Фрагмент от книгата на Жак Атали „Евреи, мир и пари“- „Преди преселването в Египет: от борсова търговия до сребро“.
Юдаизмът започва с пътешествие. И както често значението на явлението е забулено от думи, така идентичността на еврейския народ е скрита в неговото име, което се свързва именно с пътуването. Името на прародителя на евреите беше Евър - той беше внук на Ной и прародител на Авраам - името може да се преведе като "номад", "скитник" или "смяна на пари". Някога по-късно става Иври, „евреин“. И така, първоначално името на хората криптира съдбата му, генетичния код на неговата история: трябва да пътува, да обменя, да общува, да посредничи. И, разбира се, търговия.
Мотивът за лутането е в митовете на всички номадски народи: техният потомък идва от далечни места, основното божество покровителства пътешествениците, подхранва обмена и комуникацията, отговаря за мира и доверието и, като правило, той е бог на крадците, което малко усложнява ситуацията …
И така, библейската история започва с пътешествие. Първата книга на Петокнижието „Битие“се отваря с думите „В началото …“и разказва за събитията от създаването на света до заминаването на Йосиф за Египет, тоест от раждането на свободен човек до ужасите на робството.
В реалната история произходът на хората се среща в земите на Месопотамия през осемнадесет века пр.н.е. и завършва през 70 г. сл. Хр. д. унищожаване на Втория храм и подчинение на Римската империя. В резултат на това действието се развива от земен рай до прилика на египетско робство.
Само за петнадесет века един малък народ създаде религия, на която една трета от съвременното човечество разчита на вярата, и изгради такава връзка с парите, които по-късно формираха основата на капитализма.
Иш и Адам
Промоционално видео:
Ако няма увереност в съществуването на еврейския народ преди да пристигне в Ханаан (преди повече от три хиляди двеста години), струва си да попитате за спомените на самите хора за тяхното минало. Дори да няма веществени доказателства за събитията, описани в Светата книга, векове те остават за евреите източник на морално, политическо, икономическо, социално творчество, ръководено ежедневно поведение, бяха урок в живота, смелостта, надеждата в Царството Божие.
Космогонията, в която първият човек не принадлежи на хората, които са го създали, е рядкост.
В библейската история обаче първият човек не е евреин.
Този човек на име Иш или Адам живее в Райската градина, място на невинност, цялост и изобилие, където няма желание и нужда да се работи. Градината, която той пази, не му принадлежи. Но Адам няма нужда да притежава нищо, за да живее щастливо, първо сам, после с придружител: първата нужда е сексуална, първото отхвърляне е от самотата. Има само две забрани, и двете се отнасят до храната: не можете да ядете плодовете на Дървото на знанието (в противен случай ще познаете мъдростта, самосъзнанието и, следователно, съмнението) и плодовете на Дървото на живота, които дават вечен живот. И двете са привилегиите на Господ. Първата икономическа заповед: за да не възникнат желанията, човек не трябва да знае дълбочината на своето невежество и крайността на битието. Щом човек наруши една от забраните, като яде забранения плод, той осъзнава себе си и своите желания, докато се озовава в свят на бедност, т.е.където ползите се дават от упорит труд.
Желанието създава оскъдица, казва Библията, а не обратното, както може да се предположи. Първият урок по политическа икономия …
Изгонването от Райската градина, загубата на първоначалното състояние, превръща човек в материално същество. Той се превръща в същество от плът и кръв. Болезнената нужда да се търси храна се появява, както се казва в коментара, два пъти по-болезнено от раждането на дете за неговия спътник и двойно по-трудно от търсенето на спасение. Иш, човек без име, родова личност, се оказва специално същество, сключва споразумение с Бога, според което смисълът на човешкото съществуване е да се изгради Царството Божие на земята, да се възвърне невинността, да се преодолее бедността.
За първи път космогонията губи своята цикличност, не е насочена към връщане към квадратна. Напредъкът става цел и смисъл, Заветът с Бога е стрелата на времето, човек има право да избере собствената си съдба. Ето как се очертават функциите на икономиката: тя е материалната основа на света на изгнанието и средство за спечелване на изгубен рай. Отсега нататък човечеството има цел - да изкупва вината. А начинът за постигане на целта е да се изгради време в стойност.
Както ни казва Книгата на Битие, поколение след поколение се проваля. Вместо усърдно да възстановяват Градината на удоволствията, хората все повече се потапят в конфликти и борби за амбиция. Колкото повече забравят Господа, толкова по-трудно им е да оцелеят. „Битие“е история за все по-фаталното противопоставяне на човека на икономически трудности, от Авел до Ной, от Ной до Авраам, от Авраам до Йосиф.
Синовете на Адам се убиват, като не могат да предпочетат исканията на морала пред конкуренцията. Каин, чието име означава „да спечеля“или „да завиждам“, наследи земята. Авел, името му идва от думите „небитие“, „дъх“, „безполезност“, „дим“, получи своя дял в стада. Когато фермерът отказва да признае благочестивия дар на пастира, един от братята губи живота си. Втори икономически закон: всеки иска това, което иска другият; и следователно - обществото е възможно само с диференциране на нуждите.
Убийството на овчар не е просто братоубийство, истинският виновник е самата земя, прокълнатата земя, която Каин наследи по молба на брат си. И ако Библията прослави номадската жертва и позволи на заседналия убиец да оцелее, то само така, че той от своя страна тръгна по изкупления път.
Както в случая с Адам, Бог прогонва Каин, превръща убиеца в просяк, бродник, скитник, така че той да изпита трудностите на насилието.
Първите уроци не са достатъчни. Потомците на Каин се изпитват отново и отново, състезават се със своя вид, борят се за доброто. Време след време Господ се опитва да ги върне в Завета с Адам. С всеки опит, от времето на строителите на Вавилонската кула до греховете на Содом и Гомор, Господ изразява гняв и разкрива човешка слабост.
От Авраам до Яков
След реорганизацията на Потопа Бог решава да действа по различен начин: тъй като хората не се съобразяват с неговите инструкции, той инструктира един народ да бъде посредник между хората и Господ. Избраните хора имат специални отговорности, но не им се дават никакви привилегии. От тази нация се изисква да служи като пример за възстановяване на света, унищожен от грехопадението. Така възникна „еврейският“народ. Той ще стане еврейски само петнадесет века по-късно.
Според Битие, преди четири хиляди години внукът на Ной на име Евър пристигнал в Анадола16. По пътя той посети първите градове-държави (Урук, Лагаш, Гирсън и Киш), хората, които живееха там, се покланяха на божествата на плодородието, владееха писмен език, напояваха земята, обработваха бронз и използваха злато и сребро като средство за размяна. Саргон, бившият военен водач на цар Киш, обедини шумерските градове под своето управление, създавайки Академията.
Империята била постоянно атакувана от номадски народи, завладявала ги, поглъщайки бита и култовете на победените. Сред скитащите народи, които Еверу срещна в Анатолия, бяха хетите, те бяха описани като "груби хора, живеещи в планините, които не знаят хляб", "те не знаят нито дом, нито град", те говориха древен език от групата, сега известна като индоевропейски. Шумерите и хетите бяха във вражда, гледаха се един друг, всеки народ засели земите си.
Потомците на Ной от рода на Евър, които стават хора на Апиру или Хабиру, тъй като се развиваше установеният начин на живот, бяха свещеници, шофьори на каравани, търговци и отглеждани магарета. Те се молеха на най-близкия си прародител, който ги придружаваше и защитаваше в замяна на жертвата на животните и поставянето на камъни в знак на всяко ново начинание.
Малко по-късно, около 1730 г. пр.н.е. д. Цар Хамураби превърна Месопотамия в едно единствено царство със столица във Вавилон, името на града означава "Божията порта". Следи от кодекса Хамураби могат да бъдат намерени в по-късните еврейски закони.
Според библейската традиция именно тогава един от номадите на племето Апиру, богат животновъд на име Фарах, напусна шумерския град Ур Халдейс (или Ур в Анатолия) и заедно със своите жени, деца, овчари и стада се заселили в хетската Асирия в град Харан. Родом от враждебна империя беше приет недружелюбно, той едва ли имаше право да пасе добитък.
Един от синовете на Терах Аврам - Битие казва, че той е роден през 1812 г. пр.н.е. д., тоест двадесет поколения след Адам и десет след Ной - той напуска къщата на баща си и се жени, една от съпругите му носи името Сара (което напомня на Сарай - едно от имената на Нингал, богинята на Луната в Ур и Харан).
Бог дава заповед на Аврам да стане прародител на нов народ, народ-свещеник, отговорен пред Господа за човечеството.
Каквото Господ иска да каже на хората, той ще каже на този народ. Казаното на избраните хора е адресирано до всички. Аврам трябва да носи на хората щастието на вярата в един Бог.
Междувременно на изток, в Индия, внезапно се появява ново учение - Ведите, вестник на монотеизма в Мала Азия. Монотеизмът можеше да възникне само сред номади, които пътуваха леко, без много идоли и бързо, те нямаха време да приемат боговете на народите, през чиито земи преминаха. Двойна абстракция: един бог Ел или в множествено число Елохим, бог или Яхве - един Бог за всички народи. Това беше нечуван преврат!
Битие описва спор за земи между пастирите на Аврам и неговия племенник Лот. Лот пътува на изток до плодородните, напоявани равнини на Йордания и се установява в Содом. Аврам, който беше на седемдесет и пет години, отиде на юг в земята Ханаан, към хълмовете на Хеврон. Югът символизира духовната мъдрост, светлината на Закона, Изтокът символизира светското благополучие.
Ханаан е богата страна с каравани, минаващи през нея на път за Азия. Състои се от много малки градове-щати под контрола на Египет; в архивите на тогавашната управляваща XII династия са намерени текстове за ханаанските „бунтовници“.
Очевидно в Ханаан апиру са в контакт с хиксосите, азиатски народ, който е имал славата на сложни воини, един от техните богове Set се слива в един образ с ханаанския бог Baal6.
В Ханаан Бог дава на Авраам, който взе името Авраам, две заповеди.
Първо, да умножим потомството и да развиете земята. Бог заповяда на Авраам да събере богатство, за да служи на Господа. Книгата на Битие (13, 2) гордо описва растежа на богатството си: „Авраам е богат на добитък, сребро и злато“. В онези дни тези стоки са били основното средство за размяна. За получаването им са подходящи всички средства, включително измама: Авраам дори отстъпва жена си Сара като своя сестра, надявайки се да получи подаръци от тези, които искат да се оженят за нея!
Второ, като премахва ножа от гърлото на сина на Авраам и Сара Исаак, Бог забранява човешката жертва. Според Книгата, Авраам предпочел Исаак пред Исмаил, най-големият му син от слугинята на Агар, Исмаил се счита за потомък на арабите на пустинята. Ето как Бог избави еврейския народ от хилядолетна традиция на ритуално убийство. Бог не се нуждае от човешка жертва, но той не отказва жертва на животни. Така той откроява човека в Сътворението и обръща насилието само до унищожаване на материалното богатство.
И двете Божии заповеди към неговия народ са свързани помежду си: богатството под формата на добитък, сребро и злато е най-добрият заместител на насилието. Има хиляда и едно потвърждение на връзката между парите и кръвта, Бог упорито убеждава евреите, а чрез тях и други хора: парите, на първо място, средство за избягване на насилие. Заменяйки човешките жертви с парични дарения, еврейският народ обявява съдбата си: отсега нататък те ще използват парите за поправяне на щети и спиране на маховика на репресиите. Парите ще се превърнат в средство за преговори вместо за борба, средство за установяване на мир. Еврейският народ отхвърля насилието, като използва пари. Докато насилието с пари не се обърне срещу самите евреи …
И двете Господни заповеди са свързани заедно в постъпката на Авраам в Ханаан: за погребението на жена си Сара, майка на Исаак, той избра не земята, завладяна със сила, а пещерата Махпела в околностите на Хеврон, купена от хетейския Ефрон (Битие 15, 13-16) … За да не бъде оспорвана по-късно сделката, тя се прави публично. Авраам не се пазари над обявената от продавача прекомерна цена: 400 шекела (тогава тази дума означаваше и мярка за тегло), тоест 4,6 кг сребро (Битие 15, 23-15). Среброто внимателно се претегля, като се проверява точността на тежестите.
Написани са хиляди страници, в които се обяснява защо Авраам е купил пещерата и я е посветил на Бога и защо струва 400 шекела. Мястото напомня, че хората са преходни и всяка собственост, дори гробница, е само благосклонност на Господ. Бог казва: „Земята не трябва да се продава завинаги, за моята земя: вие сте извънземни и заселници с мен“(Левит 25, 23). Не забравяйте за тази крехкост, която изисква гостоприемство към непознати.
Цената също не е случайна, заслужава да се споменат обясненията на еврейските коментатори, перфектен пример за това как тълкуватели на библейските легенди разсъждават от хилядолетия. На иврит, както в много древни езици, цифрите са били обозначени с букви. Последната буква от азбуката означаваше числото 400, за по-нататъшно броене беше необходимо да се използват две букви, тоест числото 400 беше един вид ограничение на измерваното. Освен това 400 могат да се смятат за 8 пъти 50. 8 следва седем дни от седмицата, 50 следва 49, а 49 е броя на годините, след които земята трябва да бъде върната на първоначалния собственик; следователно, 8 и 50 са числа, които надхвърлят познатите на човек цикли на смятане. 400 символизира времето извън човешкото измерение.
Извън човешкото време е вечността. Числото 400 също означава вечните права, придобити от Авраам върху пещерата, вечните права на евреите на Хеврон и на цялата ханаанска земя. И до ден днешен това число звучи като рев от геополитически гръм …
Авраам почина на сто седемдесет и пет години, сто години след пристигането си в Ханаан. Две поколения негови потомци, клонът на Исаак и Яков, живееха и процъфтяваха в Ханаан. Тяхната религия се разви. Много празници на Ханааните се превърнаха в годишнини от големи събития в еврейската световна история.
Исаак и Яков потвърждават нуждата от богатство, за да угодят на Бога. Исак събира стада животни. „И този човек става велик и се увеличава все повече и повече до степен, че става много велик. Той имал стада и стада добитък и много роби”(Битие 26, 13-14). След него Яков „станал този човек много, много богат и той имал много овце и женски слуги, и роби, и камили, и магарета“(Битие 30, 43). Бог благославя богатството на Яков и му позволява да купи рожденото право от брат си Исав - това е доказателство, че всичко има цена, дори под формата на яхния от леща …
След борбата на Яков с ангела, която в зори завършила свръхестествения противник, обявявайки се победен от добродетелта на патриарха, ангелът благословил ранения Яков, давайки му името „Израел“(„Борба с Бога“), по-късно това име преминало към неговите потомци. Тогава Яков разделил земите, завладял и получил повече или по-малко мирно от дядо си, между дванадесет сина, родени от две жени (Лия родила Рувим, Симеон, Левий, Юда, Исахар и Завулун, Рахил - Йосиф и Вениамин) и две слугини (Билч роди Дан и Нефтали, Зилпа - Гад и Ашер). Полигамията наистина отдавна е общоприета както сред евреите, така и сред другите народи в региона.
Тогава, според Книгата, в Ханаан настъпил глад, вероятно отнасящ се до сериозната икономическа криза, която засегна Близкия изток по това време. Гладът принуди семейството на Яков - поне част от семейството - да пътува до Египет. В това няма нищо странно: в Близкия изток има малко вода, а в Египет всяка година Нил прелива и опложда земите на нивите и градините с тиня. По време на продължителни суши азиатски племена от Ханаан, Кападокия, Месопотамия се стичаха в Египет от Изток. С тях дойдоха хиксосите, които евреите познаваха още в Хеврон и се заселиха в долината на Нил157. Благодарение на използването на конни колесници - египтяните все още не са ги имали - хиксосите имали превъзходство във военната сила, завзели властта в Мемфис, а след това и в Тива и лишили жреците на бога Амун от азиатски стоки, изпращайки ги в Аварис, светилището на бога Сет (брат на Озирис),когото хиксосите почитаха като върховно божество.
Техният фараон Сети I нарече себе си кръстник на бога Сет, покровител на оазисите, който измести Хор. По същото време на север от хетите, по време на разцвета им, се появяват първите писмени доказателства за хората от Апиру в текстове, свързани със споменаването на имената Авраам, Исаак и Яков.
