Може ли склонността към мистика да бъде наследена? Какво представляват „гълъбовите предразсъдъци“? Какви са еволюционните ползи от религиозните хора? Прочетете отговора в статията на журналиста Александър Панчин „Божият ген“.
Какво движи склонността на обществото към мистика? Защо екстрасенсите, гадателите и астролозите не напускат страниците на вестници и телевизионни екрани? Ученията за хомеопатията или торсионните полета твърдят, че са научни, докато привържениците на традиционните религии настояват креационизмът да се преподава заедно с теорията на еволюцията и изискват въвеждането на религиозно образование в училищата.
Обаче училищното образование предвижда запознаване с научната картина на света, следователно, ако основите на религията или религиозната култура се преподават в училище от гледна точка на вярващите, тогава е разумно и справедливо да се балансират с научните идеи за религията. Биха ли харесали този подход религиозни учени и биха ли искали да включат изследвания като тези по-долу в потенциална учебна програма?
Тя вярва в Бог. Но тя също вярва, че радиото работи благодарение на мъничките хора в приемника.
Уди Алън
Мистичните вярвания са разпространени по целия свят и са пълни с тяхното разнообразие. Някой не яде свинско, някой се моли да нарече дъжд, някой символично яде плътта на своя Бог, вярва в летящи чинии, ясновидство, астрологични прогнози или лоши поличби. Не е тайна, че много хора са склонни да възприемат подобни идеи за вярата, без да изискват строги доказателства и обосновки, основани на собствената си интуиция и чувства.
Друга група хора се губи в предположения: откъде идват подобни идеи за света? Тези две групи хора могат да спорят безкрайно, най-често неуспешно. Въпреки че въпросите за съществуването на Бог или духове не са строго научни, учени от различни специалности се опитват да разберат проблемите на по-светското: защо някои хора са склонни да вярват, а други не? как биха могли да възникнат религии и вярвания? какво допринася за тяхното запазване?
Промоционално видео:
Ученият Бурхус Скинър изучава гълъби. По едно време той разработи система за насочване на ракети за американския флот, използвайки тези птици, но скоро проектът беше изоставен поради появата на по-модерни разработки. И малко хора бяха готови да поверят ракетата на гълъба, въпреки успеха на тестовете. Освен това Скинър е направил няколко интересни поведенчески проучвания. Той постави гълъбите в клетка с хранилка, в която от време на време, независимо от действията на птицата, изпадаше храна. В същото време гълъбите развиват особени ритуали: „единият гълъб тичаше в посока обратна на часовниковата стрелка в кръгове, друг бие главата си в ъгъла на клетката, четвъртият и петият извършват редовни завъртания на главата“.
Оказа се, че гълъбите започват да повтарят по-често от обикновено онези движения, които по стечение на обстоятелствата са направили по време на получаване на храна. Това явление беше наречено „предразсъдъци на гълъбите“и е пример за това как в животинското царство възниква интуитивна връзка между две несвързани явления: удряне на главата в стената и получаване на храна. Примери за предразсъдъци от този вид при хората биха били установяването на връзка между черна котка, пресичаща пътя и нещастието, танц на шаман и есенен дъжд, гадаене и получаване на бонус на работа, между приемането на хомеопатично лекарство и излекуването на заболяване. Разбира се, сложните неща като религията не са примитивни предразсъдъци, но човешкото мислене е много по-сложно от това на гълъба.
При психично болните хора предразсъдъците могат да приемат крайни форми. Неврофизиологът Вилайнур Рамачандран говори за това как са му показани двама пациенти в една психиатрична клиника. Един от тях излезе да посрещне зората и стоеше на прозореца до вечерта всеки ден, твърдейки, че движи слънцето по небето. С втората сила на мисълта той регулира потока от движещи се автомобили по пътя в близост до болницата, „подреждайки“възникващите задръствания. Те виждаха промените в света и погрешно ги гледаха като следствие от своите мисловни процеси, искрено вярваха в него. Професор Рамачандран дава още един интересен пример за абсурдна вяра в човек с анозогнозия.
Пациентът, който е здрав, може без проблеми да обсъжда всяка тема, да мисли логично, да играе шах, но напълно отрича парализата на лявата си ръка, причинена от мозъчно увреждане. „Това не е моята ръка; тя е голяма и космата, така че това е ръката на баща ми”, може да каже пациентът. Или: "Ръката не е парализирана, тя е напълно нормална."
Когато пациентът бъде помолен да докосне парализираната си лява ръка до дясното му рамо, той без колебание хваща болната си ръка със здравата си дясна ръка и следва инструкциите: някой умен в подсъзнанието си разбира, че ръката е парализирана, но човекът умишлено отрича очевидните факти, вярва, че ръката по ред. Това са крайности, но може би психически здравият човек не е толкова далеч от подобни заблуди в ежедневието?
Ако сериозните мозъчни увреждания водят до появата на напълно абсурдни вярвания и вярвания, може ли обичайната склонност да вярваме да е свързана с особеностите на мозъка? Могат ли тези черти да бъдат наследени? Първите отговори идват от изследвания върху близнаци. Оказа се, че еднояйчни близнаци (генетично идентични), отгледани поотделно, са много по-сходни в отношението си към вярата в Бог, отколкото обикновените братя и сестри.
Докато последните в зряла възраст често не са съгласни в своите склонности да вярват в религиозни явления, възрастните еднояйчни близнаци са около два пъти по-склонни да поддържат едни и същи възгледи. Това беше първото доказателство, че „духовността“се наследява. Скоро беше намерен съответният ген.
През 2004 г. ученият Дийн Хамър публикува „Божият ген: Как вярата е закрепена в нашите гени“, който описва уникална находка. Генът, кодиращ протеина VMAT2, се намира в няколко варианта (алели) в човешката популация и според изследването е свързан с тенденция да се вярва, че не се изисква доказателство. VMAT2 е протеин, който транспортира основни невротрансмитери като допамин, серотонин и хистамин.
Тези вещества осигуряват комуникация между мозъчните клетки. Фактът, че „Божият ген“е свързан с транспорта на тези вещества, не е изненадващ: ефектът им върху нашето възприятие и емоционално състояние е изключително голям. Идеята за „Божия ген“е приета с враждебност от богословите като опит за свеждане на религиозното възприятие на света до банална характеристика на функционирането на човешкото тяло, въпреки че това откритие (както и всички научни открития като цяло) няма нищо общо с въпроса „Има ли Бог?“. не притежава. Ставаше въпрос само за факта, че хората са религиозни по напълно физиологични причини, свързани с тяхната наследствена информация.
Преди да продължим напред, трябва да се докоснем до друго заболяване - епилепсията. В древни времена се е вярвало, че епилептиците са в контакт с висши сили, например с Бог, или обратно, че дяволът или злият дух ги притежава. В някои племена епилептиците се превръщат в шамани, те често се считат за предсказатели на бъдещето, понякога се страхуват и държат в изолация. Една от формите на епилепсия с източник на възбуда в слепоочните дялове на мозъчните полукълба води до странно мистично преживяване: по време и след припадъци може да изглежда на човек, че е научил всички тайни на Вселената, видял „безкрайност в зрънце пясък“или чул гласа на Създателя.
След подобни припадъци хората стават особено религиозни. Професор Рамачандран, споменат по-горе, твърди: различните обекти предизвикват емоции с различна сила у хората. Гледката на опасни животни или красиви представители на противоположния пол вълнува човек, докато бутилка вода или камък на пътя няма емоционално значение за обикновените хора. Това е много важно за адекватно възприемане на света. Човек може да предположи: ами ако поради пристъпите всичко започне да изглежда емоционално значимо за човек и божествената намеса се превърне в единственото обяснение за това странно чувство?
Експериментите показват, че хипотезата е неправилна: епилептиците се вълнуват от опасност, но ежедневните предмети, като маса или стол, не ги притесняват. Освен това, за разлика от обикновените хора, такива епилептици са изключително слабо възбудени от сексуални образи. Но още един факт се оказа поразителен: веднага щом на епилептика се покаже икона, кръст, думата „Бог“, звезда или друг мистичен символ, полиграфът („детектор на лъжата“), измерващ емоционалното състояние, изчезва от мащаба и в обекта е възможно да се открие повишена активност на определена група нервни клетки.
Както се оказа, именно с групата клетки, разположени в амигдалата, на подходите към емоционалния център на мозъка - лимбичната система, се свързват религиозните видения на епилептиците, както и тяхната свръхчувствителна реакция към мистичните символи. Именно амигдалата е свързана с определянето на емоционалното значение на наблюдаваните обекти. Някои изобретателни привърженици на религията, които не искат да са в крак с научния прогрес, сравняват тази област на мозъка с „антената“, която Бог е поставил в хората, за да общува с тях. Според професор Рамачандран склонността да се вярва в духове, ясновидство или в Бог може да зависи от това как е уреден този център в отделен човек.
Но това не е всичко. Най-тежките форми на епилепсия понякога се лекуват с операция за изрязване на мозолистото тяло, джъмпера, който свързва лявото и дясното полукълбо на мозъка. Роджър Спери бе отличен с Нобелова награда за изследване на хора с разединени полукълба през 1981 г. В хода на поредица от сложни експерименти, по време на които беше възможно да се комуникира с полукълбите поотделно, беше установено, че в резултат на операцията всяко от полукълбите има своя индивидуалност, до факта, че едното полукълбо може да е вярващ в Бог, а другото не.
В същото време човек няма истинска раздвоена личност, той носи пълна отговорност за своите действия, държи се като един човек, а не като двама, възприема адекватно себе си и света около себе си. Критиците твърдят, че цялата концепция е погрешна: едното полукълбо, а именно речевото полукълбо, има съзнание (душа), а другото има "зомби", но не е ясно на какво основание правят такова заключение: неречевото полукълбо е способно да мисли и да общува с експериментатора наравно с речта избор на отговори на въпроси с пръст (наистина не може да говори).
Тези експерименти засягат теми, които преди са принадлежали към сферата на религията и философията, а не към природните науки: може ли скалпелът да съкрати съзнанието наполовина? Освен това възниква голям богословски проблем: ако такъв човек има две личности, дали и двете му души ще отидат на небето, или може душата на вярващото полукълбо да отиде на небето, но душата на атеистичния не?
По този начин някои учени са стигнали до заключението: склонността към религия, мистицизъм до голяма степен се свързва с особеностите на функционирането на мозъка, което от своя страна се определя от генетични фактори чрез определени невротрансмитери.
Това може би е основното противоречие между хората с рационален и ирационален тип мислене: те виждат света по различен начин поради физиологичните различия в мозъка и следователно някои не са в състояние да разберат сляпата вяра, докато други не са в състояние да се откажат от тази вяра. колкото и силни да са им представени аргументите.
За пореден път подчертавам, че нито Рамачандран, нито Хамънд, нито повечето други учени цитират това като доказателство, че няма Бог: ако Бог съществуваше и беше всемогъщ, той лесно би могъл да създаде мозъка на хората, така че те да вярват в него с това или някаква друга сила. „Не е ясно защо Бог предпочита да идва при епилептици и по време на припадъци, но това е негов собствен бизнес“, добавя професор Рамачандран.
Бих искал да отбележа, че изучаването на човешкия морал от гледна точка на неврофизиологията също не стоеше неподвижно. Религиите определено твърдят, че са отправна точка при формирането на човешкия морал, но например данните от проучвания на затворници в американски и британски затвори показват значително преобладаване на религиозни хора сред тях, а не на атеисти и агностици.
Има много обяснения за това явление, но във всеки случай няма реална причина да се смята, че религиозните възгледи добавят някакви морални качества към хората. Тук можете да си припомните кръстоносните походи, самоубийците, инквизицията, преследването на староверци и езичници, жертвоприношения и т.н. И все пак повечето хора не се убиват или ограбват.
Защо? Съвсем наскоро беше направено интересно откритие: бяха открити така наречените „огледални неврони“. Ако гризаме ябълка, се активира група огледални неврони и същата група клетки се активира, ако наблюдаваме как друг човек гризе ябълката. Огледалните неврони позволяват на хората да имитират своите роднини, да се поставят на мястото на друг, например, когато си представяме или виждаме болката на друг човек (тогава имаме и неприятни усещания).
Човек може да изложи хипотеза: огледалните неврони са един вид вграден механизъм за поддържане на стандартите на златното правило на морала в човека: правете с друг, както искате да се лекувате с вас, поставете се на мястото на друг човек. Хората, чиито огледални неврони не работят, са аутисти - за тях е по-трудно да се разбират с хората, за тях е по-трудно да имитират другите и да се поставят на тяхно място. Друго проучване върху близнаци показа, че много аспекти на поведението, като склонността да прощават, отказват да отмъстят, са до голяма степен наследени.
Има основания да се смята, че моралът, подобно на религиозността, е отчасти вродена характеристика на мозъка и ако това е така, тогава въпросът има смисъл: защо в хода на еволюцията са възникнали и са останали такива черти на личността?
На въпроса за произхода на морала отговаря Ричард Докинс, популяризатор на теорията на еволюцията, автор на известната книга „Егоистичният ген“. Много житейски ситуации се моделират с помощта на „теорията на игрите“. Една такава игра е Дилемата на затворника.
Тази игра се играе от двама играчи. Всеки рунд и двамата играчи избират едно от двете действия: да споделят или да не споделят определена сума пари (не можете да се съгласите предварително). Ако и двамата играчи се разделят, и двамата получават 3 условни долара, ако и двамата не искат да споделят - 2 условни долара. Ако единият споделя, а другият не иска да споделя, първият получава само 1 условен долар, а вторият получава цели 4 условни долара. В хедс-ъп играта, ако играчът избере стратегия, която никога няма да споделя, той гарантирано ще получи същите или повече пари от опонента си. Но ако има сто или две съперници?
През 1981 г. Акселрод и Хамилтън бяха домакини на компютърен турнир за затворническа дилема, за да определят най-добрата стратегия. На турнира имаше много програми: агресивни, егоистични програми, сложни програми за изчисляване на ходовете на други хора, меки, „любезни“програми и всички те трябваше да играят последователно помежду си, набирайки точки. Най-успешната програма се оказа много проста, наречена „ти на мен, аз на теб“. В първия рунд тя охотно сподели и след това банално повтори всеки предишен ход на противника. Казано по-просто, тази програма лесно „обижда“, но също толкова лесно „прощава“и охотно си сътрудничи с други програми.
Когато две подобни програми се срещнаха, те веднага започнаха да „бъдат приятели“, получавайки по 3 долара и поради това печелеха в крайните резултати. Идеята, че добронамерената програма, която лесно прощава оплаквания, е най-подходящата, се превърна в аргумент в полза на факта, че хората, които са в състояние да си сътрудничат и да потиснат егоизма си, като цяло могат да бъдат по-успешни в обществото.
В живота на животните можете да намерите многобройни примери за сътрудничество, потвърждаващи това: големите риби не ядат малки риби, които премахват паразитите от тях, маймуните доброволно се почистват помежду си, а прилепите вампири могат доброволно да споделят кръвта си с гладни другари и всичко това е положено върху нивото на генетичните програми. Моралът е изключително полезно придобиване, присъщо на почти всеки от нас от раждането.
Съхраняването и разпространението на религиозните вярвания също се обяснява в рамките на теорията за еволюцията. В древни времена религията може да допринесе за консолидирането на обществото и поддържането на йерархичен ред, което дава предимство на религиозните племена. Освен това, невярващите могат да бъдат репресирани, което потиска разпространението на рационалните умове.
Днес има всички причини за увеличаване на броя на атеистите и агностиците, тъй като се появяват все повече професии, в които не може да се прави критично мислене, професии, където хората с религиозно мислене не са най-доброто място. Например 93% от служителите на Националната академия на науките в САЩ не вярват в Бог и това не е случайно, като се има предвид, че в САЩ според анкети атеистите и агностиците съставляват между 3% и 9% от населението.
По аналогия с гените Ричард Докинс въвежда концепцията за мемите. Мемът е идея, която може да се предава от човек на човек. Успешните мемове стават част от културата. Модните мелодии, анекдоти, слухове и изрази са мемове. Философът Дан Денет прави паралел между мемите и вирусите: и двамата изискват носител, за да се разпространят. Единствената разлика е, че биологичният вирус е информация, записана под формата на ДНК и РНК молекули, докато мемът е информация под формата на думи или действия, свързани в идея или ритуал. Безполезни и вредни мемове могат да се разпространят, но ако мем е полезен за носителя му, шансовете му за разпространение се увеличават.
За тяхното запазване мемовете могат да имат защитни механизми, например мемът може да съдържа информация, че като се съмнява, човек ще ядоса висши сили или ще се провали - тогава е по-трудно за носителя на мема да се отърве от него. Докинс също разглежда историята на религиите като еволюция на мемите, които използват склонността на хората към вяра, за да се разпространяват.
Обемът на публикацията не позволява подробно разглеждане на приложението на теорията на мемите и обсъждане на редица други изследвания, свързани с дискутираната тема. Например, работа върху статистическия анализ на ефекта на молитвата върху възстановяването на пациентите, идентифицирането на признаци на епилепсия при светци, неврофизиологията на медитацията, ролята на плацебо или сравнение на астрологичните прогнози със случайни прогнози.
Би било хубаво да видим такива теми в потенциален курс по религиознание или религиозна култура. В такива уроци в училищата (а може би в семинарии и неделни училища) учениците биха могли да сравняват различни подходи към света и природата и да направят свой собствен избор. Въпреки че определени човешки тенденции се осигуряват от структурата на нашия мозък и са частично програмирани в нашите гени, възпитанието и образованието, разбира се, са решаващи фактори за формирането на личността.
Нов вестник