Странни случаи на разделена личност, когато две напълно различни души се появяват последователно в един човек, винаги са привличали повишено внимание на учени, писатели и парапсихолози.
Всъщност състоянието, когато човек се превъплъщава от една личност в друга, е описано с голяма художествена сила в много от произведенията на Достоевски - такива случаи са дълбоко заинтересовани от писателя-психолог.
На първо място, може да се посочат забавните самоанализи на бедния истински държавен съветник Пралински, който неочаквано е опиянил подчинения си на сватбена вечеря (Лошата шега), след това поредица от снимки и преживявания във „Вечният съпруг“и накрая, развитието на цялостна раздвоена личност в г-н Голядкин "Двойник" и Иван Федорович в "Братята Карамазови".
Тези примери от писанията на Достоевски показват, че различните степени на разделена личност не са необичайни в ежедневието при хора, които се предполага, че са здрави.
Феноменът от същата категория - случаи на прераждане или прераждане (преселване на души) - отдавна е интересен за парапсихолозите. Тя се крие във факта, че хората - обикновено деца от две до пет години - изведнъж започват да говорят за „миналия“си живот. За изненада на изследователите, подобни истории често съвпадат с реалността до най-малките подробности, въпреки факта, че детето не би могло да знае обстоятелствата от предишния живот на човека, от чието име е говорило.
Ето един типичен случай на прераждане, разследван от водещ експерт в областта д-р Иън Стивънсън (разказан от друг виден американски парапсихолог, д-р Ричард Браутън).
На 6 юни 1926 г. г-н Кикай Пандан Сахей, известен и уважаван адвокат от град Барейли, в индийския щат Утар Прадаш, се връща от роднините си в дома си, за да се грижи за тежко болната си съпруга. Докато беше вкъщи, тригодишният му син Джагдиш Чандра помоли баща му да си купи кола - рядкост в Индия по това време.
Промоционално видео:
Бащата отговори с необвързващо „Ще купува скоро“, но момчето не искаше да чака. Купи сега! - настоя той. "Е, къде мислите, че мога да взема кола?" - попита адвокатът сина си и за негова голяма изненада чу в отговор: „Вземете моята, той е в къщата на Бабуджи в Бенарес“(град Бенарес се намира на брега на река Ганг, на повече от триста мили от Барейли).
Когато Сахей помоли сина си да обясни кой е Бабуджи, момчето отговори: „Той е моят баща“.
В друга страна подобен обрат би смутил много любящия баща, но индусите сериозно вярват в преселването на душите. Сахей разбра, че тази вяра обяснява странните думи на сина му. Умът на адвоката обаче не искаше да приписва всичко на религията, затова адвокатът внимателно записа думите на сина си, за да ги провери по-късно.
Няколко дни по-късно Сахей помоли сина си да му разкаже повече за Бабуджи и момчето изуми баща си с изобилието и точността на детайлите.
Като начало Джагдиш Чандра заяви, че се казва Джай Гопал и че Бабуджи Панди е баща му. Момчето добави към името си почетното звание „пандит“, като по този начин подчертава принадлежността на Бабуджи към кастата на брамините (към която сегашното му семейство не принадлежи). Според описанието на момчето къщата му в Бенарес имаше голяма порта, хол и сутерен, където в стената беше вграден стоманен огнеупорен шкаф.
Хлапето каза, че Бабуджа има две коли, фаетон и няколко коня. Освен това той разказа подробно за личността на този човек, като по-конкретно каза, че Бабуджи обича да седи с приятели в двора си, да пие байг - хмелна напитка от индийски коноп, обича масажа и преди сутрешното измиване намазва лицето си или го покрива с прах … Друго момче твърди, че Бабуджи е имал съпруга и двама сина, но всички са починали.
Преди да предприеме каквото и да било действие, Сахей помоли седем приятели и колеги от съда да свидетелстват за твърденията на сина си и да го посъветват как да подходи научно към случая. Беше решено, че първото нещо, което трябва да направите, е да пишете на кмета на Бенарес и да го помолите да направи справки.
Председателят на градския съвет, адвокат на име Мунши Махадева Прасад, отговори, че доколкото може да установи, това, което синът на Сахей е казал, е истина. Бабу Панди е негов стар клиент и щом прочете писмото на Сахей, Прасад разбра кой е.
На 27 юни Сахей публикува писмо във водещ англоезичен вестник в областта, в което очерта изявленията на сина си и поиска нова информация за Бабуджи Пандей.
В резултат на това той получи ново потвърждение на подробностите, описани от сина му. Бабу Панди наистина имаше син на име Джай Гопал, който почина няколко години по-рано.
Всичко се събра до най-малката подробност, само че Бабуджа нямаше две коли, той просто ги наемаше от време на време.
Когато историята започна да привлича вниманието на обществеността и пресата, Sahei поиска от местното градско правителство да анкетира Jagdish Chandra и да запише всичките му изявления. Резултатът беше много пълно описание на къщата на Панди, с имена и подробности за начина на живот и навиците на членовете на семейството; споменава се дори името на проститутка, която идваше в къщата по празници като танцьорка и певица. Цялата тази информация е потвърдена в писмена форма от съседа Бабу Пандей и негов роднина.
Около месец по-късно Сахей и синът му отишли в Бенарес. Придружен от тълпа от зяпачи, тригодишният Джагдиш Чандра поведе пътя през лабиринта на улиците към дома на Бабу Панди. Момчето разпознава наглед както самия Панди, така и домакинството му, идентифицира местни забележителности и плува в Ганг, без да показва никакъв страх, което беше трудно да се очаква от тригодишно прохождащо дете, което никога досега не беше виждало тази река.
Ян Стивънсън започва да изучава този случай през 1961 г., добавяйки към вече богатата документация, оставена от починалия Сахей. През 1973 г. Стивънсън няколко пъти интервюира Джагдиш Чандра, братята и майка му и дъщерите на Бабу Панди. Лекарят посети къщите, в които живеят и двете семейства, за да провери твърденията, включени в публикувания доклад на Сахей.
Благодарение на педантичността на Сахай, Стивънсън можеше да добави малко към това, което вече знаеше. Разбрал как по-ранният живот на Джагдиш Чандра е повлиял на детството му по-късно. Най-поразителният пример за това влияние е влечението на Чандра към начина на живот и обичаите на брамините (особено в храната и облеклото), които са напълно различни от собственото му семейство. Джагдиш Чандра изпитваше дългогодишна страст към колите, което той обяснява с факта, че Джая Гопала, много разглезено дете, често се караше в кола.
Отначало пандиите бяха готини с Джагдиш Чандра. Очевидно, заедно с доказаните твърдения на Чандра, са направени няколко изявления, които поставят "бившия" му баща в много неблагоприятна светлина. От тях става ясно, че Бабуджи е бил панда-брамин, който е помагал на поклонниците да се къпят в свещените води на Ганг.
Бабу Пандей не само е наел отряд главорези, за да изнудва „дарения“от поклонници, но също така, според Чандра, веднъж убил и ограбил поклонник. След смъртта на Бабу Пандей обаче останалите членове на семейството приели Джагдиш Чандра и той често ги посещавал дълги години.
Тъй като Сахей незабавно публикува изявленията на сина си във всички подробности, без дори да направи опит да ги провери, Стивънсън реши, че не може да става дума за шега Сахей беше известен адвокат, измамата нямаше да му причини нищо, а можеше само да навреди, предвид интереса към случая на вестника и обществеността. Всички, които познаваха Сахей, твърдяха, че той е изключителен човек и само научното любопитство го подтиква да прави този бизнес.
Също така е малко вероятно Джагдиш Чандра случайно да се натъкне на информация за семейство Панди, която по-късно той разкри. Малкият Джагдиш Чандра почти никога не напускаше селото, в което се намираше къщата на родителите му, а ако той си отидеше, то в компанията на възрастни членове на семейството, само един от които, самият Сахей, понякога посещава Бенарес. Той почти не познаваше този град и гости от Бенарес никога не идваха в къщата му, дори братовчедът на Сахей, който живееше там.
Стивънсън счита горния случай за един от най-мощните примери за трансмиграция. Като цяло архивите му, събрани в продължение на тридесет години, съдържат информация за повече от две хиляди подобни случаи, изследвани от него. Нито едно от обясненията, предложени от учените, все още не е признато за валидно.
Хората, които страдат от така нареченото демонично съдържание, се отличават и с един вид „двуличност“. Те твърдят, че чуждо за тях съзнание е влязло в тялото им, командващо тяхната воля и действия. Нещо подобно се случва с медиуми в сеанс.
В специално състояние на транса те говорят, пишат и действат от името на своите духове-водачи. Любопитното е, че и дяволът, и медиумите понякога предават информация, която не им е известна и се твърди, че е получена от чуждо за тях съзнание.
В някои случаи има спонтанно разделяне на съзнанието на човек на първично, нормално и вторично, така нареченото сомнамбулистично. Последното може да продължи седмици или месеци и тогава човекът внезапно се връща в нормално състояние на съзнанието. Един от най-интересните примери от този вид е даден от Л. Левенфелд в книгата „Хипнотизъм“(Саратов, 1903).
13-годишната Фелида, която е родена от здрави родители, показва първите симптоми на истерия и след година и половина развива пристъпи на истеричен сомнамбулизъм. С течение на времето гърчовете стават по-редки, но вторичното, сомнамбулистично състояние на психиката става по-дълго. Когато тя навърши 32 години, последният продължи около три месеца, прекъснат от нормалния, първичен, в продължение на няколко часа.
Вторична, или сомнамбулична, личността й помнеше добре събитията от двете държави, но основната, или нормалната, не помнеше какво е правила в сомнамбулисткото състояние.
Следователно кратките прогледи на нормата през последните години са много неприятни за Фелида. Вторичната личност беше по-лесна за нея от основната, което се отразяваше в нейния характер.
В нормалния период тя беше меланхолична, отдръпната, мълчалива, постоянно се оплакваше от болка, като цяло беше изключително заета със себе си и обръщаше малко внимание на заобикалящата я среда. В състояние на сомнамбулизъм тя беше весела и безгрижна, не обичаше да работи и беше по-ангажирана в тоалетната, но, от друга страна, показваше повече любов и обич към деца и роднини. По този начин, несъмнено, две психични личности са живели в един човек.
Случва се този вид разцепване на психиката да е причинено от силен психически шок. Ето един такъв случай, за който съобщава известният френски психолог А. Бине. Млад мъж на около шестнадесет години, работещ в лозе, веднъж се натъкна на змия и беше толкова шокиран от това, че припадна. Когато се събуди, краката му бяха парализирани.
Освен това бяха разкрити дълбоки промени в психиката му: младежът се представи като деветгодишно момче и се държеше във всички отношения по същия начин като момчетата на тази възраст. Четеше зле, пишеше като начинаещ, живееше изключително от впечатленията и интересите на деветгодишната си възраст. Цялата по-късна фаза от живота беше забравена, всички по-късни придобивания на житейски опит отпаднаха.
В резултат на парализа на краката младежът е преместен от лозето в шивашка работилница. Там се научи да шие, научи се отново да чете и пише и се зае с шивачеството. Няколко години по-късно нашият шивач преживява нов силен шок, който предизвика продължително припадение.
Когато този път дойде в съзнание, парализата на краката изчезна и целият забравен период от живота и работата му в лозето, предшестващ срещата със змията, беше възстановен в паметта му. Но в същото време беше забравено всичко, свързано с живота в шивашка работилница, както и всички знания и умения в шивачеството.
Интересното е, че при този млад мъж Бине би могъл да събуди чертите на определена личност чрез хипнотично внушение. Ако нещастният човек е бил вдъхновен, че работи в лозето, то след събуждането от хипнотичния сън се е държал така, сякаш е работил само там досега: краката му се оказват напълно здрави, но шивашките умения напълно изчезват.
В следващата сесия на хипноза му се внушава, че е деветгодишно момче. След като излезе от хипнотичен сън, младежът се държеше подобаващо: не можеше да ходи, но беше отличен с игла.
Както се вижда от горния пример, учените през миналия век, използвайки възможностите за хипноза и внушение, са се научили да възпроизвеждат такива състояния изкуствено. Оказа се, че хипнотизираният човек може да „насади“черти на характера и поведенчески черти, които изобщо не са характерни за него, тоест в експеримент, да предизвикат такива промени в личността, които някои истерични пациенти развиват сами.
Например, по време на сесия за хипноза, на скромния и уважаван човек се внушава, че той изобщо не е той, а някаква известна знаменитост. И тогава, хипнотизиран от цялото си поведение, той започва да я имитира и прави това с изкуството, достъпно за добрите актьори.
В хода на този вид изследвания и наблюдения учените успяха да разберат психофизиологичните механизми на феномена „разделяне на личността“. Все още обаче не е възможно да се обясни откъде вторият („излишен“) човек получава информацията, недостъпна за първия, например информация за неговия „минал“живот.