Ковчегът на Завета или Ковчегът на Откровението, според Библията, е ковчегът, в който се съхраняват каменните плочи на Завета с десетте заповеди - най-голямата светиня на всички, които се покланят на Библията. Библията казва, че по време на изселването на евреите от Египет ковчегът се намирал в светинята на светиите на Йерусалимския храм. Има и подробно описание на външния му вид: „И нека направят ковчег от ситимово дърво: два лакътя и половина дължина и ширина един и половина и височина един и половина лакти. И го покрийте с чисто злато; покрийте го отвътре и отвън; и ще направиш кръг от злато върху него “(Изх. 25: 10-11).
Дървото на шитим, споменато в Писанието, е много трайно акациево дърво, което расте в пустинята около Червено море.
Ковчегът беше 2,5 лакътя на дължина и 1,5 лакътя на ширина и височина (египетският малък лакът е 44,4 см, т.е. размерът на ковчега беше 66,6 х 66,6 х 111 см).
Библейските ковчези биха могли да бъдат три - кутии, ковчежета, в които най-малкото се съхраняват плочите на Завета, така казва Талмудът. Според този източник вътрешната кутия е направена от злато. Той беше вътре в по-голяма дървена кутия, която от своя страна беше поставена в най-голямата от трите - златна кутия. Друго мнение казва, че имало само един ковчег, но той бил покрит със злато отвътре и отвън. Ковчегът може да е имал четири крака. Носеше се ръчно на два специални стълба, също направени от акация, прикрепени към страничните му стени.
Отгоре беше покрит със златен капак: „Направете и капак от чисто злато: дължината му е два лакътя и половина, а ширината му е един и половина лакти; и ще направиш два херувима от злато: гравирани работи, ще ги направиш в двата края на корицата; направете един херувим от едната страна и друг херувим от другата; [изпъкнали] от корицата направете херувими от двата й ръба; и ще има херувими с разперени крила, покриващи покривалото с крилете си, и с лицата си един към друг; до покрива ще бъдат лицата на херувимите. И сложете капака на ковчега отгоре, а в ковчега сложете откровението, което ще ви дам”(Изх. 25: 17-21).
На върха на капака имаше изображения на два херувими отляти злато, обърнати един към друг, с разперени крила, покриващи ковчега.
Ковчегът беше най-важното библейско свидетелство - видимо напомняне за Завета - съюзът между Бог и народа на Израел. Господ обеща на Мойсей да се появи в облак над покрива на ковчега и да говори между два херувима (Изх. 25:22; Лев. 16: 2). Специална сила, излъчвана от Бог, е свързана с ковчега - Шекина, Божественото присъствие. Над ковчега Бог общува с Моисей, като му казва заповедите за израилтяните.
Вътре в самата кутия имаше скрижалите на Завета и също така се смяташе, че съдържа неизречимото име на Бог. До ковчега е запазен и свитък от Тора, написан в ръката на Мойсей. Наблизо, в светинята на светиите на скинията, а по-късно и в храма, имаше съд с манна, паднала от небето по време на скитанията на евреите в пустинята, и цъфналата пръчка на Аарон, брат на Мойсей. Само първосвещеникът е имал право да се приближава до ковчега и само веднъж годишно, на Йом Кипур. Само левитски свещеници на раменете си можеха да го носят. Ковчегът беше надеждно покрит с тъкани от очите на хората, тъй като за обикновения човек беше опасно да го гледа. По пътя към Светата земя израелският народ бродеше в пустинята от място на място, воден от Бог. Преди да потегли и да носи ковчега, Мойсей извика: „Стани, Господи, и враговете ти ще се разпръснат, а ненавистниците ти ще избягат от лицето ти“. Когато хората, построени „според лагери и войски“, спряха, Моисей провъзгласи: „Върни се, Господи, в десетки хиляди хиляди Израил“(Числа 10:35, 36; срв. Пс. 132: 8).
Промоционално видео:
Когато израилтяните влязоха в Обетованата земя, ковчегът беше прехвърлен няколко пъти от едно селище в друго: първоначално беше в лагера на евреите в планината Евал, по-късно - във Вет-Ел и Шило. В битка близо до град Мицпа, светинята е превзета от филистимците. Но градовете, до които го транспортираха, претърпяха катастрофа и филистимците нямаха друг избор, освен да върнат ковчега там, където го взеха, тоест на евреите. След завладяването на Йерусалим цар Давид решил да премести светинята в новата столица на Израел, но в началото ковчегът стоял три месеца в къщата на един от левитите. Цар Давид построил нова скиния в Йерусалим - шатра, където била поставена светата реликва. За ковчега на завета израилският цар Давид също планира да построи храм, но Бог не му позволи да направи това. Храмът е построен от сина на Давид, цар Соломон. И ковчегът беше поставен в светилището на храма, построен в Йерусалим. Според хагадската традиция Соломон е предвидил специален тайник в мазетата на Храма, където ковчегът може да бъде скрит, и пророк Йеремия го е скрил в този тайник.
Последните свидетелства за ковчега датират от епохата на управлението на еврейския цар Йосия през 7 век пр.н.е. Преди разрушаването на Йерусалимския храм от вавилонския цар Навуходоносор през 586 г. пр. Н. Е. Ковчегът на завета изчезва. Сред съкровищата, взети от вавилонците от пленения Йерусалим, той не е споменат.
Това, което се е случило с този храм в бъдеще, е една от най-големите мистерии в историята. Известно е, че Кивотът вече не е бил във Втория храм.
Библейската Втора книга на Макавеите дава информация, че пророк Йеремия, воден от Божията заповед, е скрил ковчега на планината Нево: „В Писанието също беше, че този пророк, според божественото откровение, заповяда на скинията и ковчега да го последват, когато се изкачи на планината с което Моисей, възходящ, видял наследството на Бог. Пристигайки там, Йеремия намери жилище в пещера, внесе скинията и ковчега и тамянния олтар и забрани входа. Когато тогава някои от придружителите дойдоха да забележат входа, не можаха да го намерят. Когато Йеремия научи за това, тогава, укорявайки ги, каза, че това място ще остане непознато, докато Бог, имайки състрадание, не събере тълпа от хора. И тогава Господ ще му покаже и ще се появи славата на Господа и облак, както се яви в присъствието на Моисей, както Соломон поиска мястото да бъде особено свято”(2 Мак. 2: 4-8).
Планината Небо е едно от важните места, където се развиват библейски събития. Планината, която се намира на изток от северния край на Мъртво море, е разположена на 817 метра надморска височина, на територията на съвременна Йордания. Второзаветната книга за Второзаконие описва последния ден от земния живот на пророк Моисей. По заповед на Господ Моисей се изкачи на планината Нево, за да погледне Обетованата земя, в която Бог не му позволи да влезе. На същото място, на планината Нево, Мойсей умира, „след като е присъединен към своя народ“, тоест към общността на Божиите праведници, където е погребан от Бог.
В планината има следи от по-късни сгради, предназначени да запазят паметта за това събитие - останки от църква, построена в края на 4 век, както се смята, на мястото на смъртта на Мойсей, и останки от манастир от 4-6 век.
Друго място от локализацията на ковчега ни казва книгата, която евреите наричат устната Тора. В Талмуда се казва, че ковчегът е бил скрит с указ на цар Йосия под крайъгълния камък на Вселената, разположен в светинята на светиите на Соломоновия храм или другаде в храма. Има и друго мнение - че ковчегът въпреки това е попаднал във Вавилон заедно с пленените израилтяни.
Друго авторитетно мнение е свидетелството на Етиопската православна църква, че ковчегът се съхранява от свещениците на катедралата „Пресвета Богородица Сионска” в град Аксум. Копия на реликвата има във всеки етиопски храм. Те се извършват ежегодно по време на един от църковните празници. Как ковчегът е стигнал до Етиопия е описан от етиопския литературен източник от 14-ти век Кебра Нагаст - Слава на царете. Според този текст синът на цар Соломон и царицата на Сава, Македа, Байна Легкем, който по-късно става цар Менелик и основател на етиопската династия Негус, тайно пренася ковчега в Етиопия, в един от храмовете на бившата столица на страната, Аксум. Това не е единствената версия за това как Ковчегът на завета е дошъл в Етиопия. Смята се, че светинята е била изнесена от храма от самите свещеници в храма - когените. Това се случи по времето на цар Манасия. Коенът се страхувашече кралят може да оскверни светинята.
Имаше от какво да се страхуваме: цар Манасия изпадна в идолопоклонство, създаде идоли, имитирайки кървавите жестоки езически култове на Близкия изток, които предвиждаха човешки жертви, отклонявайки се от простите и ясни заповеди на Тората. Той дори издигна олтари на Ваал и Астарта - езически божества, и олтари към небесни тела в най-святото място в Израел - в Господния храм.
Това вече напълно преля чашата на търпението на свещениците на един Бог и те пренесоха ковчега от осквернения храм в Египет, където той се озова на остров Ив, по-известен като Елефантин. Там е построен нов храм, в който ковчегът остава през следващите двеста години. Този храм обаче е разрушен. С течение на времето ковчегът се озовал в Етиопия, на остров Тана-Киркос. Както и преди, по време на скитанията на евреите в пустинята, той е бил инсталиран в палатка и е служил като място за поклонение в продължение на осем века. След покръстването на етиопския цар в християнството ковчегът е пренесен в катедралата на Пресвета Дева Мария Сионска в Аксум.
Според друга версия ковчегът е намерен и се пази на тайно място, където ще остане до възстановяването на храма в Йерусалим.
В синагогите Ковчегът на завета символизира арон-а-кодеш, кабинета, в който се съхраняват свитъците на Тората. В християнските църкви скиниите, поставени в олтара на храмовете, служат като подобен символ на ковчега. Скинията съдържа светите дарове - Тялото и Кръвта на Христос, като символи на Новия завет на Бог с човека. Библейското Откровение (Апокалипсис) на Йоан Богослов говори за връщането на ковчега по времето на второто пришествие на Исус Христос: „И Божият храм на небето се отвори и ковчегът на Неговия завет се яви в Неговия храм; и имаше светкавици, гласове и гръмотевици, земетресение и голяма градушка “(Откр. 11: 16-19).
Получаваме не по-малко ценна информация за ковчега от ислямски източници. Коранът също така посочва, че каменните плочи на Завета, дадени от Аллах, които Мойсей е донесъл от планината Синай, жезъла на пророка Мойсей (Муса) и митрата (глава) на пророка Аарон (Харун) са били държани в ковчега. Мюсюлманите наричат ковчега „Табут Сакина“- „Хранилище на благодатта“. Коранът разказва как ковчегът е бил изгубен от израилтяните по време на войните.
Мюсюлманите знаеха за кампанията срещу евреите на вавилонския цар Навуходоносор, за завладяването от него на Иерусалим след тежка битка, за последващото му унищожаване и отвеждането на евреите в плен, за завръщането на евреите след четиридесет години от вавилонския плен. След плена евреите възстановяват Храма, но залата, където се намира Ковчегът на Завета, остава празна.
Къде е изчезнал според мюсюлманите? Последователите на пророка Мохамед имат отговор на този въпрос. Както знаете, свещените текстове на поддръжниците на тази религия включват не само Корана, но и хадиси - надеждни изявления на основателя на ислямската религия - пророка Мохамед. Според хадисите ковчегът е скрит в град Антакия, в земите на съвременна Турция, в непосредствена близост до границата със Сирия. Той би могъл да стигне там заедно с последователите на друго интересно религиозно движение - есеите. Есеите са една от еврейските общности в началото на нашата ера, в опозиция на фарисеите, царували в Йерусалим. Есеите напускат Йерусалим малко след като градът е превзет от римляните през 70 г. пр. Н. Е. И се установява в известните пещери Кумран на северозападното крайбрежие на Мъртво море. Там те пазеха и пренаписваха Свещеното Писание - Тора,текстовете им са намерени в средата на 20 век. Друга група есеи намерили подслон в района на Антакия. Те грижливо пазеха най-голямата светиня, която донесоха със себе си, прекъсвайки всички контакти с външния свят. Районът, в който се намира Антакия, е богат на многобройни пещери, в една от които есеите могат спокойно да скрият ковчега. В Корана, в сурата „Пещерата“става дума за седем млади вярващи, които са се приютили в пещера от своя гонител - безбожния владетел. Според много учени на Корана тази пещера се намирала в Антакия. Може би Ковчегът на завета се пази в тази пещера и до днес, чакайки в крилете.в една от които есеите спокойно биха могли да скрият ковчега. В Корана, в сурата „Пещерата“става дума за седем млади вярващи, които са се приютили в пещера от своя гонител - безбожния владетел. Според много учени на Корана тази пещера се намирала в Антакия. Може би Ковчегът на завета се пази в тази пещера и до днес, чакайки в крилете.в една от които есеите спокойно биха могли да скрият ковчега. В Корана, в сурата "Пещера", говорим за седем млади вярващи, които са се приютили в пещера от своя преследвач - безбожния владетел. Според много учени на Корана тази пещера се намирала в Антакия. Може би Ковчегът на завета се пази в тази пещера и до днес, чакайки в крилете.
Кога, според мюсюлманите, ще бъде намерен? Според ислямските учения светинята ще бъде преоткрита в края на времето, когато цялото човечество ще живее според Корана. Това събитие ще означава близостта на пристигането на Махди - Месията, който ще установи справедливо управление на Земята, царството на морала и заповедите на Господ.
„Той ще бъде наречен Махди, защото ще покаже пътя към скритото. Той ще намери Табут (Ковчегът на Завета) на място, наречено Антакия”- така казват свещените текстове на общността на Аллах.
Трябва да се каже, че възгледите на мюсюлманите, особено по този въпрос, са изненадващо подобни на възгледите на евреите и християните. Евреите са убедени, че ковчегът ще бъде намерен с пристигането на Месията, изпратен от Бог. Християните са на мнение, че ковчегът ще бъде намерен преди второто пришествие на Исус Христос.
Какво казват историческите хроники?
Следите от ковчега се губят след 70 г. пр. Н. Е. Последното споменаване на тази светиня в историческите източници датира от това време. Според тази информация римският император Тит, който разрушил Йерусалим и изгорил храма на цар Соломон, намерил там тайна стая, където бил скрит ковчегът, и го занесъл заедно с други реликви в столицата на своята империя - Рим. Оттогава всяко търсене на ковчега на завета е неуспешно.
Една от важните цели на кръстоносните походи на европейските рицари в Свещената земя е търсенето на Ковчега на завета. В завладения Йерусалим е основан тайният орден на рицарите на храма, по-известен като Орденът на тамплиерите, чиито рицари са били ангажирани в подобни търсения. Тамплиерите извършвали разкопки в древната столица Юдея, в планината, където се намирал Соломоновият храм. Издирването се провежда от членове на ордена в продължение на няколко века.
20 век, със своите научни открития, направи търсенето на Ковчега на Завета отново актуално.
Известните кумрански пещери, които върнаха най-важните библейски текстове обратно в света, дадоха надежда за намиране на изгубения ковчег. През 1952 г. група археолози, ръководени от професор Джералд Хардинг, разкопават една от кумранските пещери, която местните жители наричат „Две Луни“, а по време на тези разкопки учените откриват меден свитък с текст на еврейския език. Той се различава от всички свитъци, намерени там, по това, че е направен върху необичаен материал (стотици свитъци, намерени по-рано, са направени от пергамент), а също и по това, че текстът е гравиран върху него в обратен ред: започва от задната страна и завършва от предната страна. Находката е изпратена в Манчестър, където свитъкът е разгънат с трудност и с помощта на усилията на много изследователи текстът му е прочетен. Оказа се изключително сложен, сякаш специално объркан и за да го разберем,беше необходимо да има значителни познания в областта на еврейския език и литература. Този текст се състоеше от хаотичен списък с имена на места и описания на определена област. Предварителната версия на дешифрирания текст е публикувана четири години след началото на изследванията. Текстът е интерпретиран от изследовател на име Уендил Джоунс. Според учения текстът съдържа информация за съкровищата на Йерусалимския храм на Соломон, скрити в тайници преди нашествието на вавилонците през 422 г. пр. Н. Е. Един от текстовите фрагменти гласи: „В основата на хълма в пустинната долина Анкор, от източната му страна, има камък, който прегражда входа на пещерата. От входа трябва да слезете четиридесет каменни стъпала и има сребърно ковчеже, покрито с пръст с дрехите на първосвещеника,а наблизо беше погребана свещена скиния с безценни съкровища от злато и сребро. Останалата част от текста предоставя ориентири на земята, чрез които можете да намерите скривалище със скрито съкровище. Както обаче установи Вендил Джоунс, тези насоки могат да се използват само със специален код, който все още не е открит.
Именно тогава трактатът на равин Нафтали Херц Елшанон, написан от него през 1648 г. в Амстердам, попадна в полезрението на учените. Този трактат е забележителен с това, че включва пълния текст на едно изгубено еврейско произведение в дванадесет глави. В него са изброени съдове, сандъци и кутии със съкровища, които са били скрити от пророк Йеремия на тайни места през 429 г. пр. Н. Е., Седем години преди вавилонското нашествие. Първата глава говори за скритите съкровищници, а втората - за надписите върху медния свитък!
Както си спомняме, Талмудът съдържа информация за това как Еремия с помощта на пророчески дар е предсказал нашествието на вавилонците, скрил Ковчега на завета, както и съд с масло за помазване, пръчка на Аарон и сандък с бижута, изпратени от филистимците.
Историята на търсенето на ковчега на завета, подобно на фамилията на учения, участващ в това търсене, е в основата на известния приключенски филм „Търсачи на изгубения ковчег“, режисиран от Стивън Спилбърг. Но търсенето на великата светиня на евреите, християните и мюсюлманите, с откриването на които вярващите в тези религии свързват настъпването на последните времена, все още не е приключило.
А. В. Дзюба. "Тайни и мистерии на историята и цивилизациите"