В западноевропейската история на XIII-XV в. Сл. Н. Е. д. традиционно се счита за епохата на „проторенеса“(т.е. „предренесанс“) и ранния „ренесанс“, дошли след „тъмните векове“на европейския упадък (VII-XII в. сл. н. е.), които, както обикновено се смята, се характеризират с нашествия от различни разновидности на „варвари“(т.е. славяни, франки, Гота и др.), господството на „маврите“(= арабите) в Югозападна Европа и „процъфтяването“на арабската култура. Затова успоредно с „Проторенесанса“през 1212 - 1492г. има „завоевание“от испанците и португалците от маврите на Иберийския полуостров („Реконкиста“).
От друга страна, същия период от XIII-XV век. в Русия се описва като „татаро-монголско иго“, продължило около 260 години, започвайки от Чингис хан и завършвайки с „голямото положение на Уграта“през 1481 г. (по време на управлението на Иван III).
И същият период се характеризира с краткосрочното „латинско” завладяване на Константинопол (1204 г.) и разцепването на Византийската империя, след това възстановяването на „гръцката” власт (1261 г.), последвано от последния разцвет и окончателно падане на Византия през 1453 г. Прави впечатление, че тази дата точно съвпада с датата на края на "Стогодишната война" между Англия и Франция (1337-1453), която всъщност започва много по-рано: а именно, през 1204 г.: с завладяването от Франция на континенталните владения на английските крале от династията Анжу (Нормандия, Анжу, Фландрия и Guyenne).
Много е вероятно всичко това да е една и съща история на Византийската империя, описана в традиционната история от различни гледни точки.
За да се реконструира реалната картина на развитието на европейската цивилизация, първо е необходимо да се изясни какво трябва да се разбира под средновековната концепция за "империя". След падането на центъра (Цар Град през 1453 г.) вместо една единствена Империя се образуват няколко европейски империи от нов тип: Османска, Испанска, Португалска, Британска и Австро-Унгарска през 16-17 век, Руска през 18 век, Френска и Германска през XIX век.
На немски думата „империя“отсъства изобщо, а понятието „империя“е предадено от думата „Райх“, т.е. просто "държава". В Испания, Португалия и Русия самата дума „империя“(испански, порт. Imperio) произлиза от книгата на латински имперо („Аз командвам“, вж. Също италианската империя „империя“). Но на английски и френски думата "империя" се изписва и произнася по различен начин: империя.
И това, на пръв поглед, малка разлика е изпълнена с дълбок смисъл. Факт е, че на гръцки "empiria" означава "знание, човешки опит" (а понятието "империя" се предава от думата "самодържавие", т.е. концепции.
Византийската империя технически не може да бъде и не е била унитарна държава или абсолютна монархия, т.е. империя в съвременния смисъл. Съществуването на единна сухопътна държава е немислимо без необходимите средства за комуникация - транспорт и комуникации, както и без мобилна структура за сигурност. Самата Византийска империя възниква именно като последица от голямо цивилизационно събитие: появата до 13 век на конски транспорт и формирането на кавалерия като вид войски (срв. Тумен Бату - 10 000 конници, т.е. дивизия). Това събитие предостави възможност за оперативно управление и редовно събиране на данъци (данъци) в регионите на империята.
Промоционално видео:
Системата на отношенията между регионите и центъра (Цар-Град) е изградена по диференциран начин - от пряко управление в близките региони, до феодални договори с местни владетели като васали-сюзерени или дори „демократични“(т.е. формално равни) договори с европейски градове-републики като Венеция и Новгород.
Естествено на територията на Империята възникнаха локални конфликти. Местните „разборки“, независимо дали са сред руски принцове, френски графове или татарски ханове, не притесняват прекалено центъра, освен ако не засягат основните икономически интереси на Империята. Така например, бавната борба за континентални владения между английски и френски роднини от династията Ангевини не се е превърнала в голяма „Стогодишна“война, стига родната им династия Ангели да остане на власт в центъра на Империята. И самото име „Англия“е пряко свързано с това династично фамилно име, както и имената на френските провинции Анжу със столица в Анже и Ангуа, със столица в Ангулем. … И,макар че новият френски правопис донякъде скрива "ангелския" произход на тези имена, по-консервативният португалец запазва галско-галисийското произношение на думата "ангел": порт. anjo (произнася се „anjou“). Прави впечатление, че в континентална Европа няма реални следи от митичното племе "Ъгли" (първата половина на англосаксонците, от което обикновено се извежда думата "Англия"), но според английската история лидерите на саксонците са имали общи "германски" имена Рада и Уста (!), от които произхождат съвременните Четения и Хейстингс (т.е. на руски, Радинс и Устинс).от което обикновено произлиза думата „Англия“) не съществува в континентална Европа, но според английската история лидерите на саксонците са имали общи „германски“имена Рада и Уст (!), от които произхождат съвременните Четения и Хейстингс (т.е. -Руски, Радина и Устина).от което обикновено произлиза думата „Англия“) не е в континентална Европа, но според английската история лидерите на саксонците са имали общи „германски“имена Рада и Уста (!), от които произхождат съвременните Четения и Хейстингс (т.е. -Руски, Радина и Устина).
Многобройни описания на различни видове нашествия на „гадните“, „варварите“, „бусурманите“, „норманите“и други отразяват не толкова гражданската борба в Империята, колкото потушаването на различни видове въстания от страна на централното правителство, свързани преди всичко с отказа на даден регион (= градове) плащат данъци (данък), т.е. подкопават икономическата база на Империята.
Вземете например историята на Александър Невски, „запазил Новгородска Рус през 13 век. от нашествия както от север, така и от юг”. Известно е, че Александър Невски е имал „хански етикет“, т.е. ежегодно издадените (на немски jährlich) правомощия на центъра за регионално управление (сега той ще се нарича губернатор). Ярл Александър периодично побеждава шведа Jarl Birger и в същото време успява да не разваля отношенията с „татарина“Хан Берке, по-малкия брат на Batu. Известните данни за биографиите на Биргер и Бърк съвпадат до най-малкия детайл (например годините от живота 1209 - 1266). В книгата на М. Орбини за историята на славяно-русите, публикувана от Петър I през 1722 г., „татаринът-швед” Берке-Биргер е само един човек - славянският цар Берих. Разбираема е и същността на сложната връзка между два буркана - Берих и Александър: например Берке-Берих, от името на центъра, проведено през 1257 г.преброяване на руските земи, което пряко е засегнало регионалните интереси, което в случая е защитено от Невски. Не е ли много модерна руска картина на триене относно баланса на федералното и местното данъчно облагане?
Фактът, че Берих-Биргер-Берке е императорски събирач на данъци, става очевиден, ако вземем предвид, че на румънски и молдавски „бир“означаваше „данък“, подобно на украинския сбор, т.е. на руски, събиране, налози, а на норвежки birk - окръжен съдия, назначен от центъра, вж. също френското бюро - административният орган. А древната „столица“(т.е. мястото на събиране) на шведите се наричала Бирка. Сега нека си припомним, че на татарски „bar“означава „е“(т.е. в този случай „данъкът се събира“), а „yok“означава „не“(т.е. „няма данък“). Този татарски йок е абсолютно същият като, например, английското иго „иго, иго“. Оттук идва и самата концепция за „иго”: „длъжник, който не е платил навреме, попада в робство (тоест те му слагат иго)“(„Руската истина“от Ярослав Мъдри).
За какво друго „татарско“иго трябва да говорим? Какви „набези на викинги“? Какъв вид „испанска реконквиста“, например, срещу „Алморавидите“, ако на арабски Ал-Моравия в никакъв случай не е Мавритания, а славянска Моравия? Настрана обикновените грабители, всичко това е дейност на „данъчната полиция“на Византийската империя и нищо повече. И пред данъчната служба наистина няма „нито грък, нито евреин“- има само данъкоплатец. Данъците не се харесват дори и сега, поради което в Русия се появи обидната дума „бусурман“(от немски besteuermann - „бирник, митар“). Също така е напълно разбираемо защо непознати са били изпращани да наблюдават събирането на данък - по този начин те са се опитвали (и, както знаем, неуспешно) да се борят с корупцията на местните власти и сепаратизма на феодалните господари.
Днес едва ли някой разсъждава какво първоначално е означавало „благороднически титли“на суверенните феодали: граф, маркиз, барон и др. Но, например, германският „граф“първоначално е означавал „чиновник“(срв. Гръцки grapho - „ писане "). Италианският "count" - conte, подобно на френския comte, означаваше "счетоводство" (срв. Италиански Contare "да брои", френски compter). На английски думите "count" и "count" се пишат и четат по един и същи начин: count. След разпадането на Византия в новите европейски империи, потомците на бившите чиновници и счетоводители в служба на Империята стават „графове“. В това няма нищо изненадващо - нека си припомним най-високите дворянски титли в Русия: легло, конник, соколар и т.н. … няма голяма разлика.
Всички тези служители на Империята обаче отговаряха не само за събирането на данъци - те събираха знания: те бяха длъжни да докладват за всички открития и изобретения, различни чудеса и необичайни природни явления на Цар Град, който беше не само основната столица, но и основното хранилище на знанието., тоест Главната библиотека (т.е. Вавилон, от гръцки. Byblos - книга). Чрез същите длъжностни лица - управителите на центъра - също се разпространяваха знания.
Основната идея на тази уникална Империя изобщо не беше в поробването на един народ от друг, не в потискането на дисиденти и невярващи, а в запазването на единството на човечеството (вж. Съвременното ООН) в името на развитието на цивилизацията, за което беше необходим единен език. И такъв общ европейски говорим език, според Карамзин, през 15 век е бил славянският, а не който и да е друг. Дори Ватикана признава, че през XIII-XV век. славянската азбука беше широко разпространена. И едва от XV век в Европа се появяват ръкописи, написани с гръцки и еврейски букви.
Няма оригинални ръкописи, написани с такова писмо по-рано от 15 век. И по същия начин няма оригинали на ръкописи, написани на латински преди 13 век, по-специално оригиналите на ръкописите на Данте, Бокачо и Петрарка в Италия, Д. Уиклиф и Р. Бейкън в Англия, Ф. Бонавентура във Франция и други автори, традиционно приписвани до XIII век. Всички уж „древни“ръкописи са „изгубени“и съществуват само в по-късни копия. Също така например в Рим не е оцеляла нито една сграда, построена по-рано през 15 век, с изключение на недовършения Колизеум. А запазените архитектурни паметници от XIII-XIV век, например Флоренция или Пиза, имат подчертан византийски привкус.
Всичко това свидетелства в полза на факта, че правилната западноевропейска култура като такава до XIII век. просто не беше - беше част от византийската. И не случайно никоя от западноевропейските църкви няма златни куполи, както в Русия. А в Русия великият Андрей Рубльов рисува църкви 100 години по-рано от не по-малко великия италианец Леонардо да Винчи. Олтарни православни картини на Рубльов (например „Deesis row“) и олтарен католически „ретабло“в Испания (например в Севиля), изпълнени по едно и също време (края на XIV век), и композиционно и функционално еднородни и принадлежат към общ Византийска култура.
Традиционната история твърди, че „нашествието“на Бату довело до разрухата на Киевска Рус. Но не е ли странно, че именно след като Батий превзе Киев, там започна бързото строителство на православни църкви, появи се собственият му епископ и т.н.? И не е ли странно, че най-старата православна църква в босненското Сараево (15 век) изглежда като не християнски храм (няма купол, няма кръст, няма камбанария), а синагога, а вътрешното оформление е като джамия (с отделна корабна преграда за молещи се жени) ??
И не по-малко странни са онези църковни сгради в Западна Европа, които са запазили архитектурата от XIII-XIV век - баптистерии, например във Флоренция и Пиза. Всъщност те са покрити течащи басейни, разделени на сектори, предназначени за масово кръщение. Това са функционални сгради, а не паметници и са построени точно по времето, когато е имало реална нужда от масово кръщение, а не от индивидуално, както е днес.
Това директно предполага, че християнството в Западна Европа е станало широко разпространено не през IV, а през XIV век. Например, в стария град Пиза, освен крепостните стени, са оцелели само четири паметника: споменатият вече баптистерий се счита за най-древния, след това прочутата падаща камбанария, катедралата "Св. Йоан" и … еврейското (т.е. еврейско) гробище от византийския ритуал, което все още действа, разположен вляво от портата от външната стена на крепостта. Точно така - еврейският обичай да се погребват мъртвите извън градската стена е добре известен. Но „древните евреи от византийския обред“на руски се наричат хазари и тъй като в старата Пиза няма християнски погребения, това означава, че хазарите са построили точно този град. Междувременно хазарската религия се различава много от ортодоксалния юдаизъм - тя е по-скоро юдео-християнската вяра. И не случайноче култът към Йоан Кръстител е свързан с европейските баптистерии. От същите баптистерии в началото на 17 век. излязоха първите баптисти. За днешния религиозно разделен свят това изглежда невероятно. Но не и за средновековна Византия, една от непоклатимите основи на чието съществуване беше толерантността.
Началото на загубата на религиозна толерантност е инициирано от истинската, а не митична поява на папската престола в Рим, настъпила едва през 1376 г. Това беше дейността на Католическата църква, която принудително въведе богослужебен латински и се опита да концентрира както религиозната, така и светската власт в своите ръце и доведе до тотална религиозна война в Европа. Битката при Куликово през 1380 г., битката при Косово поле през 1389 г. и „въстанията“на У. Тайлър в Англия и „Чомпи“в Италия през 1381 г., както и насилственото покръстване на Литва в католицизъм през 1387 г. стават част от тази война. и т.н.
Окончателното църковно разделение (1415 г.) и провалът на опита за ново обединение (съюз от 1439 г.) доведоха до религиозно разделение между западната и източната част на Империята, което предопредели падането на Цар-Град като център през 1453 г., когато Империята се раздели на три части: католическият Запад, православният Изток и мюсюлманският Юг. Със загубата на един общопризнат културен (= цивилизационен) център, започна „феодалната фрагментация“на Европа.
След 1415 г. в Западна Европа се появяват първите високопоставени византийски емигранти с „латински“убеждения и евреи. На изток, т.е. в Русия те приютяват славянски бежанци от Балканите, православни гърци и еврейски християни, откъдето произлиза и сегашната църковнославянска традиция. В руската история тя изглежда така: „Благородните боляри Мурза такива и такива напуснаха Ордата за Русия“. Именно от бежанците от Византия „древногръцката“и „еврейската“култура се разпространяват както на Запад, така и на Изток.
Но Русия не прекъсва връзките с бившия център: отношенията с турския султанат остават приятелски, докато Романови дойдат на власт, гвардията на султана (еничари, до 1825 г.!) Се състои изцяло от православни християни (= казаци), а служителите в Истанбул отговарят за деловодството, обучен в Москва.
Но на Запад, който скъса с „неверниците“, византийските културни предмети станаха рядкост. И там бързо разбраха, че търговията не само с византийски произведения на изкуството и ръкописи, но и с фалшификати, е много печеливш бизнес. Най-популярният писател в Италия през първата половина на 15 век. П. Брачолини пише „за елита“на латински „преводи“на произведенията на „древногръцките“мислители, които по-късно се превеждат на гръцки - вече през XVI-XVIII век. Удивително точното име на жанра - романът (т.е. гръцко-римската легенда, тъй като самите гърци се наричат римляни) се отнася до всички, без изключение, „исторически първоизточници“- произведенията на Херодот, Плутарх, Фукитис, Тит Ливий, Светоний, Евсевий и др.
И тук възниква друг, в никакъв случай празен въпрос: защо известният италиански писател от първата половина на XV век Брачолини, на когото приживе е бил издигнат паметник, подобно на Шолохов, пише изключително на латински, ако 100 години преди него е създаден италианският литературен език, както се смята, Данте, Петрарка и Бокачо? Най-вероятно, защото нито италианският литературен език, нито произведенията на Данте по времето на Брачолини все още са съществували - те се появяват само сто години по-късно. Следователно Брачолини няма никакви препратки към Данте, въпреки че последният е обвиняван, че неведнъж е подправял произведенията на „древните“.
Освен това не само италианският, но и като цяло всички национални литературни езици в Западна Европа започват да се формират едва през втората половина на 16-ти век: това е насилственото въвеждане на „правилния“английски език от Елизабет I и появата на „новофренски“и „новогръцки“езици и също така „общия немски език на Библията“, създаден от М. Лутер и др. „Испанският“език, между другото, буквално изобщо не е съществувал - в самата Испания той все още се нарича кастилски (Castellano). А самата дума „Испания“, която се появява за първи път през 1479 г. по време на образуването на обединеното кралство от съюза на Кастилия и Арагон, не е римска, а славянска и означава точно „обединена“: сравнете например чешкия спожен и английското име на Испания - Испания …
Въвеждането на първия латински, а след това и писмените национални езици, базирани на латинската азбука, беше придружено от масивна книга auto-da-fe и всички книги, написани на славянската азбука, бяха изгорени в огъня на инквизицията. Забележително е, че тези книги бяха наречени „рустика на романа“. „Рустика“вече се превежда като „селски, груб, селски“, но на испански все още означава „обвързана книга“, „книга в мароко (кожена) подвързия“, тоест на руски или персийски подвързия, типична за Византийска култура. Така че византийската (и следователно руската) история е била изгорена паралелно с въвеждането на латинския и „древногръцкия“римейк. (Същото беше направено в до Петринския Романов Русия по време на реформите на Никон - всички книги, написани на руски, а не на църковнославянски, бяха изгорени подред).
Основният тласък за западноевропейската издателска дейност (и първо на латински, а едва по-късно и на „древногръцки“) е дадена от част от византийската библиотека (включително архивите на Империята), донесена във Флоренция през 1438 г. от бившия велик логофет („министър-председател“) на Византия. и привърженик на "латинската партия" Георги Гемистос Плитон (Плетон) и неговите сътрудници.
Защо византийските архиви са донесени във Флоренция, а не, да речем, в Рим? Тъй като именно във Флоренция, а не в Рим, се намираше западноевропейската данъчна хазна на Империята, която беше под юрисдикцията на семейството на наследствените събирачи на данъци от Медичи. И именно с парите в ръцете на Медичите е издадена „Утопия“на Плетон и е създадена известната Платонова (по-точно - Плетонова) академия, а византийските хроники са публикувани от канцлера на Флоренция Л. Брунин Латин през 1439 г. под прикритието на историята на Флоренция, като по този начин се удължава тази история е на около 260 години.
Флорентинската книгоиздателска дейност веднага привлече вниманието на Рим, чийто папски престол беше крайно необходим, за да стане „древна“просперираща Флоренция. А от флорентинския книгохранилище, който отговаряше за Брачолини, те бяха незабавно извлечени и публикувани за първи път едва през 1469-1472. „Неочаквано открити“исторически произведения-романи на Тит Ливий и Корнелий Тацит, предназначени да легитимират „античността“на Рим. Същото се отнася и за трудовете на „древните“философи, драматурзи и поети: например първата публикация на антологията на „древногръцката“епиграма датира от 1494 година.
Същото се отнася и за точните науки. Един от основателите на не само западноевропейската живопис, но и точните науки с право може да се нарече гениалният Леонардо да Винчи (1452-1519). Едва след Леонардо трудовете на Архимед (1544) стават известни в Европа и едновременно с творбите на известния математик и изобретател Джироламо Кардано (1501-1576). Тогава Европа научи за „винта на Архимед“и за „кардана“. Легендарната биография на Архимед като цяло съвпада в много отношения с биографията на Кардано. В същото време „Архимед“, както и другите „имена на древните“, в никакъв случай не е име. На гръцки този израз означава "Начало на началото" - това е по-скоро заглавието на учебника. „Елементите“на Евклид (т.е. на гръцки „Прославеният“) се публикуват широко едновременно с произведенията на Франсоа Виета (1540-1603), който създава модерна алгебра. Всички астрономически знания,които могат да бъдат извлечени от наблюдения с невъоръжено око са изложени в съчиненията на двама Николаеви: кардинал от Кузана (1401-1464) и Коперник (1473-1543). И по времето на Коперник „изплуват“произведенията на „древните“астрономи Хипарх, Птолемей и др.
Тези примери илюстрират замяната на естествения процес на развитие на науката и културата с изкуствената концепция за „Ренесанс“. Самата концепция („Ренесанс“) се ражда във Франция едва в края на 17 век, по време на Контрреформацията, когато всъщност разделянето на наследството на обединената Византийска империя, от която са част „Реформацията“и „Контрареформацията“, приключва.
Това разделение и формирането на нови империи се състоя в условията на идеологически компромис между „духовници“(т.е. привърженици на световното господство на институцията на папството) и „хуманисти“(т.е. поддръжници на върховенството на светската власт). Първите бяха доволни от признаването на „древността“на църквата и институцията на папството в рамките на съгласуваната хронология на „новата ера“, а вторите бяха доволни от признаването на „възраждането“в новите империи на традициите на „древните цивилизации“, от които произлизаха родословията на новите владетели и светското благородство, предназначени да оправдаят своята „наследственост”Правото да поробят собствените си народи.
Робството като такова е съществувало през цялата история на човешката цивилизация. По време на Византийската империя обаче имаше много повече свободни хора, отколкото роби. Робът принадлежал на своя господар по душа и тяло, за което господарят бил длъжен да издържа роба. „Хуманизмът“на реформаторите не еманципира робите - той само раздели функциите на робовладелците: светското правителство получи тялото, а църквата - душата, но вече много по-голям брой роби, които всъщност станаха преобладаващото мнозинство от населението.
Първият византийски утопичен Плетон в началото на XV век. мечтал да реформира Византия в световна социална държава. И в края на същия век канцлерът на Флоренция и основателят на политическите науки Николо Макиавели формулира тезата, която все още определя отношението на властите към историята: „историята е необходима на владетеля, тъй като му позволява да управлява най-ефективно своя народ“. Тази теза е в основата на цялата традиционна история, съставена през 16-19 век, която по-правилно се нарича „политическа историография“.
В резултат на това вместо естественото прогресивно развитие на цивилизационния процес в историята на всяка европейска държава се появиха периоди на „древен“разцвет, последващ „упадък“и „възраждане“, разделени във времето и пространството. Ето как една византийска история (тя е и босненска, тоест бог, тоест историята на „обещаната земя“) от 13-15 век. за някои се превърна в „Иго”, а за други се превърна в „(Прото) Ренесанс”.
А за тези, които не вярват в това, можете ясно да демонстрирате границата между „игото“и „ренесанса“: прикрепете владетел към съвременната карта на Европа от Санкт Петербург до петата на италианския „ботуш“, а вдясно ще намерите предимно православна Русия, Беларус, Сърбия, Румъния, Гърция, България и предимно мюсюлманска Албания и Турция, а отляво - предимно католическа и реформистка Литва, Полша, Хърватия, Италия и др. На Запад. Така че „игото“е вдясно, а „ренесансът“вляво.
Границата на този участък от XVI век. минава направо през центъра му - славянска Босна, чийто мюсюлмански език практически не се различава от сърбохърватския (или, ако искате, от хърватско-сръбския) и е пряк наследник на същия общ европейски говорим език от 15 век, за който пише Карамзин.
Какво се е променило през последните 500 години след разединението на Европа, от гледна точка на идеята за обединение на човечеството, записана в Устава на ООН - нека читателят сам реши …