фразата му: „Бях изумен от убедителността на показанията на толкова много хора и толкова много компетентни очевидци“. Историята на „зелените деца“вълнува въображението на следващите поколения, както се вижда от препратките към тази история в „Анатомия на меланхолията“от Робърт Бъртън, написана през 1621 г., и споменаването на инцидента, описано в източниците от 12 век.в книгата на Томас Кийтли "Елфическа митология" (1828). „Зелените деца“бяха забелязани отново през август 1887 г. в Испания, в град Банджос. Подробностите за това събитие обаче са практически същите като при инцидента в Woolpit. Нейният източник е „Извънредни съдби“на Джон Маклийн (1965). Въпреки това, в Испания няма място, наречено Банджос, очевидно имаме работа с преразказ на английската история от XII век.
Мнозина са се опитвали да разгадаят загадката на „зелените деца“от Woolpit, изложени са различни предположения, едно по-фантастично от другото. Най-необичайни бяха версиите, че децата са от подземния свят, или по някакъв начин са минали през вратите, водещи до паралелно измерение, или са извънземни, които случайно са стигнали до Земята. Един от привържениците на последната теория е шотландският астроном Дънкан Лунен. Той вярваше, че децата са извънземни, които по погрешка са изпратени на Земята от друга планета с дефектен предавател на материя в иск. В местните легенди има връзка между "зелените деца" и децата от горския фолклор, първите публикации за които се появяват в: за клана Норич през 1595 г. Очевидно става въпрос за гората Allland, разположена близо до Сетфорд на границата на окръзите Норфолк и Съфолк …Историята е свързана с името на графа Норфолк, който е бил настойник на две малки племенници - момче на три години и по-младо момиче. За да наследи парите им, чичото наел двама мъже да носят децата в гората и да ги убиват, но те не могли да направят това и ги оставили в гората.
Децата скоро умряха от глад и студ. Във версията на историята на Woolpite, сцената е преместена в гора извън село Woolpit. Преди децата да се заблудят във Вулпиевите простори, където ги намериха жътварите, те бяха отровени от арсен, но оцеляха по чудо. Според някои учени именно арсенът е причина за появата на зелена кожа. Не може напълно да се отхвърли предположението, че това са били обикновени деца, живели през XII век. в гората и станаха герои на фолклора.
Най-широко разпространената модерна версия е предложена от Пол Харис във Fortin Stadis (1998). Това е приблизително следното: първо, събитията трябва да бъдат датирани към 1173 г., когато наследникът на крал Стефан Хенри II е на власт. По това време е имало миграция на фламандски (сега земя в северната част на Белгия) тъкачи и търговци в Англия, започнала през XI век. Харис твърди, че след като Хенри стана крал, заселниците бяха преследвани. Върхът на тази борба е битката при Форнъм в Съфолк през 1173 г., където хиляди от тях са убити. Той вярва, че децата са били фламандци и вероятно са живели в село Форнхам в Сейнт Мартин (оттук и споменаването на Свети Мартин в историята). Това село се намира близо до Woolpit и е отделено от него от река Ларк, което вероятно еи беше онази „голяма река“от разказа на момичето. Когато родителите бяха убити, децата избягаха в гъстата и тъмна гора на Сетфорд.
Харис вярваше, че ако децата се крият там известно време, ядат зле, могат да развият хлороза (форма на анемия) от изтощение, което кара кожата да озеленява. След това чуха да звънят църковни камбани в Бъри Сейнт Едмъндс и влязоха в една от многото подземни мини, които бяха част от Граймс Грейвс, кремъчна мина, съществуваща преди повече от 4000 години по време на неолита. Придвижвайки се през мината, те стигнаха до Улпит, където уплашени и гладни деца в странни дрехи, които говореха фламандски, се явиха на селяните, които никога не бяха виждали фламандци, като странни чужденци.
Хипотезата на Харис, разбира се, има някои доста правдоподобни отговори на много от проблематичните въпроси около загадката на Вулпите. В теорията за изгубените фламандски сираци обаче има твърде много несъответствия в сравнение с легендата за „зелените деца“. Когато Хенри II идва на власт и решава да изгони фламандските търговци от страната, които са поканени от неговия предшественик, крал Стефан, това решение се отнася до фламандските тъкачи и търговци, които са живели в страната повече от едно поколение. В битката при Форнъм през 1173 г. фламандските търговци, воювали срещу армията на крал Хенри II, заедно с непокорните рицари, с които са воювали от една и съща страна, са били убити. Фламандските войници, преживели поражението, избягаха из цялата страна. Но много от тях бяха убити от местните жители. Разбира се,собственикът на земята Ричард де Калн или някой от членовете на домакинството му или посетителите са били образовани и са могли да определят, че децата говорят фламандски: в крайна сметка този език е бил доста разпространен в Източна Европа по това време.
Предложението на Харис, че децата, криейки се в гората Сетфорд, чули камбаните в Бъри Сейнт Едмъндс и отишли под земята до Вулпит, противоречи на географските данни. Първо, Bury St Edmunds се намира на 25 мили от Сетфордската гора, което означава, че децата не могат да чуят биенето на камбани на толкова голямо разстояние. На второ място, подземните мини са ограничени до територията на Сетфордската гора и няма проходи, водещи до Woolpit. Но дори и да са съществували преди, гората е на 32 мили от Woolpit, дълъг път за две гладни деца. Дори Зелените деца да са от Форнхам от Сейнт Мартин, пак ще трябва да изминат пеша 10 мили, за да стигнат до Уолпит. Наличието на „голямата река“, за която говори момичето, също е под въпрос: река Ларк е твърде тясна и не отговаря на това определение.
Много подробности от традицията на Вулпите могат да бъдат намерени в народните вярвания на жителите на Англия. Според някои от тях „зелените деца“олицетворяват природата и са свързани с героя на английския фолклор, известен като Зеления човек, Зеления Джак или дори Зеления крал от мита за Артур. Може би децата са били идентифицирани с изображенията на елфи и феи, в които много хора от страната са вярвали преди век или два. Ако историята за „зелените деца“е приказка, то тя има съвсем нестандартен завършек: момичето не се е върнало в мистериозната си къща, а е останало сред хората, омъжило се е и е живяло цял живот до смъртта си на този свят. Може би малко загадъчен коментар на Ралф Когсхол за момичето „леко нахално и капризно в поведението“показва, че характерът й е запазил чертите на екстравагантна фея. Зеленото винаги е било свързано с друг свят,нещо свръхестествено, а любовта на децата към фасула е още едно доказателство за връзката с другия свят, защото бобът, според легендата, е бил храната на мъртвите. Римляните имали ежегоден фестивал на Демурия, по време на който хората дарявали боб, за да прогонят фрактурите на злите духове на мъртвите (лемури).
В древна Гърция, Рим и Египет, както и в средновековна Англия, е имало поверие, че душите на мъртвите живеят в боб.
И така, въпреки факта, че историята на Вулпите се потвърждава само от два източника от 12-ти век, трябва да се помни, че в хрониките от това време, заедно с политически и религиозни събития, бяха цитирани различни преразкази, басни и чудеса. И въпреки че днес са непопулярни, по това време в тях вярваха дори образовани хора. Може би за тях странната поява на „зелени деца“е била символ на безпокойство и промяна, свързани с местната митология, както и вярата във феите и отвъдното. Следователно, ако следата на предполагаемите наследници на Агнес Бар не може да бъде намерена и не бъдат открити документални доказателства за по-късно време, историята за „зелените деца“ще остане една от най-големите загадки на английския фолклор.