Именно там, някъде на запад в планините Кунлун, живее Сиванму, буквално: „западен владетел майка“. И до днес Сиванму е едно от основните народни божества в Китай.
Като цяло това е необичаен характер. В средновековен Китай тя действа като божество на милостта, спасявайки хората от морето на страдания и нещастия, а в древността се е появявала като свирепа богиня. Самият образ на Сиванму се формира през вековете и древните архаични мотиви и будистки влияния, например изображения на бодхисатви и даоистки идеи, са му повлияли. В даоизма тя обикновено се превръща в една от централните богини, които даряват дълголетие - тя обикновено дава на посветения плода на дълголетието, най-често магическата праскова (пантао).
И до днес в много села от Централен Китай се отправят молитви към „Майката владетелка“, а пред олтара се поставят праскови с нейния образ. В народните будистки култове тя се свързва с „Неродената Божия майка“(Ушенг Лаому), а тя от своя страна с Бодхисатвата на милостта Авалокитешвара (в даоизма - Гуанин), която спасява всички загубени хора от морето на страданията.
Произходът на този странен герой е загадка. Защо например говорим за „западния“владетел? В повечето представителства тя живее в западната част на небето или „някъде на Запад“, откъдето изпълнява спасителните си функции. Но идеите за спасителната функция на Сиванму са от много по-късен произход, в много отношения те дължат своя произход на будистките идеи за „западния рай”. Първоначално Сиванму изглеждаше съвсем различен.
Първоначалният външен вид на Сиванму в никакъв случай не е бил този мил и милостив, какъвто изглежда днес. Напротив, това беше много кръвожадно създание, което яде хора, които с лъвски рев обявиха околностите на планината Кунлун, където тя живееше в пещера. Най-старият "Канон на планините и моретата" ("Шанхай Дзин", VIII век пр. Н. Е.) Разказва, че нейният манастир се е намирал някъде "на юг от Западно море, в самите променящи се пясъци, отвъд Червената река, пред Черната река ".
Сиванму се изхвърлял от болести, можел да изпраща чума и други нещастия на хората. И заедно с това тя имаше средство за постигане на безсмъртие, което понякога даряваше на хората. Както можете да видите, външният вид на Сиванму, както и много ранни духове, е двусмислен. От една страна, тя действа като божество на смъртта, от друга, като собственик на еликсира на вечния живот и това съчетание в един образ на абсолютна смърт и абсолютен живот е характерно за появата на шамани и древни божества.
Промоционално видео:
Сиванму обикновено е заобиколен от символи на царството на мъртвите. В историите за нея почти винаги се появяват гарвани - класически носители на царството на мъртвите. И така, Сиванма беше обслужвана от три трикраки птици (обикновено става дума за гарвани), които всеки ден й носеха уловени птици и животни в ноктите им, които Сиванма ядеше. Друг трикрак гарван изчисти пещерата, където живееше Сиванму, от костите на изядените животни. Обикновено гарван, бухал или лястовица в китайските легенди, както и в легендите на други народи по света, означава пратеници от другия свят, а понякога самите те действат като водачи на душите в отвъдното. Връзката на птицата със смъртта може да се проследи в почти всички култури на Сибир, Далечния Изток и Източна Азия. По пътя отбелязвамече такава „погребална“роля на птици и всякакви крилати същества е известна в класическата европейска култура. Например сирените на гръцката филология с главите и гърдите на красиви жени и телата на птиците са свързани със смъртта и са изобразени седнали до купчина кости. Добре известно е, че образът на птица участва активно в шаманската космогония и олицетворява душата на починали или неродени хора. Както можете да видите, много от легендите за „западната земя“сочи, че става дума за царството на душите на предците, за дворците на мъртвите. Самото място на обитаването му - планината Кунлун - се счита за място на обитаване не само на безсмъртните, но и на душите на мъртви хора.че образът на птица участва активно в шаманската космогония и олицетворява душата на мъртви или неродени хора. Както можете да видите, много в легендите за „западната земя“сочи, че става дума за царството на душите на предците, за дворците на мъртвите. Самото място на обитаването му - планината Кунлун - се смята за място на обитаване не само на безсмъртните, но и на душите на мъртви хора.че образът на птица участва активно в шаманската космогония и олицетворява душата на мъртви или неродени хора. Както можете да видите, много в легендите за „западната земя“сочи, че става дума за царството на душите на предците, за дворците на мъртвите. Самото място на обитаването му - планината Кунлун - се смята за място на обитаване не само на безсмъртните, но и на душите на мъртви хора.
Династичната хроника „История на късната династия Хан“(„Hou Han Shu“) описва някои отдалечени пустини на запад, твърдейки, че тези места са „много близо до къщата, в която живее Сиванму и почти там, където слънцето залязва“. Още по-ранен трактат „Канонът на планините и моретата“казва, че Сиванму е живял някъде в пещера в свещените планини Кунлун, които са били разположени на западните граници на културната сфера на Китай - едно от основните местообитания на различни странни герои, магьосници, безсмъртни и духове. "Лицето й беше обрамчено от коса, имаше тигрови бивни и леопардова опашка." Външният вид е доста необичаен за майка-спасител и за жената като цяло - примитивна предмама на див вид, живеещ в пещера. Но вече в по-късните издания на Шанхай Дзин, нейният образ беше донякъде опитомен. Сега тя живее в планината Юшан, на източните отклонения на Памир. Изясняването на местообитанието му не е случайно, тъй като пътят от Китай на запад сега върви тук.
Защо Сиванму е „западната майка“? Съществува предположение, че „дивият“вид на Сиванму корелира с някакво древно некитайско племе, което е живяло на запад от главния център на китайската култура в района на Жълтото Хе. А йероглифът "си", който се среща в името Сиванму (днес това означава "запад"), е бил написан по различен начин в древността. Той обозначава народа си - вероятно скитите, живеещи в северната част на Черноморието. По същия начин в най-старата стихосбирка „Канонът на поезията“(„Ших дзин“) образът на Сиванму е свързан с някои отдалечени райони на Запад, където са живели хора, които говорят ирански езици, включително някои се, вероятно Сака, които говорят персийски. Смята се, че се е дошло от околностите на планината Килиан, която е в днешната провинция Гансу, и след това постепенно се е преместило на западнакрая губи всякаква връзка със самата легенда за Сиванму. Има още един индикатор за възможната връзка на се със Сиванму. Смятало се, че именно аз бил свързан по някакъв начин с древния Вавилон и първо донесъл архитектурата на известните висящи градини на Вавилон. И според китайските легенди, на по-високите отклонения на Кунлун, където е живял Сиванму, е имало точно висящи градини.
Според други предположения китайската богиня Сиванму е не друг, а един от владетелите на царството Куши от Мерое, където са открити погребенията на най-малко петима владетели, царували от III в. Пр. Н. Е. Пр.н.е. д. преди 1 век н. д.
Както можете да видите, много фактори сочат към "извънземния" характер на Сиванму. Днес обаче е трудно да се определи колко точно Сиванму наистина е имал връзки с некитайски народи, живеещи на Запад.
Западната страна за Китай е дворецът на вечния живот и абсолютната смърт, абсолютното невъзвращение, което е подобно на идеите за отвъдното в християнството. Дори олтар с плочки с имената на предците и плодове пред тях, който се среща в почти всяка китайска селска къща, се намира в западната част на жилището. И това символизира западния рай и западните земи, където обитава Неродената майка (Ушен лаому) или богинята Сиванму, владетелката на западния рай. Забележително е, че много съвременни китайци вече не могат да кажат точно защо олтарът трябва да се намира в западната част на къщата, но те наблюдават тази локализация много точно.
В китайската традиция западната страна е не само място, където отиват душите на мъртвите мъдреци, но и дворецът, където можете да получите чудодейно лекарство за преодоляване на смъртта - и придобиване на вечен живот. Това е Сиванму, който притежава отвара от безсмъртие, което може да дари на хората. Например, според една от легендите, веднъж Кралят на маймуните Сун Уконг откраднал прасковата на безсмъртието от Сиванму, предизвиквайки ужасна суматоха на небето. Като цяло планините Кунлун, където са живели Сиванму и много други прекрасни създания, в много истории са мястото, където плодовете на безсмъртието, например праскови, цъфтят.
Според легендата рожденият ден на Сиванму редовно се празнува от осем даоистки безсмъртни небесни звезди - полулегендарни герои, спечелили дълголетие и най-вероятно в реалния живот - инициирани магьосници. В чест на това се организира огромен празник с редки ястия, например мечи лапи, маймунски устни и дори драконов черен дроб. И накрая, в самия край на тържеството се предлагат плодовете на дълголетието - праскови. Но тъй като прасковеното дърво на безсмъртието не дава плодове всяка година, а само веднъж на три хиляди години, тогава едва тогава може да се събере истински „празник на безсмъртните“.
Легендите разказват, че Сиванму понякога посещавал императори - това обикновено се случвало на 7-ия ден от седмата луна, а този ден се смята за женски в Китай. Както казва известната даосска легенда, веднъж Сиванму се явява пред владетеля на династията Хан Ву-ди (141-187 г. пр. Н. Е.), Известен със своите добродетели, и му дава прекрасна праскова или, според други версии, камъче. Ву ди се е погрижил да скрие и погребе свещения камък, но Сиванму каза, че земята не е в състояние да го приеме и че при всички случаи той дава плод само веднъж на три хиляди години. Забележително е, че Сиванму в легендата се позовава на факта, че прасковеният камък е донесен от далечни "западни страни" или от планините Кунлун и следователно не може да живее на местната почва.
Много векове по-късно на първия император от династията Мин, Хун-ву (1368–1398), бил представен странен камък, открит по време на предишната монголска династия Юан. Какво беше учудването му, когато от десет йероглифа, които бяха гравирани върху камъка, императорът научи, че това е същият камък, който беше даден на самата императорка У-ди Сиван?
Във всички тези китайски легенди три важни мотива се преплитат по поразителен начин. На първо място, това е западният произход на предците на китайците.
На второ място, придобиването на мистично безсмъртие. И накрая, планината Кунлун, където живеят велики мъдреци.