Хамурапи - управляван през 1793 г. пр. Н. Е д. - 1750 г. пр. Н. Е д. Цар на Вавилон, създател на кодекса на законите - Кодекса на Хамурапи.
Как започна всичко
През 1901-1902г. френска научна експедиция проведе разкопки в Суза. По време на тези работи изследователите открили мистериозен черен барелеф, чиято повърхност била покрита с клинописни символи. Може би този стълб се е появил в града след 1160 г. пр. Н. Е. д., когато еламците завладяват и ограбват много територии, които преди са принадлежали на вавилонците. Сега този уникален паметник на древността се съхранява в Лувъра (Франция). Върху него са увековечени вавилонският цар Хамурапи и неговите закони.
Какво е известно за Хамурапи
Сега се смята, че Вавилония не е била отделна държава. Вавилон е последният изблик на умираща шумерска цивилизация. Смята се, че първият цар на най-красивия и загадъчен град е великият Хамурапи, управлявал през 1792-1750. Пр.н.е. д. Той беше този, който с твърда ръка успя да обедини страната, разпръсната след следващите проблеми, той също възобнови търговията, строителството, затегна законите, които направиха възможно удължаването на смъртните мъки на шумерското царство.
Хамурапи е шестият и най-известният цар от 1-ва династия. Той се възкачи на престола в доста млада възраст след смъртта на баща си Синмубалит. Когато все още е престолонаследник, той участва активно в обществените дела и изпълнява важни административни задължения. Размерът, местоположението, военната сила на държавата, наследена от Хамурапи, го правят един от най-силните царе във Вавилония.
Промоционално видео:
Началото на управлението на Хамурапи
Хамурапи, както и много други царе на Месопотамия преди него, започва своето управление с традиционното събитие - установяване на „справедливост“, тоест с анулиране на дългове и опрощаване на просрочени задължения. Първите пет години Хамурапи посвещава на градското планиране и, вероятно, на подготовката на военни операции срещу съперници.
Международна среда
Една от най-важните области на политическата дейност на Хамурапи, която той също е наследил от своите предци, е желанието да получи контрол над разпределението на водите на Ефрат. Тази политика неизбежно доведе до сблъсък с кралство Ларс, което беше в по-малко изгодно положение надолу по течението на Ефрат. Хамурапи прави първите опити в тази посока в самото начало на управлението си.
Първите войни
През шестата година от управлението си (около 1787 г. пр. Н. Е.) Хамурапи решава да удари Ларса. Вавилонската армия се намираше в същия проход от столицата Рим-Сина. Но триумфът на младия крал беше преждевременно. На следващата година войната с Ларса продължи, но военните действия се проведоха много по-близо до Вавилон, отколкото до Ларса. Оттогава мир между Хамурапи и Рим-Син е установен за дълго време.
Разширяване на границите
1764 пр.н.е. д. - Хамурапи поднови войни със съседи и успя да ги смаже с мълнии един след друг. Преди всичко той победи обединената армия от Ешнуна (град, разположен северно от Тигър в долината Дияла), Малгий (град на Тигър в устието на Дияла) и Елам. С тази победа, според Хамурапи, той „установил основите на царството на Шумер и Акад“. В действителност, след като си осигури фланг от планините, вавилонският цар се противопостави на остарелия цар Ларса Рим-Син. Окупирайки Нипур, вавилонците през 1763 г. пр. Н. Е. д. се приближи до стените на Ларса.
Вавилонско царство по време на управлението на Хамурапи
Няколко месеца по-късно столицата пада, Рим-Син е свален от власт и цялата му обширна страна е присъединена към Вавилония. 1762 пр.н.е. д. - Хамурапи отново се противопостави на северняците. 1761 пр.н.е. д. - Малгий и царството на Марий (държавата над Вавилон по протежение на Ефрат) са превзети. 1757 г. пр. Н. Е д. - вавилонците са успели да превземат асирийските градове на Тигър - Ашур и Ниневия. 1756 г. пр. Н. Е д. - авторитетът на Хамурапи призна Ешнун. И така, възникнало състояние на безпрецедентен размер, обхващащо цялата Долна и значителна част на Горна Месопотамия.
Законите на Хамурапи
Но този цар влезе в историята не с войните и международната политика. Името Хамурапи е тясно свързано със законодателството. Управлението на крал Хамурапи е белязано от създаването на колекции от закони. Царят, придавайки голямо значение на законодателната дейност, я започна в самото начало на управлението си. Първата кодификация е създадена през втората година от царуването; това беше годината, когато царят „установи правото на страната“. За съжаление тази кодификация не е оцеляла и познатите днес закони на Хамурапи се отнасят до края на неговото управление.
Кодексът на Хамурапи съдържа 282 статии, които включват наказателни, административни и граждански закони. Въпреки че от Месопотамия до днес не са оцелели теоретични писания по право (те, както и в други науки, очевидно не са съществували), законите на Хамурапи са плод на огромна работа по събиране, обобщаване и систематизиране на правните норми. Тази работа се основава на принципи, съществено различни от използваните днес, но се извършва като цяло, много стриктно и последователно.
Тези закони бяха изсечени в голям черен базалтов стълб. Горе, от предната страна на стълба, има изображение на царя, стоящ пред бога на слънцето Шамашш, покровителя на двора. Под релефа е изписан текстът на законите, запълващ двете страни на стълба. Всички 282 членове на Кодекса засягат и регулират почти всички области от живота на тази епоха, а смъртта като наказание се среща в малък брой членове на Кодекса.
Текстът е разделен на три части. Първата част е обширно въведение, в което царят съобщава, че боговете са му предали царството, „за да не може силните да потискат слабите“. След това идва изброяването на благословиите, дадени на Хамурапи в градовете на неговата държава. След въвеждането се публикуват закони, които от своя страна завършват с подробно заключение.
При съставянето на сборника той се основава на старото обичайно право, шумерските правни кодекси и ново законодателство. Първоначалната форма на вендета процъфтява: око за око. Всичко беше просто и в същото време кърваво.
Противно на преобладаващото мнение, че кодексът е написан по такъв начин, че в него почти всичко се наказва със смърт, това далеч не е така. Законите на Хамурапи директно произтичат от шумерската правна традиция и са един от най-важните източници за изучаване на правото и социално-икономическата структура на Месопотамия по това време. Фокусът на законите е върху икономическите, икономическите и семейните отношения. Отношенията с частната собственост са ограничени и регулирани и се установява държавен контрол върху икономическия живот.
Някои от изследователите отбелязват, че съвременният принцип на презумпцията за невинност („невинен, докато се докаже противното“) произтича от Кодекса на Хамурапи. В случай на самонараняване принципът на талиона (синигер за тат) се прилага последователно, макар че ако социалният статус на виновния е по-висок от този на жертвата, наказанието е много по-леко.
Със своето законодателство Хамурапи се опита да консолидира социалната система на държавата, в която малките и средни робовладелци трябваше да станат доминираща сила. Това е първата известна колекция от закони, които освещават робската система. Законите съдържат останки от племенната система, което се проявява в строгостта на наказанията, запазването на принципа на талиона и използването на ордата.
Кодексът установява правото на частна собственост. Собствеността върху земята принадлежи на: царя, храмовете, общностите, отделните лица. И кралската, и храмовата икономика се управляваха от краля и това беше най-важният източник на доходи. Значението на царската икономика беше голямо в областта на търговията и обмена. Имуществото на кралския храм може да бъде прехвърлено на определени категории лица (воини, свещеници и др.) Или да бъде дадено под наем на фермери, които са били по един или друг начин в зависимост от икономиката на кралския храм. Общностна земя - в колективна или частна семейна собственост. Общинският селянин имаше значителни права: той можеше да се променя, да продава.
По време на управлението на Хамурапи частната собственост достига високо ниво на развитие. Това до голяма степен се улесни от разширяването на каналната мрежа. Частното владение на земята е различно по обхват. Едрите земевладелци използваха труда на роби и наети работници, малките обработваха собствена земя. Развитието на частната собственост върху земята доведе до намаляване на общинските земи, упадък на общността. Земите могат да се продават свободно, дават се под наем, наследяват, в източниците не се споменават ограничения от страна на общността.
Какво предвиждаха законите
Законите на Хамурапи предвиждат вреди. Отговорността се носи от този, който причинява смъртта на роба (господарят трябва да даде роба за роба); корабът, потопил кораба, заедно с повереното му за превоз имущество е длъжен да възстанови разходите за всичко, което е загубено. Робът беше нещо. Собственикът може свободно да се разпорежда с него - продава, дарява, наследява. Кражбата на роб е наказана със смъртно наказание.
Бракът се е считал за валиден само ако е имало писмено споразумение, сключено между бъдещия съпруг и бащата на булката. Семейните отношения се изграждаха върху ръководството на съпруга. Съпругата е била подложена на тежко наказание за изневяра. Ако съпругата беше безплодна, съпругът можеше да има странична жена. Но омъжената жена не беше безсилна: тя можеше да има собствено имущество, да запази правото на зестра, да има право на развод и да наследява имущество с децата си след съпруга си.
Стела (и нейният фрагмент) със законите на Хамурапи в Лувъра
Много силната власт на бащата над децата се проявяваше в способността да ги продаде, да се откаже от тях като заложници за дългове, да отсече езика за клевета на родителите. Независимо от това законът ограничаваше тази власт. Така че бащата не може да лиши сина от наследството, който не е извършил престъпление. Законите на Хамурапи признават осиновяването на деца. Наследяването по завещание вече е в сила, но с определени ограничения. Преобладаващият начин на наследяване е наследяването по закон. Наследниците бяха: деца, осиновени деца, внуци, деца от роб-наложница, ако бащата ги признаваше за свои.
Сред престъпленията, които подкопават основите на семейството, законите наричат прелюбодейство (макар и само от страна на съпругата), кръвосмешение (например връзката между майка и син, баща с дъщеря и между други близки роднини). Действия, които подкопават силата на бащата, се наричат престъпления (синът, който е ударил баща си, е загубил ръката си).
Като цяло законите на Хамурапи регламентират всички основни аспекти на живота и управлението на гражданите. Повечето закони от кодекса, приет от Хамурапи, са разбираеми и изглеждат доста справедливи в наше време (с изключение, може би, на смъртното наказание по почти всяка причина).
Законът е гаранция за държавност
Процесът беше еднакъв както по наказателни, така и по граждански дела. Делото започна с изявление на пострадалата страна. Свидетелства, клетви, орди (законите споменават теста с вода) служеха като доказателство. Нормите на процесуалното право изискваха съдиите лично да „разгледат делото“. Съдията не можеше да промени решението си. Ако е направил това, той е платил глоба в размер на 12 пъти размера на иска и е бил лишен от мястото си без право да съди изобщо.
Законите на Хамурапи, за разлика от други ориенталски кодификации, не съдържат религиозни и морализиращи елементи, въпреки че предговора към членовете на законите съдържа множество религиозни формули, прославящи боговете и царя. Освен това е особено отбелязано, че основните черти на Хамурапи, превръщайки го в достоен владетел, са смирението му пред боговете и подчинението на тяхната воля. Освен това значителна част се състои от проклятия срещу онзи, който няма да приеме законите, и са изброени наказанията, които боговете ще нанесат на непокорните. Въпреки това, правната рамка на Хамурапи се основава на човешки, по-точно граждански отношения (а не на отношенията между човека и боговете).
Значението на законите
Реформаторската и законодателна дейност на Хамурапи, грандиозна по своите мащаби и целеустременост, направи голямо впечатление на съвременниците му и остана за дълго в паметта на потомството. Но тези мерки, често новаторски по форма и метод на изпълнение, по същество бяха насочени не към обновяване на обществото, а към поддържане на традиционни социални институции, като например натурално земеделие, общинска собственост върху земята и не засягат икономическата основа на обществото.
Законите на Хамурапи са най-големият и най-важен правен паметник на древна Месопотамия. Тези закони са несъвършени по отношение на своята пълнота и в своята категоричност, те не предвиждат различни явления в живота. Текстовете са съставени предимно в казуистична форма. В представянето няма общи принципи или системи, въпреки че има известна логика. Но всички представени случаи са разгледани с много подробности.
Независимо от това, кодексът на законите на Хамурапи е паметник на най-древния закон. Нейната стойност и несъмнено значение се крие във факта, че кралят, владетелят на държавата, си поставя за цел и осъществява създаването на „документ“, който регулира живота на гражданите на страната си. И този „документ“не беше еднократен указ или резолюция - а единен набор за всички области на правото и за всички социални категории. По своята замисленост, последователност и последователност, Кодексът на Хамурапи в продължение на много векове нямаше равен в законодателната практика на Древния Изток.
А. Мудрова