Рано или късно всеки от нас се замисля над тревожния въпрос доколко животът и бъдещето ни са предопределени? Съществуват ли съдбата и богатството? Трябва ли да се вземат на сериозно разговорите за нашата съдба? Интуитивно усещаме, че сме водени от нещо, понякога против собствената си воля, но … Така че искам да мисля, че всичко се определя само от нашия собствен избор.
Между Бог и Сатана
Според библейската легенда, Адам и Ева, под влиянието на Сатана, размениха живота в райската градина за възможността да „знаят какво е добро и зло“, правейки съзнателен избор. И макар по-късно да скърбят за изгубеното блаженство, няма нито една легенда, че да са се опитали да откажат придобиването.
Свободната воля на човека е била обект на много богословски дискусии. Може би най-известният от тях се е състоял между основателя на протестантизма Мартин Лутер и холандския учен хуманист Еразъм Ротердамски. Еразъм вярвал, че човек по собствена воля е в състояние да избира добродетели, да се отрече от греховете и да намери спасение.
Лутер вярваше, че човешката природа е извратена от падането на Адам и Ева, следователно само Бог може да каже на човек как да постъпи: „Човешката воля е някъде по средата, между Бог и Сатана, като звяр на товара. Ако Господ завладее човек, той с желание ще отиде там, където Господ желае … Ако Сатана го притежава, той охотно ще отиде там, където Сатана желае.
Както обикновено, противниците останаха неубедени и всички бяха сигурни, че именно той е оспорил противника. Съвременната хуманистична философия обаче клони към гледната точка на Еразъм Ротердамски. А какво ще кажете за науката? Каза ли тя тежката си дума?
Промоционално видео:
„Моля те да се оригнеш“
Както знаете, основната заслуга на Зигмунд Фройд е, че той откри в хората бездната на скритата сексуалност и показа, че сексът и мислите за секса играят много по-голяма роля в човешкия живот, отколкото тесногръдите моралисти бяха готови да признаят.
Това със сигурност е вярно. Но не по-малка заслуга на основателя на психоанализата се крие в откритието, че човешкият ум изобщо не властва в мозъка му. Има и несъзнаваното - огромен океан от забранени чувства и желания, които нашите идеи за благоприличие не пускат на светло, но които използват всяка вратичка в ума, за да избухнат.
В лекциите си „Въведение в психоанализата“Зигмунд Фройд дава такива примери: определен оратор, който произнася наздравица на рождения ден на шефа си, вместо „Моля ви да вдигнете очилата“(на немски anstossen) изведнъж по погрешка каза: „Моля ви да се оригнете“(на немски aufstossen) - като по този начин изразява истинското си отношение към героя на деня. Друг, изнасящ реч на погребението, вместо „Не съм в състояние да изброя всички достойнства на починалия“, каза: „Не съм склонен …“Разбира се, той беше далеч от идеята да подрежда десетките на нов гроб, но подсъзнанието му напомняше за стари оплаквания.
Фройд дава доста такива примери в своите лекции и вие самите можете лесно да ги намерите, ако слушате например речите на съвременните политици. Като правило, рано или късно те го „пускат навън“и случайно издават това, което наистина ги интересува. Този лов на Фройд може да бъде много интересен и полезен.
Един от съвременните психоаналитици Ерих Берн в книгата си „Игри, които играят хората“принуждава подсъзнанието, съзнанието и свръхсъзнанието (идеи за добро и зло, получени от родители или научени от „културния контекст“) да водят доста разгорещени дебати вътре в човек, в който съзнанието се бори да помири спорещите, но не винаги излиза победител.
Но психоаналитиците поне ни оставят възможността да се примирим с нашите несъзнателни пориви и догматични изисквания на морала, който има тенденция да разпъва на кръст всеки, който не може или не иска да играе по правилата. Генетиците са по-тежки и безмилостни.
Вината на леля ми е
Спомняте ли си царя в пиесата „Обикновено чудо“от Евгений Шварц? Той разказа за себе си: „Аз съм добродушен човек, умен, обичам музиката, риболова, котките. И изведнъж ще направя нещо, което ме разплаква … Наследих всички гнусни семейни черти заедно със семейните бижута. Можете ли да си представите удоволствието? Ако направите нещо гадно, всички мрънкат и никой не иска да разбере, че вината на леля ми е."
Отдавна е идентифициран естественият механизъм, който дава на детето същия цвят на очите или косата като предците му. Нашата ДНК съдържа „рецепти“за всички протеини в тялото ни, включително пигменти, които оцветяват косата и очите. Три закона, открити от монаха Грегор Мендел, определят кой от двойка гени, бащин или майчин, ще „играе“при дете.
Родителите от своя страна получиха двойки гени и следователно двойки черти от своите родители и тази верига датира от векове. Но … слабостта или силата на хакера наследени ли са, подлост или доблест, по същия начин като цвета на очите?
Това не е лесно да се разбере. Не можете да организирате експеримент, не можете да кръстосвате хора като мухи, за да получите потомство с един или друг генетичен набор. На помощ идва така нареченият „метод на близнаци“: еднояйчни близнаци, родени от едно оплодено яйце, което по-късно се разделя на два ембриона, имат еднакъв набор от гени и са като „естествени клонинги“един на друг. Братските близнаци, отгледани от две оплодени яйцеклетки, са генетично близки един до друг, като обикновените братя и сестри, но в никакъв случай не са идентични.
Сравнявайки ги, можем да се надяваме да идентифицираме разликите между наследствените признаци и влиянията на околната среда.
През 2005 г. учените решиха да сравнят склонността към религия при 169 двойки братски и 104 двойки еднояйчни близнаци. Резултатите бяха смесени. В детството почти всички субекти се придържаха към едни и същи възгледи за религията (и това бяха възгледите на техните родители, което е съвсем логично и очаквано). По-късно братските близнаци все повече се разминават. Но идентичните продължават да дават подобни отговори, сякаш вярата е записана в техните идентични геноми!
Но правилно ли е това заключение? В крайна сметка еднояйчните близнаци не са слепи: тяхната родна прилика, която родителите обичат да подчертават, не им избягва. Предпочитат да мислят за себе си като цяло и да имат подобни възгледи. Това е, може би, отново сме изправени пред влиянието на околната среда и изобщо не с генетично предразположение.
И този, който седи в мен, ми е доста уморен
За разлика от психоаналитиците и генетиците, които изучават резултата, без да се задълбочават в процеса, неврофизиолозите са се научили да документират самия момент на вземане на решение.
През 1983 г. американският учен Бенджамин Либет извърши прост експеримент, който даде поразителни резултати. Либет предложи на субектите да вдигнат пръст, когато искат да го направят, и да информират за възникналото желание, като натиснат бутона на камбаната. В същото време той записва техните енцефалограми.
Оказа се, че в мозъка на субектите, специфично вълнение, предшестващо вдигането на пръста, възниква 500 милисекунди преди камбаната да бие. Тоест човекът още не е осъзнавал, че иска да се обади, но мозъкът му вече е знаел и се е подготвял за това. Изглежда, за каква свободна воля можем да говорим? Оказва се, че всички ние сме роби на мозъка си и танцуваме според неговата мелодия!
Или пак е проблемът с тълкуването? В крайна сметка да мисля: „Може би искам да вдигна пръст и д-р Либет ме помоли да предупредя дали искам да направя това“също отнема известно време. Може би нашият мозък не е диктатор, а просто умен слуга, който разбира всичко перфектно?
Въпросът обаче какво първо се случва: появата на желание или реализацията му? В края на краищата ние много добре знаем, че хората са способни да правят ужасни неща съвсем съзнателно - просто защото вярват, че е правилно или следват примера на другите. Много по-продуктивно е да мислим не за това, което стои зад нашия избор, а за това как да увеличим естествения самоконтрол и да живеем собствения си живот, без децата ни да ни проклинат.
Елена ПЕРВУШИНА
Различни съдби
Съдбата на юнака
В елинския свят те се страхували само от една съдба: много богини и божества я олицетворявали. Немезида роди неизбежно възмездие; бездушна необходимост - до Ананке; слепият шанс - Тайхе - чакаше зад всеки ъгъл, а тежка и студена необходимост - Адрастея - израсна по пътя на живота внезапно и неизбежно.
Не напразно олимпийците се страхуваха от съдбата. „Тъмно и лудо, напълно непознато, но в същото време определящо всяко нещо“- така философът Лосев говори за концепцията за съдбата в елинския свят. Но дори ужасната елинска съдба дава право на избор. Ахил знаел, че участието в Троянската война ще му донесе смърт. И убиването на Хектор би било началото на неговия собствен край.
И алтернативата беше: беше възможно да се живее дълъг, приятен и безславен живот … И Ахил отива на бойното поле и побеждава Хектор, изумявайки боговете със своята смелост и ярост … И тогава той умира. Нека съдбата на героя се сбъдне. Страшно е да не умреш в битка, а да умреш в сляпа отпадналост под останките на развален кораб, като Джейсън.
Съдбата на бедуина
Изследователите на философията на бедуините обърнаха внимание на изумителната дума „sabr“, която имаше две противоположни значения едновременно. Това е търпение, постоянство, издръжливост. Невероятно смирение. И в същото време „sabr“е смелост, смелост, дързост. Невероятна смелост.
Така че тази странна представа, свързана със съдбата, може да бъде преведена като „смело търпение“или „търпелива смелост“. За да живеете разумно и правилно, трябва да имате sabr. Където трябва - подчинете се на съдбата. Където трябва - да влезете в ожесточена битка с обстоятелствата. Съдбата е неразбираема и няма какво да озадачава опитите да се разбере същността й.
Яжте, пийте, прекарвайте време с гуриите, купувайте коне и у дома - докато съдбата ви дава такава възможност. И ще дойде денят - приемете спокойно предопределеното. И затова бедуините нямаха нито неврози, нито депресия - те просто приемаха живота и съдбата за даденост. И те действаха според обстоятелствата.
Съдбата на краля
В съдбата няма нищо ужасно, вярваха скандинавците. Тя дори може да покаже благоволение и милост към човек, но само към краля. Към лидера. Към лидера. Съдбата просто не обръща внимание на останалото. Всъщност, царете са тези, които участват в повратните и критични битки и те се срещат със съдбата. И тя им дава късмет и щастие - за смелост. И дори човек от прост вид може да получи своето парче щастие, своя дял и съдба - за това той трябва да се присъедини към царя.
Да отидеш с него, да се биеш с него и за него, да бъдеш верен и верен - и тогава можеш да получиш малко услуга от съдбата. Толкова благословен е този, който се присъедини към ксиличния лидер и сподели съдбата му, след като получи своята част, съдбата. Сега такъв човек също има връзка със съдбата; сега той е личност, достойна за нейното внимание!
Какво да правя?
Съвременната психология все по-често повтаря това, което жреците на Месопотамия вече са писали на глинени плочки преди 8 хиляди години: за да живеете в мир със съдбата, трябва да отговаряте на същността си колкото е възможно повече. Имайте талант, развийте го и следвайте вашите таланти. Ако имате смелост и сила, бийте се. Любов любов. Знаете - познайте.
И ще дойде денят на срещата със съдбата - да я срещнем достойно, както подобава на древногръцкия герой, бедуин и цар. Защото никой не знае какво ще се случи след смъртта. Но са запазени тайни знания и неясни предположения, подкрепени от съвременните изследвания, че „моделът на съдбата“(Шопенхауер) не свършва с този живот. Това е само част. И навлизаме в неизвестното с опита, победите и знанията, които сме придобили в този живот.
Анна КИРЯНОВА, психолог-философ
