Въпросът за смисъла на живота е един от първите „основни въпроси“, които посещават мислещо човешко същество - всички веднъж се опитахме да разберем защо всичко това, защо аз, къде трябва да насочваме силите си и какви цели трябва да си поставим пред себе си. В същото време, в нашата мъдра ера, той придоби известност като прерогатива на подрастващите. За нас, възрастните хора, всичко е ясно от много време, минахме през това и си струва да съжаляваме онези, които, като се забавят в развитието си и в респектираща възраст продължават да се занимават с подобни често срещани проблеми. Приблизително такъв рефрен се повтаря от много от нас, самодоволно уверени, че имаме решение на проблема, който гризе най-умните хора от зората на човечеството до наши дни (през 20-ти век, сред такива мислители, на първо място, А. Камю, Дж. -П. Сартр, Е. Фромм и В. Франкъл).
Струва си обаче да разгледаме това самодоволство малко по-внимателно, колко бързо се разкрива, че това изобщо не е независим анализ, а случайно, спонтанно, безкритично приемане на вяра на едно от концепциите, съществуващи в заобикалящата култура. Но точно по този въпрос е недопустимо да бъдем прибързани и преплетени: от това зависят приоритетите, хода и картината на нашия живот. Ако не смеем наистина да се опитаме да дадем отговора си, ние ще бъдем жертви и слепи марионетки на онези сили във външния свят, които винаги са готови насила да инсталират в нас идеологически вируси, които са им полезни, били те силите на религията, политиката или масовата култура, приковани към икономиката.
Цялото разнообразие от решения на проблема за смисъла на живота в човешката история може да бъде грубо разделено на две категории: 1) смисълът на живота ви е само във вас; 2) смисълът на живота ви е извън вас. Като изследовател на наследството на Ф. Ницше и М. Хайдегер мога да кажа, че те просто представляват радикализацията на първия тип и съответно на втория.
И ето какво изглежда наистина интересно: без значение какъв отговор даваме, независимо в кой лагер се присъединяваме, те са обединени от единен принцип, провъзгласен от техните учители: принципът на креативността. Без да се задължава да дава строга дефиниция, човек може да характеризира творчеството като всяка конструктивна, творческа дейност, която повишава степента на ред и организация на материята. Следователно той има безкрайно многообразие от форми: физическо и духовно саморазвитие, културно, политическо и законодателно, икономическо и нравствено-образователно, изграждащо взаимоотношения с други хора или поне плевня в страната. Без да се опитвате да изградите някаква йерархия между тях, трябва да се отбележи, че в крайна сметка е важно едно нещо: творческа активност, прогресивно движение - нагоре, а не надолу, под какъвто и да е ъгъл, посока и по всякаква траектория.
Обратното на креативността ще бъде потреблението, което по същество е унищожаването, усвояването на даден продукт или услуга. Това е застой, смърт, ентропия, тоест намаляване на степента на организация на материята, унищожаване или разпадане на нейните структури, неизбежно и необходимо като част от живота и като елемент от процеса на създаване, но разрушително, ако те заемат само преобладаващо положение.
Защо е толкова важно да се разбере това? Не е ли този вкус, обичайното морализиращо мърморене? Едва ли, тъй като независимо от позицията ви относно смисъла на живота или към който и да е друг човек, човек е психологически и биологично подреден така, че от креативността, преобладаването му над потреблението самата възможност за истинско щастие зависи както от нас самите, така и от тези около нас. Ницше нарича тази експанзивна енергия, пронизваща ни и движеща се в движение, сила, която се стреми към разширяване и трансформация, дърпайки нагоре, принуждавайки ни да променим това, което е наоколо, и да се промени, самият Ницше призова волята към властта. Както личният опит, така и историческите доказателства без съмнение: ние сме истински щастливи само когато го оставим да се разгърне, когато създаваме и усъвършенстваме, преодоляваме и виждаме как нашата воля променя вътрешната и външната реалност. Щастието е недостъпно за бум, мързелив човек, потребител - в най-добрия случай, епизоди на радост и удоволствие, редуващи се с безмилостен копнеж, скука, недоволство и потискащо чувство на празнота. Ето какво казва големият Артур Шопенхауер за това:
Ето защо вярвам, че хората могат да бъдат разделени на две групи според вътрешната си структура и начина на намиране на истинско щастие: създатели, които преследват цели, и потребители, които се отдават на желанията си. По-голямата част от нас, убеден съм, можем да бъдем щастливи изключително в рамките на първата група, но поради различни причини (главно от страх, мързел и неразбиране) изобщо не водим собствения си живот - живота на потребителите, живот, който е противопоказан от самата природа. И в същото време ние отказваме да признаем това дори за себе си, рационализирайки и оправдавайки бездействието или отсъствието на по-висши форми на дейност. Само креативността, която е в същото време любов (в края на краищата, не можете да създавате истински без да обичате и не можете да обичате без да създавате), може да ни даде това, от което се нуждаем. Отхвърляйки го, ние ограбваме себе си, превръщайки се в собствена сянка. Само като инвестираме себе си в някакъв смислен бизнес с любов, ние отглеждаме себе си, образоваме себе си и по свой пример тези около нас. Само като инвестираме, ние наистина получаваме. Консумирането, ако това потребление не е в услуга на творческия процес, не е почивка в него, ние само губим. Правейки потребление, тоест унищожаване, съдържанието на нашето съществуване, ние влизаме в услуга на ентропията и самите ние се превръщаме в нейни преждевременни жертви - без да се движим напред, неизбежно се връщаме назад. Както се казва известната латинска поговорка, non progredi est regredi. Правейки потребление, тоест унищожаване, съдържанието на нашето съществуване, ние влизаме в услуга на ентропията и самите ние се превръщаме в нейни преждевременни жертви - без да се движим напред, неизбежно се връщаме назад. Както се казва известната латинска поговорка, non progredi est regredi. Правейки потребление, тоест унищожаване, съдържанието на нашето съществуване, ние влизаме в услуга на ентропията и се оказваме преждевременни жертви - без да се движим напред, неизбежно се връщаме назад. Както се казва известната латинска поговорка, non progredi est regredi.
Първата житейска задача на всеки от нас е да намери това, което обичаме, какво сме способни да правим добре, какво бихме искали да променим и върху какво да работим - и да се предадем на него. Не в името на нещо или някого, а в името на себе си. Защо това е необходимо освен да се наслаждавате на самия процес, ако тази причина не е достатъчна за някого, има съвсем различен въпрос. Как може да стане това? На първо място, трябва да погледнете назад към живота си и да разберете какво досега ни доставяше най-голямо удоволствие, какъв бизнес имахме специално желание, какво ни беше дадено по-добре от всичко друго и вдъхновено, какво бихме искали да променим в света около нас и в себе си. И в същото време е важно да не бъдете дреболии, да не ограничавате творческите си импулси, като изграждате плевня или попълвате знанията си: като се съгласявате да бъдете по-малко значими хора, отколкото бихме могли да бъдем,предпочитайки малки цели и малки усилия, често се обричаме на същото нещастие и недоволство.
В заключение като допълнителна храна за размисъл ще цитирам три цитата, които веднъж написах, първият от които отдавна е водеща звезда за мен (което обаче не означава, че винаги съм имал смелостта да я следвам).
© Олег Цендровски