Изследователят от Бон Питър Кройтер твърди, че легендата за вампирите се основава на страховете и невежеството на селяните, които търсят причината за своите проблеми в машинациите на своите съселяни.
Отдавна има ясни и категорични идеи за появата и поведението на вампирите в румънските села. Вампирът трябва да бъде облечен или увит в гробница. На бузите му отвратително се набръчка леко развалена кожа, а в изгнилия му нос зееха малки дупки. С такъв отблъскващ външен вид вампир беше лесно да се различи от живия човек на пръв поглед.
Имаше и други вампири: обикновени селяни - човек от съседна хижа, работник или ханджия. Всички те бяха известни като люспести. Селските духове не изгоряха при първите лъчи на утринното слънце и не забиха зъбите си във врата на жертвите си.
- В народните вярвания по правило няма живописни, екзотични кръвопийци - казва историкът от университета в Бон Петер Кройтер. Те са измислени от писатели и режисьори.
П. Кройтер изследва множество истории за вампирите, на които етнолозите в предишни времена рядко са обръщали внимание. Най-старото съобщение е от 1382 г., а едно от най-новите датира от 1968 г.
Тези истории, записани в Румъния, Албания, България и Македония, са пълни с ежедневни подробности и винаги са точно обвързани с определена област. Гуловете в тези селски истории играят същата роля, както и на други места, възложени на вещици, които са били изгорени на кладата: те са вечните изкупителни жертви, виновни за всички беди и нещастия. Появиха се някакви нови болести или приветстваха реколтата - каквото и да се случи в селото, за всичко беше обвинен таласъмът. Ако вампир изпълзи от ковчега, тогава ще има неприятности: всеки, който се доближи до него, скоро ще умре от същото нещо, от което е умрял, а също така ще се лута след смъртта, като неспокоен човек, и ще преследва съседите и роднините си.
Гуловете се опитаха да се промъкнат сред хората. Покойникът, пълзейки от гроба, придобива способността да се превръща в крастава жаба, мишка, пиле или кон. Най-изкусните и хитри вампири биха могли да се превърнат в някакъв предмет, например вила, лопата или гърне, за да не ги намерят хората.
„Вампирите винаги са били близо до хората, за да се възползват от момента и да нападнат избраната жертва“, казва Питър Кройтер. - Селянинът следобедно закусва, той ще легне на границата, за да подремне след вечеря, а таласъмът е точно там!
Промоционално видео:
Ако чесънът (най-доброто лекарство!), Свещената вода и прелестите не помогнаха да се предпазите от вампира, селяните щяха да разследват. Енергичното търсене на виновника започна с поръсване на пепел върху гробището, за да се намерят стъпките на нарушителя на равномерен слой. Понякога те използваха различен метод: те пуснаха черно пиле в двора на църквата - мистично създание, което едва долови вибрациите на другия свят. Там, където черната кокошка се е сгушила удобно, там е вампир под земята!
При цялата безсмислие на тези действия те не бяха напълно безполезни. „Борбата със злото обединяваше селяните, насърчаваше ги и им даваше увереност в победата“, завърши Питър Кройтер от разказите, които чу за духовете.
В селата, където вярваха на вампири, всички мъртви се отнасяха с голямо недоверие. Особено подозрителни се струваха на сънародниците им хора, които приживе се отличаваха с очевидни странности. Един падна от глава сено или лежеше всеки ден под вратата на механа, друг бе белязан с родилен знак или прокълнат от акушерка, някой умря много млад или, обратно, лекува дълго време по света - мнозина паднаха под подозрение. Те очакваха, че злото, скрито в тях, ще се прояви след смъртта и те ще се скитат сред живите и ще им навредят.
Всички подозрителни починали бяха облечени и подготвени за погребение особено внимателно, с всички възможни предпазни мерки. За да задържи тихо „кандидата за духове“в ковчега му, ахилесовите и сухожилията на коляното му бяха отсечени. Тялото беше притиснато с тежки камъни, а понякога дори приковано към дъските на ковчега.
В Румъния само преди 20-25 години имаше хора, които инжектираха скилидки чесън в ануса на починалия и завързваха краката си с въже. В някои страни, напоследък, беше възможно да се наблюдават специални шествия в гробището, организирани за проверка на „подозрителните“мъртви - независимо дали се разлагат или не. Ако „публичните контрольори“мислеха, че трупът е прекалено свеж, те забиха кол с впечатляващи размери в сърцето на мъртвеца - универсален начин за успокояване на тапета и накрая го изпрати в следващия свят.
Германският историк отбелязва, че вампирската вяра е особено дълбоко вкоренена в югоизточна Европа. Гуловете, издигащи се от гробовете, като че ли изразяват примитивен отговор на въпроса: какво се случва с хората след смъртта?
„Всеки вампир беше доказателство за реалността на другия свят“, казва Питър Кройтер. „В края на краищата всички останали мъртви, които не се върнаха в селото като таласъми, намериха вечен покой някъде.
Много учени смятат, че появата на легенди за хора от отвъдното, които пият кръв, е доста лесно да се обясни. Хората, които се разболяват от бяс (хидрофобия), понякога се втурват към хората в пристъп на необясним гняв и това може да послужи като причина за фантастични идеи за кръвопийци, които нападат хора. Порфирия, рядко метаболитно нарушение в организма, произвежда много малко червени кръвни клетки в кръвта. Свръхчувствителната кожа на пациентите с порфирия се "страхува" от слънчевата светлина, те винаги са смъртно бледи и когато говорят, се забелязва, че зъбите им са червеникави.
Питър Кройтер не е съгласен с теорията, че порфирията е симптом на вампирските истории:
- Това е изключително рядко заболяване. През всички векове са описани само двеста случая. Те не биха могли да причинят толкова масивно явление като вярата в духовете.
В румънските села те вярвали, че жена, която гул посещава през нощта, няма да умре скоро и няма да напусне гроба след смъртта. Колкото и да е странно, селските жени не се страхуваха особено от духове и тайно разказваха на приятелите си колко горещо и страстно ги прегръщаха „студените и лигави“хора от гробовете.