Храстът Tabernanthe Iboga е включен в религиозното движение за възраждане на африканските племена - Bwiti, началото на което може да се отдаде на края на миналия век. Това движение влезе в пълна сила по време на Първата световна война (Фернандес 1972). Религията Bwiti е широко разпространена в Габон, Камерун, Конго и Заир. Култът е таен поради активно преследване от католическата мисия. Според религията Bwiti психоактивното растение Iboga е открито от пигмеи дълбоко в джунглата.
По-късно те предават знанията си на племената Апинджи и Мицого, които първи практикуват ритуали. И по този начин религията започва да се разпространява в цял Южен Габон. Първоначално практиката на Bwiti включва човешки жертвоприношения и ритуално канибализъм. Но скоро тази практика беше премахната и младите пилета бяха жертвани. Разбира се, обвиненията в престъпно магьосничество и така наречените дяволски илюзии, породени от T.iboga, винаги са били част от историята на Bwiti. През периода от 1920 до 1940 г. преследването на култа е особено активно. Храмовете са изгаряни, свещениците са избивани, но култът не е изчезвал.
Цикълът от ритуали на култа към Bwiti се основава на религиозен календар, подобен на католическия. Всички ритуали се извършват изключително през нощта и са свързани с използването на халюциногенното растение T.iboga. Церемонии се провеждат от събота до неделя, Коледа и Великден.
Ритуалът е възможен и в случай на посвещение на нов член на култа. В този случай му се предлага да консумира голяма доза ибога, която се различава от традиционната норма. Това води до факта, че посветеният изпада в транс и съзнанието му се пренася в мистичните светове, в които той получава посвещение от Боговете. Иницииращият ритуал започва с изповядване на греховете си. В случай на скриване на грехове или лъжи, мистичното пътуване може да не се осъществи. И ако кандидатът за посвещение е скрил убийството на човек, тогава Ибога ще го накаже с болезнена смърт. Церемонията за посвещение е доста дълга и може да отнеме около три дни, през които ученикът постепенно използва части от корена на Ибога. През цялото това време той лежи на пода в храма и е обгрижван от ритуалните "баща" и "майка". В допълнение към "родителите" присъстват и други членове на общността,те ще придружат бъдещия си брат на дългото му пътуване. През тези нощи всеки от участниците може да консумира ибога. Съзнанието на начинаещия претърпява интензивни промени, ставайки по-откъснато от заобикалящата го реалност. Обикновено по време на третата нощ един от участниците трябва болезнено да въздейства върху тялото на ученика, за да се гарантира, че то е изключено от външния свят. Ако той не отговори, се подразбира, че той преживява кулминацията на преживяването. Този момент е диалог на посветения с Бог. По време на виденията начинаещият преодолява дълги пътувания до земята на мъртвите, които служат като посредници с божествено начало. Той може също да срещне своите предци или други хора, познати му. Халюцинациитези, които придружават ученика по време на пътуването, са пълни с дълбок символичен смисъл; светът на джунглата със своите дървета, растения и животни действа като експериментална и въображаема основа за виденията. Свещената същност, която се среща по време на пътуването, трябва да информира ученика за новото му, посветено име. След три дни от ритуала, един от участниците трябва да помогне на ученика да се събуди. Има случаи, когато ученик умира по време на ритуал, според свещеника, това показва лоши мисли и не отмити грехове на субекта преди мистичното пътуване. След посвещението ученикът се нарича бънджи. Кръщението в Ибога, както и католическото кръщение, може да се извършва на всяка възраст.който се среща по време на пътуването, трябва да информира ученика за новото му, специално име. След три дни от ритуала, един от участниците трябва да помогне на ученика да се събуди. Има случаи, когато ученик умира по време на ритуал, според свещеника, това показва лоши мисли и не отмити грехове на субекта преди мистичното пътуване. След посвещението ученикът се нарича бънджи. Кръщението в Ибога, както и католическото кръщение, може да се извършва на всяка възраст.който се среща по време на пътуването, трябва да информира ученика за новото му специално име. След три дни от ритуала, един от участниците трябва да помогне на ученика да се събуди. Има случаи, когато ученик умира по време на ритуал, според свещеника това показва лоши мисли и не отмити грехове на субекта преди мистичното пътуване. След посвещението ученикът се нарича бънджи. Кръщението от ибога, както и католическото кръщение, може да се извършва на всяка възраст. Кръщението в Ибога, както и католическото кръщение, може да се извършва на всяка възраст. Кръщението в ибога, както и католическото кръщение може да се извършва на всяка възраст.
Също така, една от най-важните церемонии на култа към Bwiti са нгози или нощни ритуали, насочени към стимулиране на религиозен плам и обединяване на участниците в култа. Церемонията започва приблизително в 8 часа сутринта и е последвана от използването на Ибога, докато коленичите. Жрецът на култа подарява по лъжица корени от Ибога на всеки участник. Както в случая с християнското тайнство, не трябва да докосвате халюциногена. Водата може да се използва, за да се улесни консумацията на сухи корени. Дозата на растението е индивидуална за всеки участник. Жреците на Bwiti внимават да дозират халюциногена, защото ако се консумира голяма доза, човек може да загуби ориентация в света около себе си или да умре. Участниците в ритуала носят цветни дрехи и боядисват лицата си с бяла глина. Те танцуват и пеят през цялата нощ. Танците следват прецизни хореографски модели. От време на време те почиват, пият и се смеят. Различните цикли на музика и танци съдържат символични и точни значения, свързани с митологията на Bwiti. По време на вечерната церемония има две фази: първата продължава от залез до полунощ и се характеризира с мотиви, илюстриращи създаването на света и раждането на Адам и Христос. Втората фаза продължава от полунощ до зори и се извършва под въздействието на образите на смъртта и разрушението, смъртта на Христос, изгонването от Рая и Потопа. Втората фаза продължава от полунощ до зори и се извършва под въздействието на образите на смъртта и разрушението, смъртта на Христос, изгонването от Рая и Потопа. Втората фаза продължава от полунощ до зори и се провежда под въздействието на образи на смърт и разрушение, смъртта на Христос, изгонването от Рая и Потопа.
Митологията на Bwiti се състои предимно от сложна теогония и митология, занимаващи се с произхода на растението Iboga. Въпреки традиционната си основа, митологията претърпява много промени сред сектите и различните етнически групи. Bwiti нямат писмени текстове, за да разпространяват своите вярвания, с изключение на някои "катехизиси", които са доста трудни за четене. В много отношения религиозните канони на Bwiti са подобни на християнската концепция. Растението Ибога е аналогично на библейското дърво на познанието.
Промоционално видео:
Легендата за произхода на Ибога, известна на Bwiti като "Историята на Ал Мама": Бандзиоку от племето пигмей загуби съпруга си, докато бере плодове в гората. Той падна от дърво и се разби, но тялото му не можа да бъде намерено. Скръбната съпруга се върнала в селото и според племенния закон се омъжила за брата на съпруга. По-късно тя отиде на риболов и постави мрежи, за да я хване. След като провери мрежите, тя откри в тях човешки кости, които принадлежаха на първия й съпруг. Тя отнесе костите на брега. Изведнъж се появи животно, взе костите и се насочи по-дълбоко в джунглата. Жената проследила животното, докато не се приближила до пещерата Каконангонда. От пещерата долетяха гласовете на духовете - Bandzioku, искаш ли да ни видиш? Да, - отговори жената. Тогава духовете я хранеха с корена на растение, което расте в ъгъла на пещерата … Това беше Ибога. След като опита от корена на Ибога, тя видя душите на мъртвите, включително първия си съпруг. Преди да се върнат в селото, духовете взеха от нея обещание за периодично предлагане за тях. На следващия ден тя събра храна и я занесе на духовете. Тя правеше това в продължение на няколко дни. Но съпругът й забеляза честите заминавания на жена си и реши да я последва. Следващият път, когато донесе дарения в пещерата, духовете изкрещяха неистово - „Мума, Мума!“(Което показваше, че наблизо има непосветени). Тя започна да убеждава духовете, че дойде сама, но като се обърна, видя мъжа си зад дървото. Съпругът се приближи до нея и я попита с кого разговаря. Тогава жената му даде корен от ибога на вкус. И съпругът също започна да вижда духове, включително мъртвия си брат. Оттогава мъжът взе растението от пещерата и създаде култа към Bwiti, който се основава на поклонението на растението Iboga.включително първия й съпруг. Преди да се върнат в селото, духовете взеха от нея обещание за периодично предлагане за тях. На следващия ден тя събра храна и я занесе на духовете. Тя правеше това в продължение на няколко дни. Но съпругът й забелязал честите заминавания на жена си и решил да я последва. Следващият път, когато донасяла дарения в пещерата, духовете крещяли неистово - „Мума, Мума!“(Което показвало, че наблизо има непосветен). дойде сама, но като се обърна, видя мъжа си зад дървото. Съпругът се приближи до нея и я попита с кого разговаря. Тогава жената му даде корен от ибога на вкус. И съпругът също започна да вижда духове, включително мъртвия си брат. Оттогава мъжът взе растението от пещерата и създаде култа към Bwiti, който се основава на поклонението на растението Iboga.включително първия й съпруг. Преди да се върне в селото, духовете й дадоха обещание за периодичен принос за тях. На следващия ден тя събра храна и я занесе на духовете. Тя правеше това в продължение на няколко дни. Но съпругът й забеляза честите заминавания на жена си и реши да я последва. Следващият път, когато донесе дарения в пещерата, духовете изкрещяха неистово - „Мума, Мума!“(Което показваше, че наблизо има непосветени). Тя започна да убеждава духовете, че дойде сама, но като се обърна, видя мъжа си зад дървото. Съпругът се приближи до нея и я попита с кого разговаря. Тогава жената му даде корен от ибога на вкус. И съпругът също започна да вижда духове, включително мъртвия си брат. Оттогава мъжът взе растението от пещерата и създаде култа към Bwiti, който се основава на поклонението на растението Iboga. Преди да се върне в селото, духовете й дадоха обещание за периодичен принос за тях. На следващия ден тя събра храна и я занесе на духовете. Тя правеше това в продължение на няколко дни. Но съпругът й забеляза честите заминавания на жена си и реши да я последва. Следващият път, когато донесе дарения в пещерата, духовете изкрещяха неистово - „Мума, Мума!“(Което показваше, че наблизо има непосветени). Тя започна да убеждава духовете, че дойде сама, но като се обърна, видя мъжа си зад дървото. Съпругът се приближи до нея и я попита с кого разговаря. Тогава жената му даде корен от ибога на вкус. И съпругът също започна да вижда духове, включително мъртвия си брат. Оттогава мъжът взе растението от пещерата и създаде култа към Bwiti, който се основава на поклонението на растението Iboga. Преди да се върне в селото, духовете й дадоха обещание за периодичен принос за тях. На следващия ден тя събра храна и я занесе на духовете. Тя правеше това в продължение на няколко дни. Но съпругът й забелязал честите заминавания на жена си и решил да я последва. Следващият път, когато донасяла дарения в пещерата, духовете крещяли неистово - „Мума, Мума!“(Което показвало, че наблизо има непосветени). Тя започнала да убеждава духовете, че дойде сама, но като се обърна, видя мъжа си зад дървото. Съпругът се приближи до нея и я попита с кого разговаря. Тогава жената му даде корен от ибога на вкус. И съпругът също започна да вижда духове, включително мъртвия си брат. Оттогава мъжът взе растението от пещерата и създаде култа към Bwiti, който се основава на поклонението на растението Iboga. На следващия ден тя събрала храна и я занесла на спиртните напитки. Тя правеше това в продължение на няколко дни. Но съпругът й забеляза честите заминавания на жена си и реши да я последва. Следващият път, когато донесе дарения в пещерата, духовете изкрещяха неистово - „Мума, Мума!“(Което показваше, че наблизо има непосветени). Тя започна да убеждава духовете, че дойде сама, но като се обърна, видя мъжа си зад дървото. Съпругът се приближи до нея и я попита с кого разговаря. Тогава жената му даде корен от ибога на вкус. И съпругът също започна да вижда духове, включително мъртвия си брат. Оттогава мъжът взе растението от пещерата и създаде култа към Bwiti, който се основава на поклонението на растението Iboga. На следващия ден тя събрала храна и я занесла на спиртните напитки. Тя правеше това в продължение на няколко дни. Но съпругът й забелязал честите заминавания на жена си и решил да я последва. Следващият път, когато донасяла дарения в пещерата, духовете крещяли неистово - „Мума, Мума!“(Което показвало, че наблизо има непосветени). Тя започнала да убеждава духовете, че дойде сама, но като се обърна, видя мъжа си зад дървото. Съпругът се приближи до нея и я попита с кого разговаря. Тогава жената му даде корен от ибога на вкус. И съпругът също започна да вижда духове, включително мъртвия си брат. Оттогава мъжът взе растението от пещерата и създаде култа към Bwiti, който се основава на поклонението на растението Iboga.духовете изкрещяха неистово - „Мума, Мума!“(което показваше, че наблизо има непосветен). Тя започна да убеждава духовете, че е дошла сама, но като се обърна, видя мъжа си зад дървото. Съпругът се приближи до нея и я попита с кого разговаря. Тогава жената му даде корен от ибога на вкус. И съпругът също започна да вижда духове, включително мъртвия си брат. Оттогава мъжът взе растението от пещерата и създаде култа към Bwiti, който се основава на поклонението на растението Iboga.духовете изкрещяха неистово - „Мума, Мума!" (което показваше, че наблизо има непосветени). Тя започна да убеждава духовете, че е дошла сама, но като се обърна, видя мъжа си зад дървото. Съпругът се приближи до нея и я попита с кого разговаря. Тогава жената му даде корен от ибога на вкус. И съпругът също започна да вижда духове, включително мъртвия си брат. Оттогава мъжът взе растението от пещерата и създаде култа към Bwiti, който се основава на поклонението на растението Iboga.което се основава на поклонението на растението Ибога.което се основава на поклонението на растението Ибога.
В момента са широко разпространени организации, които се опитват да обединят сектите на култа към Bwiti. Основната им цел е да спечелят признание от правителството на Габон, което ще постави Bwiti на нивото на християнството и исляма. Един от лидерите, Уоно Дибенги Луис Мери, създаде младежкото движение Iboga през последните няколко години, така че новите поколения да могат да се запознаят централно с религиозната концепция на Bwiti.