Древните хроники съхраняват новините за няколко кръщенета на владетелите на древна Русия през 9-10 век. Не по-малко интересен е и начинът, по който християнството е дошло в Русия.
Православието и католицизмът имаха различно съдържание от сегашното
Замисляме ли се често за факта, че много термини в руския църковен живот не са от гръцки, а от латински произход? На първо място, самата дума „църква“идва (като германската Кирхе и английската църква) от латинския цирк - кръг, а не от гръцката еклезия. В същото време е забележително, че италианската chiesa и френската eglise произлизат от гръцката дума. Освен това руският свещеник се нарича „жрец“- коренът в тази дума е същият като този на папата (на Рим) в западноевропейските езици. И накрая, първата църква, която според хрониките е построена в Киев от княз Владимир след покръстването си, се нарича Десятинная. Беше й определена десета от държавния доход. Но обичаят да се плаща десятък на църквата е разпространен в Римокатолическата църква, а не в гръцката православна.
За да се разбере това, е необходимо да се направи екскурзия преди няколко века, когато не е имало староруска държава. През 726 г. византийският император Лъв Исаврий започва борба срещу почитането на иконите. Смята се, че иконоборството се основава на културното влияние на арабите и исляма, с тяхната забрана за изобразяване на живи същества. И повече от век Византийската църква беше разкъсвана от борба между противници и защитници на икони. Той е завършен едва през 842 г. с триумфа на православието.
През цялото това време Римската църква се застъпваше за почитането на иконите. Тогава тя още не беше приела догмите, които по-късно поставиха пропастта между нея и православната църква. По този начин, през периода, когато гръцката църква изпада в ерес на иконоборството, Рим остава верен на ортодоксалността, тоест православието, от което обаче впоследствие се оттегля. Ако говорим за религията на такава, например, изключителна фигура в западноевропейската история като император Карл Велики, тогава трябва да признаем, че той изповядва именно православието, за разлика от иконоборската ерес на Константинопол.
Първите новини за дипломатическите отношения между Русия и Византия датират от 838 г., когато иконоборците все още са управлявали в Константинопол. И след възстановяването на православието, дълго време нямаше значителни догматични различия между гръцката и латинската църкви. Историците смятат, че 1054 г. е годината на окончателната им раздяла, но съвременниците изобщо не са смятали това прекъсване за окончателно. До началото на 13-ти век ритуалните различия между гръцката и латинската църкви не пречат на династичните бракове между руската къща на Рюрикович и западноевропейските кралски семейства. Не се изискваше повторно кръщение, покаяние и подобни ритуали за преход от една вяра в друга.
Промоционално видео:
Нали княз Ярополк кръсти Рус?
В договора на руския княз Игор с византийското правителство през 944 г. се споменава християнска Рус. Това означава, че в Киев, а вероятно и в други големи градове на Русия, по това време вече е имало християнски църкви и общности.
Хрониката съобщава, че през 955 г. владетелката Олга е кръстена във Византия. Според същата новина, през 961-962г. Олга покани мисионери от Германия в Русия, но се твърди, че са извършили насилие срещу тези, които са приели християнството и са били изгонени. Без да навлизаме в подробен анализ на това събитие, нека отново насочим вниманието си към липсата по това време на непримирими религиозни различия между Рим и Константинопол. В Русия може да не забележат разликата между едното и другото.
Съществуват редица новини, които позволяват на историците (например О. М. Рапов) да приемат, че княз Ярополк, по-големият брат на Владимир, царувал в Киев през 972-980 г., е кръстен и най-вероятно от западноевропейски мисионери. Първоначално Десетинната църква също е построена от Ярополк. По това време в Русия се води ожесточена борба между езическите и християнските партии - не забравяйте, че княз Святослав подложи на жестока екзекуция всички християни, които бяха в армията му. Езическата реакция, с която хрониките свързват първите години от управлението на Владимир в Киев, може да е била причинена от триумфа му над християнския му брат.
Кирил и Методий и Ариан влияния
Но дали християнските мисионери не бяха от Византия непременно католици? А. Г. Кузмин обърна внимание на това как основите на християнската вяра са представени в летописната легенда за избора на вяра от княз Владимир. Там християнски проповедник казва за поста: „Пост според силата: ако някой е и пие, всичко е за слава на Бога“. Но това изобщо не е православно или католическо разбиране за поста! И в коя вяра от онова време може бързо да се тълкува толкова либерално?
Търсенето на това ни води към времето на арианската ерес, кръстена на нейния основател свещеник Арий, живял през IV век и отричащ учението за Божествената Троица и двойствената природа на Христос. Христос, според неговото учение, беше човек. Въпреки че още през 325 г. сл. Н. Е. Арианството е било осъдено в Римската империя като ерес, но въпреки това е намерило много привърженици в покрайнините на империята, сред „варварите“. Готите и франките, преди да станат католици, приели християнството според учението на Арий. В продължение на много векове Ирландия стана крепостта на арианството. Арианството беше своеобразен исторически етап в асимилацията на християнството от „варварите“. През IX-X век. във Византия и на Балканите арианството, обединявайки се с древния източен манихейство, инициира ереста на т.нар. богомилизъм.
Тогава арианските и богомилските мотиви бяха много силни в българската църква. В същото време Българската църква поема наследството от дейността на светите Кирил и Методий. Забележете също, че когато Римската църква временно призна църковнославянския език като един от езиците на християнското богослужение, заедно с латинския и гръцкия (а Кирил и Методий, както знаете, преминаха към службата от Константинопол към Рим), Константинопол не призна това. По това време България и Византия водят ожесточена борба за господство на Балканите. Българската църква в началото на X-XI век се превръща в един от независимите религиозни и политически центрове на Източна Европа.
За първите митрополити на Киев и цяла Русия е запазена откъслечна и противоречива информация, а дори и тогава само по-късно. Първият надежден митрополит в Русия може да се счита за гръцкия Теопемпт, който се утвърди в катедрата при Ярослав Мъдри през 1035 или 1037 година. Очевидно той е първият митрополит на Киев, назначен в Константинопол. Интересно е, че едно от първите актове на Теопемпт е повторното освещаване на Киевската десятствена църква, построена преди това от еретиците.
Ако вземем предвид също, че в северната част на Русия, в Новгород, келтският кръст е бил широко разпространен в църковната символика до XIV век, ще стане ясно, че християнството е дошло в Русия по различни начини. В крайна сметка беше установено подчинението на Руската църква на догмата и йерархията на Цариградската църква. Но това не се случи веднага през 988 г., а постепенно и по-късно.
