Задачата на фашистките концлагери е била да унищожат човека. Тези, които са имали по-малко късмет, са били унищожени физически, тези, които са били "повече" - морално. Дори името на човек престана да съществува тук. Вместо това имаше само идентификационен номер, който дори самият затворник се наричаше в мислите си.
Пристигане
Името беше отнето, както и всичко, което напомняше за отминал живот. Включително дрехите, които носеха, когато бяха докарани тук - до ада. Дори косата, която беше обръсната както от мъже, така и от жени. Косата на последния отиде на "пух" за възглавници. Човекът остана само със себе си - гол, както в първия ден на сътворението. И след известно време тялото също се промени до неузнаваемост - ставаше все по-тънко, нямаше дори малък подкожен слой, който формира естествената гладкост на чертите.
Но преди това хората бяха транспортирани в коли за добитък в продължение на няколко дни. Нямаше къде да седне, камо ли да си легне. Бяха помолени да вземат със себе си всичко най-ценно - те смятаха, че ги водят на Изток, в трудови лагери, където ще живеят спокойно и ще работят за доброто на Велика Германия.
Бъдещите затворници на Аушвиц, Бухенвалд и други лагери на смъртта просто не знаеха къде са отведени и защо. След пристигането им беше взето абсолютно всичко. Нацистите взеха ценни неща за себе си и "безполезни" неща, като молитвени книги, семейни снимки и т.н., бяха изпратени в кошчето за боклук. Тогава бяха избрани новодошлите. Те бяха подредени в колона, която трябваше да се движи покрай човека от SS. Той погледна всички и без да каже дума, посочи с пръст или наляво, или надясно. Стари хора, деца, сакати, бременни жени - всеки, който изглеждаше болен и слаб - отиде вляво. Всички останали - вдясно.
„Първата фаза може да бъде описана като„ шок за пристигане “, въпреки че, разбира се, психологически шоковият ефект на концентрационен лагер може да предшества действителното влизане в него“, пише в книгата си „Кажи на живота“. „Психолог в концентрационен лагер“бивш затворник от Аушвиц, известният австрийски психиатър, психолог и невролог Виктор Франкъл. - Попитах затворниците, които дълго време бяха в лагера, къде може да отиде колегата и приятелят П., с когото бяхме пристигнали. - Изпратен ли беше другия път? - Да - отвърнах. - Тогава ще го видите там. - Където? Нечия ръка насочи към висок комин на няколкостотин метра от нас. Остри езици на пламъка избухнаха от комина, осветявайки сивото полско небе с пурпурни светкавици и се превръщаха в облаци от черен дим. - Какво има там? "Там твоят приятел се извисява в небето", дойде строгият отговор.
Известният австрийски психиатър, психолог и невролог Виктор Франкъл
Промоционално видео:
Снимка: Wikimedia Commons
Новопристигналите не знаеха, че онези, на които им беше казано да следват „вляво“, бяха обречени. Наредено им е да се съблекат и да отидат в специално помещение, уж за да си вземат душ. Разбира се, нямаше душ, въпреки че душовите отвори бяха инсталирани за видимост. Само през тях не течеше вода, а кристали от циклон Б, смъртоносен отровен газ, покрит от нацистите. Няколко мотоциклета бяха пуснати отвън, за да заглушат писъците на умиращите, но това не можеше да се направи. След известно време помещенията бяха отворени и труповете бяха разгледани - всички ли бяха мъртви. Известно е, че в началото мъжете от СС не знаеха точно смъртоносната доза газ, затова те напълниха кристалите на случаен принцип. А някои оцеляха в ужасна агония. Те бяха довършени с дупки и ножове. След това телата бяха отвлечени в друга стая - крематориума. За няколко часа от стотици мъжежените и децата бяха само пепел. Практическите нацисти поставят всичко в действие. Тази пепел беше използвана за торене, а сред цветята сега и след това бяха открити червени домати и пъпки краставици, неизгорени фрагменти от човешки кости и черепи. Част от пепелта се изсипа в река Висла.
Съвременните историци са съгласни, че в Аушвиц са убити между 1,1 и 1,6 милиона души, повечето от които са евреи. Тази оценка беше получена косвено, за което бяха проучени списъците за депортиране и бяха изчислени данните за пристигането на влакове в Аушвиц. Френският историк Жорж Уелър е един от първите, използвали данни за депортирането през 1983 г., въз основа на които той оценява броя на убитите в Аушвиц на 1613 000, от които 1440 000 са евреи, а 146 000 са поляци. В по-късно, считано за най-авторитетното произведение на полския историк Франсис Пипер днес, се дава следната оценка: 1,1 милиона евреи, 140-150 хиляди поляци, 100 хиляди руснаци, 23 хиляди роми.
Тези, които преминаха процеса на подбор, се озоваха в стая, наречена "Сауна". Имаше и душове, но истински. Тук те бяха измити, обръснати, а идентификационните номера горяха на ръцете им. Само тук те научиха, че техните жени и деца, бащи и майки, братя и сестри, които бяха отведени вляво, вече са мъртви. Сега те трябваше да се борят за собственото си оцеляване.
Крематориум пещи, където хората са изгорени
Кредитна снимка на Flickr
Черен хумор
Психологът Виктор Франкъл, който премина през ужаса на германския концентрационен лагер (или номер 119104, с който искаше да подпише книгата си), се опита да анализира психологическата трансформация, през която преминаха всички затворници от лагерите на смъртта.
Според Франкъл първото нещо, което човек, който стигне до фабриката на смъртта, е шок, който се заменя с така наречената „заблуда за помилване“. Човек започва да владее мислите, че именно той и неговите близки трябва да бъдат освободени или поне оставени живи. В крайна сметка, как може да стане, че той може изведнъж да бъде убит? И за какво?..
Тогава изведнъж идва етап на черен хумор. „Разбрахме, че няма какво да губим, освен това нелепо голо тяло“, пише Франкъл. - Докато все още сме под душа, започнахме да обменяме игриви (или се преструваме на) забележки, за да се развеселим взаимно и най-вече - самите себе си. Имаше някаква причина за това - в края на краищата водата наистина идва от чешмите!"
Обувки на починалите затворници от концентрационния лагер в Аушвиц
Снимка: Alamy
Освен черен хумор се появи и нещо като любопитство. „Лично аз вече бях запознат с такава реакция на извънредни ситуации от съвсем различна област. В планината, по време на свлачище, отчаяно се вкопчваше и изкачваше, за няколко секунди, дори за секунда, почувствах нещо като далечно любопитство: ще остана ли жив? Имате нараняване на черепа? Счупени кости? - продължава авторът. В Аушвиц (Аушвиц) хората също за кратко време развиха състояние на някаква откъсност и почти студено любопитство, когато душата сякаш се изключи и по този начин се опита да се защити от ужаса, който заобикаля човека.
На всеки двуетажен, който беше широк двуетажен, спаха от пет до десет затворници. Те бяха покрити със собствените си екскременти, а всичко наоколо беше заливано с въшки и плъхове.
Не е страшно да умреш, страшно е да живееш
Всяка минута заплаха от смърт, поне за кратко време, доведе почти всеки от затворниците към идеята за самоубийство. „Но, изхождайки от идеологическите си позиции, още първата вечер, преди да заспя, си обещах„ да не се хвърлям върху жицата “. Този специфичен лагер израз изрази местния метод на самоубийство - чрез докосване до бодлива тел, за да получи фатален шок с високо напрежение “, продължава Виктор Франкл.
Самоубийството като такова обаче по принцип изгуби значението си в концентрационен лагер. Колко време може да очаква затворниците му да живеят? Друг ден? Месец или два? Само няколко от хилядите достигнаха освобождението. Следователно, докато са все още в състояние на първичен шок, затворниците от лагера изобщо не се страхуват от смъртта и разглеждат една и съща газова камера като нещо, което може да ги спаси от притеснението от самоубийство.
Франкъл: „В ненормална ситуация анормалната реакция става нормална. И психиатрите биха могли да потвърдят: колкото по-нормален е човек, толкова по-естествено е да реагира ненормално, ако изпадне в ненормална ситуация, например да бъде настанен в психиатрична болница. По същия начин реакцията на затворници в концентрационен лагер, взета сама, представя картина на ненормално, неестествено състояние на ума, но разглеждана във връзка със ситуацията, изглежда като нормална, естествена и типична."
Всички пациенти бяха изпратени в лагерната болница. Пациентите, които не успяха да станат на крака бързо, бяха убити от лекар на SS чрез инжектиране на карболова киселина в сърцето. Нацистите нямаше да хранят тези, които не могат да работят.
апатия
След така наречените първи реакции - черен хумор, любопитство и мисли за самоубийство - втора фаза започва няколко дни по-късно - период на относителна апатия, когато нещо в душата на затворника умира. Апатията е основният симптом на тази втора фаза. Реалността се свива, всички чувства и действия на затворника започват да се концентрират около една единствена задача: да оцелее. В същото време обаче се появява всеобхватен, безграничен копнеж за семейството и приятелите, който той отчаяно се опитва да удави.
Нормалните чувства избледняват. Така че в началото затворникът не може да издържи картините на садистични екзекуции, които постоянно се извършват върху негови приятели и другари по нещастие. Но след известно време той започва да свиква с тях, никакви страшни снимки вече не го докосват, той ги гледа напълно безразлично. Апатията и вътрешното безразличие, както пише Франкъл, са проява на втората фаза на психологическите реакции, които правят човек по-малко чувствителен към ежедневните и почасови побоища и убийства на другари. Това е защитна реакция, броня, с помощта на която психиката се опитва да се предпази от тежки щети. Нещо подобно, може би, може да се наблюдава при спешните лекари или травматолозите: същият черен хумор, същото безразличие и безразличие.
Снимка: Гети Имидж
протест
Въпреки всекидневното унижение, тормоз, глад и студ, непокорният дух не е чужд на затворниците. Според Виктор Франкъл най-голямото страдание за затворниците не е била физическата болка, а душевната болка, възмущението срещу несправедливостта. Дори и с осъзнаването, че за неподчинението и опита за протест някакъв отговор на мъчителите на затворници чакат неизбежни репресии и дори смърт, от време на време все още възникват малки безредици. Беззащитни, изтощени хора биха могли да си позволят да отговорят на СС, ако не с юмрук, то поне с дума. Ако не уби, тогава донесе временно облекчение.
Регресия, фантазии и мании
Целият умствен живот се свива на доста примитивно ниво. „Психоаналитично ориентираните колеги сред другарите по нещастие често говореха за„ регресията “на човек в лагера, за завръщането му към по-примитивни форми на умствен живот“, продължава авторът. - Тази примитивност на желанията и стремежите ясно се отразяваше в типичните сънища на затворниците. За какво мечтаят най-често затворниците в лагера? За хляба, за тортата, за цигарите, за добрата топла баня. Невъзможността за задоволяване на най-примитивните нужди води до илюзорно преживяване на тяхното задоволяване в находчиви сънища. Когато мечтателят се събужда отново към реалността на лагерния живот и усеща кошмарния контраст между сънищата и реалността, той изпитва нещо немислимо. Появяват се натрапчиви мисли за храната и не по-малко натрапчиви разговори за нея,които са много трудни за спиране. Всяка свободна минута затворниците се опитват да говорят за храна, за това какви са били любимите им ястия в старите времена, за сочните торти и ароматната наденица.
Франкъл: „Този, който не е гладувал, няма да може да си представи какви вътрешни конфликти, каква сила ще изпита човек в това състояние. Той няма да разбере, няма да почувства какво е да стоиш в яма, да чукаш през упоритата земя с кирка, през цялото време да слушаш дали ще звучи сирената, обявявайки половин девет и след това десет; изчакайте тази половинчасова обедна почивка; упорито мислят дали ще раздадат хляб; безкрайно питайте бригадира дали не се сърди, а цивилните минават покрай него - колко е часът? И с подути, схванати пръсти от настинката от време на време усещам парче хляб в джоба си, откъсвам една троха, донасям я в устата си и я връщам конвулсивно - в края на краищата сутринта дадох клетва с обещание да издържа до вечеря!"
Мислите за храната стават основните мисли на целия ден. На този фон необходимостта от сексуално удовлетворение изчезва. За разлика от другите затворени мъжки заведения в концентрационните лагери, нямаше жажда за нецензури (с изключение на началния етап на шок). Сексуалните мотиви дори не се появяват в сънищата. Но копнежът за любов (не е свързан с телесността и страстта) към всеки човек (например за съпруга, любимо момиче) се проявява много често - и в мечтите, и в реалния живот.
Руините на казармите. Освенцим-2 (Биркенау)
Снимка: Wikimedia Commons
Духовност, религия и любов към красотата
В същото време всички „непрактични“преживявания, всички високи духовни чувства умират. Поне такъв е случаят с преобладаващото мнозинство. Всичко, което не носи реални ползи, допълнително парче хляб, черпак супа или цигара, всичко, което не помага да оцелееш тук и сега, е напълно амортизирано и изглежда ненужен лукс.
"Изключенията от това повече или по-малко естествено състояние бяха две области - политика (което е разбираемо) и, което е много забележително, религия", казва авторът. - За политиката се говореше навсякъде и почти без пречки, но главно беше да се хващат, разпространяват и обсъждат слухове за текущата ситуация на фронта. Религиозните стремежи, които пробиха всички местни трудности, бяха дълбоко искрени “.
Въпреки очевидната психологическа регресия на затворниците и опростяването на сложните чувства, някои от тях, въпреки че няколко, напротив, развиха желание да се оттеглят в себе си, да създават някакъв вътрешен свят. Парадоксално е, че хората, които са по-чувствителни от ранна възраст, понесоха всички трудности в лагерния живот малко по-лесно от тези, които имат по-силна психологическа конституция. По-чувствителните натури имаха достъп до някакъв вид бягство в своя духовен свят от света на ужасяващата реалност и те се оказаха по-упорити.
Тези няколко са запазили нуждата да възприемат красотата на природата и изкуството. Това помогна да се изключи от лагерната реалност поне за кратко.
„Когато се преместихме от Аушвиц в баварския лагер, погледнахме през решетки прозорци към върховете на Залцбургските планини, осветени от залязващото слънце. Ако в този момент някой видя възхитителните ни лица, той никога нямаше да повярва, че това са хора, чийто живот на практика приключи. И въпреки това - или е така? „Ние бяхме запленени от красотата на природата, красотата, от която бяхме отхвърлени от години“, пише Франкъл.
От време на време в казармите се провеждаха малки поп концерти. Те бяха непретенциозни: изпяха се няколко песни, няколко прочетени стихотворения, разиграха се комични сцени. Но помогна! Дотолкова, че дори „непривилегировани“, обикновените затворници дойдоха тук, въпреки огромната умора, рискувайки дори да пропуснат супата си.
Точно както някои са запазили страстта към красотата, някои са запазили чувството за хумор. Изглежда невероятно в условията, в които са се озовали, но хуморът също е вид оръжие на нашата психика, което се бори за самосъхранение. Поне за малко, хуморът помага да се преодолеят болезнените преживявания.
В психологията има специален термин, който описва симптомокомплекса на онези, преминали през фабриките на смъртта - синдром на концентрационния лагер. Принадлежи към един от вариантите на така наречения посттравматичен стрес синдром (ПТСР). Често разстройството става хронично с определен набор от симптоми: астения, главоболие, замаяност, депресия, тревожност, страхове, хипохондрия, намалена памет и концентрация, нарушения на съня, кошмари, автономни нарушения, затруднения в междуличностните контакти, загуба на активност и инициативност. Но основният симптом е чувството за вина на оцелелия.
Обезценяване на собственото си "аз"
Мислите на мнозинството обаче бяха изключително загрижени за оцеляването. Тази девалвация на вътрешния духовен живот, както и на самия човешки живот, системата на номериране вместо имена, постоянно унижение и побои постепенно доведе до обезценяване на самия човек. Не всички, но преобладаващото мнозинство.
И това мнозинство страдаше от особеното чувство за малоценност. Всеки от тези страдащи в миналия живот е бил „някой“, или поне така са смятали. В лагера обаче той се отнасяше така, сякаш наистина не е „никой“. Разбира се, имаше и хора, чието самочувствие беше невъзможно да се разклати, защото имаше духовна основа, но колко представители на човешкия род обикновено имат толкова солидна основа за самочувствие?..
Виктор Франкъл: „Човек, който не е в състояние да се противопостави на реалността с последния подем на самочувствието, обикновено губи в концентрационен лагер усещане за себе си като субект, да не говорим за усещането за себе си като духовно същество с чувство за вътрешна свобода и лична ценност. Той започва да възприема себе си по-скоро като част от някаква голяма маса, като съществото му се спуска до нивото на съществуването на стадото.
Човек наистина започва да се чувства като овца в стадо, която е принудена да се движи напред и след това назад, като овца, която знае само как да избегне нападението на кучета и която периодично се оставя сама за поне минута, за да й даде малко храна.
Същите явления се подчертава и от друг австрийски психиатър - Бруно Беттелхайм, който също посети нацистките концлагери (М. Максимов преразказва наблюденията на специалиста в статията си „На ръба - и отвъд. Човешкото поведение в екстремни условия“). Изкуственото инфантилизиране и заглушаване на затворниците става чрез насаждане на възрастен на психологията на дете, хронично недохранване, физическо унижение, умишлено безсмислени норми и работа, унищожаване на вярата в бъдещето, недопустимостта на индивидуалните постижения и възможността по някакъв начин да повлияе на нечия позиция.
„Така че състоянието на човек в лагера, което може да се нарече желание за разтваряне в общата маса, възникна не изключително под въздействието на околната среда, то беше и импулс за самосъхранение. Желанието на всеки да се разтвори в масите беше продиктувано от един от най-важните закони за самосъхранение в лагера: основното е да не се открояваш, да не привличаш вниманието на СС по каквато и да е най-малка причина! - казва авторът.
Въпреки всичко това съществува истински копнеж за самота - естествено чувство за всяко човешко същество. Това е разбираемо, защото просто няма къде да се пенсионираме, да прекараме кратко време със себе си в лагера.
Първите експерименти с газ са проведени в Аушвиц през септември 1941 г., преди да бъде построен лагерът Биркенау (Auschwitz II, който ще бъде два пъти по-голям от Auschwitz I и ще стане най-големият лагер на смъртта в историята).
раздразнителност
Друга психологическа особеност на затворника. Той се появява в резултат на постоянен глад и липса на сън, които го причиняват в ежедневието. В лагера към всички беди се прибавяха насекоми, които буквално заляха всички казарми със затворници. Вече малкото количество сън беше драматично намалено от кръвосмучещите паразити.
Цялата система от концентрационни лагери беше насочена именно към това - да принуди човек да се спусне до нивото на животните, ниво, при което не може да мисли за нищо, освен за храна, топлина, сън и поне минимален комфорт. Трябваше да се направи от човек смирено животно, което ще бъде убито веднага след изчерпването на работния му ресурс.
отчаяние
Независимо от това, лагерната реалност повлия на промените в характера само сред онези затворници, които паднаха и духовно, и чисто човешко. Това се случи с онези, които вече не изпитваха никаква подкрепа и никакъв смисъл в по-късния живот.
„Според единодушното мнение на психолозите и самите затворници, човекът в концлагера е бил най-потиснат от факта, че изобщо не знае колко дълго ще бъде принуден да остане там“, пише Франкъл. - Нямаше ограничение във времето! Дори ако този период все още може да бъде обсъден, той беше толкова неопределен, че на практика стана не просто неограничен, но като цяло неограничен. „Не-бъдеще“прониква толкова дълбоко в съзнанието му, че той възприема целия си живот само от гледна точка на миналото, като миналото, като живота на вече починалия “.
Нормалният свят, хората от другата страна на бодлива тел, се възприемаше от затворниците като нещо безкрайно далечно и призрачно. Те гледаха на този свят като на мъртвите, които гледат „оттам“на Земята, осъзнавайки, че всичко, което виждат, е загубено за тях завинаги.
Изборът на затворници не винаги се е провеждал според принципите „ляво“и „дясно“. В някои лагери те бяха разделени на четири групи. Първият, който съставляваше три четвърти от всички новопристигнали, беше изпратен в газовите камери. Вторият е изпратен на робски труд, по време на който огромното мнозинство също умира - от глад, студ, побои и болести. Третата група, предимно близнаци и джуджета, продължи на различни медицински експерименти - по-специално на известния д-р Йозеф Менгеле, известен с прякора „Ангел на смъртта“. Експериментите на Менгеле върху затворници включват дисекция на живи бебета; инжектиране на химикали в очите на децата за промяна на цвета на очите; кастрация на момчета и мъже без използване на анестетици; стерилизация на жени и др. Представители на четвъртата група, предимно жени,бяха избрани в групата „Канада“за използване от германците като слуги и лични роби, както и за сортиране на личните вещи на затворници, пристигащи в лагера. Името "Канада" е избрано като подигравка с полските затворници: в Полша думата "Канада" често се използва като възклицателен знак при вида на ценен дар.
Липса на смисъл
Всички лекари и психиатри отдавна знаят за най-тясната връзка между имунитета на организма и волята за живот, надежда и смисъл, с който човек живее. Можем дори да кажем, че тези, които загубят този смисъл и се надяват за бъдещето, смъртта чака на всяка крачка. Това може да се види в примера на доста силни стари хора, които „не искат“да живеят повече - и по-скоро скоро наистина умират. Последният със сигурност ще намери хора, готови да умрат. Затова в лагерите те често умирали от отчаяние. Тези, които дълго време по чудо се съпротивляваха на болести и опасности, накрая загубиха вяра в живота, телата им „послушно” се предадоха на инфекции и те заминаха за друг свят.
Виктор Франкъл: „Девизът на всички психотерапевтични и психохигиенични усилия може да бъде мисълта, която е най-ярко изразена, може би, в думите на Ницше:„ Който има „Защо“, ще издържи почти всяко „Как“. Беше необходимо, доколкото обстоятелствата позволяват, да помогнем на затворника да осъзнае своето „Защо“, неговата житейска цел и това ще му даде сили да издържи нашия кошмар „Как“, всички ужаси на лагерния живот, да се укрепи вътрешно, да устои на лагерната реалност. И обратно: горко на онзи, който вече не вижда целта на живота, чиято душа е опустошена, който е загубил смисъла на живота, а с него и смисъла на съпротивата."
Снимка: Гети Имидж
Свобода
Когато над концентрационните лагери започнаха да се вдигат бели знамена, психологическото напрежение на затворниците отстъпи място на релаксация. Но това е всичко. Колкото и да е странно, затворниците не изпитаха никаква радост. Лагеристите толкова често мислеха за воля, за измамна свобода, че тя изгуби истинската си форма за тях, избледня. След дълги години тежък труд човек не е в състояние бързо да се адаптира към новите условия, дори и най-благоприятните. Поведението на тези, които например са били на войната, дори показва, че като правило човек никога не може да свикне с променените условия. В душите си такива хора продължават да се "бият".
Ето как Виктор Франкъл описва своето освобождаване: „Пристъпваме към портата на лагера с бавни, бавни стъпки; краката ни буквално не ни държат. Оглеждаме се страшно наоколо, гледаме питателно един друг. Правим първите плахи стъпки пред портата … Странно е, че не се чуват викове, че не сме заплашени с удар с юмрук или ритник с ботуш. Стигаме до поляната. Виждаме цветя. Всичко това е някак си взето предвид - но все още не предизвиква чувства. Вечерта всички са отново в землянката си. Хората се приближават един до друг и бавно питат: "Кажи ми, бяхте ли щастливи днес?" А този, към когото се обърнаха, отговори: „Честно казано - не“. Той отговори смутено, мислейки, че е единственият. Но всички бяха такива. Хората са забравили как да се веселят. Оказва се, че това все още трябваше да се научи “.
Това, което освободените затворници преживяха в психологически смисъл, може да се определи като ясно изразена деперсонализация - състояние на откъсване, когато всичко наоколо се възприема като илюзорно, нереално, изглежда като сън, в който все още е невъзможно да се повярва.
Олга Фадеева