През 1909 г. близо до село Мартиновка (Черкаска област на Украйна) селяните изкопаха съкровище, състоящо се от стотици сребърни предмети. Днес по-голямата част от съкровището се съхранява в Музея на историческите съкровища на Киево-Печерската лавра.
Учените уверено датират находката на 6-7 век от н.е. д., но по отношение на това кое от южнославянските племена принадлежи към съкровището, мненията се разминават. Според В. В. Седов съкровището е принадлежало на мравките.
Сред украсите на съкровището на Мартиновски имаше няколко фигурки на хора, които заемат изключително място в изкуството на древните славяни. Всъщност това бяха първите метални изображения на хора, направени от славянски майстори и не донесени от някъде другаде. Примитивността и схематичността на изображението тук са повече от простими. В. В. Седов ги описва по следния начин:
„Четири фигурки изобразяват„ танцуващи “мъже. Всеки от тях стои на ханша си, сякаш се готви да кляка, свити крака в коленете, ръце в лактите и отпуснати на коленете. Главите на мъжете са увеличени несъразмерно с останалата част от тялото, геометрични и обрамчени от „златна коса“. На гърдите има гравирани шарки, които сякаш предават бродерия."
Тази скицистност даде възможност да се видят във фигурите всичко, което човек искаше, до „праукраинците с бродирани ризи, танцуващи хопака“. Любителите на неизвестното също допринесоха за объркването, твърдейки, че това са изображения на … извънземни в каски. Ярослав Сочка в книгата „НЛО - украинският епос“(К., 2011) пише:
„Дрънкулки“много приличат на същите японски фигурки на догу и скулптури на африканския „велик бог на марсианците“от планините Тасили, така че ни напомнят за гостите в космоса. Не е нужно да бъдете особено проницателни, за да забележите едни и същи „космически“атрибути в сребърните фигурки от съкровището на Мартиновски, а именно: плътно прилепнало облекло със шнуровка на гърдите, колан, закрепващ горната и долната част на костюма. И накрая, подобие на скафандър на главата, свързан с костюма чрез яка."
Като се има предвид, че фигурите на догу и рисунката на Тасили отдавна са обяснени без никакви извънземни, сравнението също може да бъде поставено под въпрос. В допълнение, както любителите на хопака, така и поддръжниците на „палеоконтактите“не са взели предвид един малък детайл: фигури на хора с дупки (за да ги закачат на щит или седло) в съкровището се доставят с фигури на странни животни в пропорцията „две животни за един човек.
Промоционално видео:
Съдейки по местоположението на дупките, мъжът е бил поставен между животните с уста, обърната към него. В. Седов ги смята за коне, но други експерти доказват, че животните са лъвове, изобразени от майстор, който никога не ги е виждал със собствените си очи. И той видя коне и това се отрази на творчеството.
През последните години фигури от „типа Мартинов“се срещат почти в цяла Южна Европа и в много случаи лъвовете там са били по-разпознаваеми и фигурата на малкия човек не само е сложила ръце на бедрата си, но и ги е вдигнала, сякаш вика на някого или чрез молитва.
Археологът О. А. Щеглова направи последната стъпка, доказвайки, че мъжът и лъвовете от съкровището на Мартинов не са нищо повече от взаимстване на християнската история за Даниел, хвърлен в лъвовата лъв: „Майсторите, създали фигурки от типа на Мартинов, образуващи симетрична композиция„ човек в заобиколени от фантастични конски лъвове “, бяха запознати с европейската традиция да изобразяват сюжета„ Даниил с лъвовете “и заимстваха изображенията и формите на техните изделия от декоративно-приложното изкуство на византийската периферия, което понякога проникваше на територията на Източна Европа“.
Една от първите реконструкции на относителното положение на фигурите
Моделите на гърдите на мъжа показват риза с вложка, характерна за Византия, а широката глава е не само стилизация, но и опит за предаване на ореол в Даниил (Щеглова О. А. Мистерията на „танцуващите мъже“и „следите от невидими животни“. зооморфни изображения в раннославянска метална пластмаса // Славяно-руски бижутерски бизнес и неговият произход. SPb, 2010, с. 146-174).
Съставът на съкровището на Мартиновски доказва, че това е точно така. Той съдържаше не само местни продукти, но и предмети, донесени от Византия - лъжица за евхаристията и сребърни купи с марките на византийските майстори. Седов в книгата си „Славяни.
Исторически и археологически проучвания “(М., 2002) пише, че комплектите колани от съкровището - катарами, накладки и други аксесоари - не са специфични за мравките, но са широко разпространени, при което се проявява общата евразийска мода. А. К. Амброз свързва появата на такива поясни комплекти с полуварварската среда на византийските градове и крепости от района на Долен Дунав, откъдето те бързо и широко се разпространяват в големи области на Евразия. „Танцуващите мъже“също направиха същото пътуване.