21 септември - честване на Деня на Рождество на Пресвета Богородица. Петдесет години праведните светии Йоаким и Анна се молели за детето. И им беше дадено момиче - което промени целия ход на живота на земята.
Чудо на раждането
По времето на Йоахим и Анна, родителите на Пресветата Богородица, бездетството се е считало за срам и е било причина за подигравки и унижения.
До зряла възраст Йоахим и Анна живееха в Назарет, без да имат деца. Светият праведник Йоахим бил потомък на цар Давид, на когото Бог обещал, че от семето на потомците му ще се роди Спасителят на света. Праведната Анна беше дъщеря на Матан и беше от племето на Левин по баща си, и от племето Юда на майка си.
Божията майка се родила по техните пламенни молитви, след като йерусалимският свещеник Рувим на голям празник отхвърлил даровете, донесени в храма от Йоаким. Свещеникът смяташе, че бездетен съпруг не може да се жертва на Бог.
Според еврейския обичай на 15-ия ден след раждането на детето е дадено името, посочено от Божия Ангел, Мария, което означава „дама“, „надежда“. Мария, след като стана Майка на въплътения Творец, беше Господарката и Надеждата за цялото творение.
Преодоляване на разделението
От момента, в който се роди Божията майка, започна преодоляването на разделението, съществуващо между Бога и човека от момента на грехопадението. В края на краищата, още преди нейното зачеване, по време на молитвата на Йоахим в пустинята и Анна в къщата им, когато ангел се яви на двете с добрата вест, той каза: „Господ внимава на молитвата ти, ще заченеш и ще родиш, и те ще говорят за твоето потомство по целия свят. . Това означава, че е дошло време за преодоляване на болезненото разделение, дошло е време да бъде заченат и роден от Онзи, чрез който Божият Син може да се роди в света, за да изкупва всички грехове на човечеството чрез смъртта си. Следователно Рождество Богородично е много човешки празник, защото тя е човек, един от нас, който беше толкова чист и светъл, че чрез него Христос можеше да се роди в света.
Това казва митрополит Антоний Сурожки в една от своите проповеди на този празник: „Това е радост не само за Божията любов към нас, но и за факта, че земята - нашата родна, обикновена земя - може да отговори на любовта на Господа по този начин.“И в коледния тропарион се пее: "Вашата Коледа, Дева Мария, радостта да изградим цялата Вселена."
Промоционално видео:
Промяна от тъга към радост
Свети Григорий Палама, разсъждавайки защо Йоахим и Анна не са имали деца пред Божията майка, казва, че зачеването на Богородица е заменило две мъки - малки и големи - с две радости. Случи се, от една страна, да се разреши тъгата и укор на родителите, а от друга, да се подготви разрешаването на тъгата и проклятието, сполетяло предците на човешкия род.
„Как тогава природата би се осмелила да направи обща (и за други деца) онази утроба, в която е останала и от която произхожда Онзи, който имал Светая Светих за свой дом, и Онзи, който станал обител на Онзи, който е създал природата?.. Но както преди нея и след нея никой не е обитавал в Светото на Светите, така е така, и в тези майчински легла нито преди, нито по-късно беше друг плод, носещ корем “.
В разговор за Рождество на Божията майка светецът възкликва: „О, тези сърца, толкова непорочни, че да отправя такава молитва, която предшества такава и достига до такава!“
прошка
Вярващите се обръщат към Божията Майка с различни молитви, в много от които я молят да предаде молитвата си на Нейния Син. Богородица в християнството е олицетворение на милостта, състраданието към хората. Не е за нищо, че в апокрифните легенди тя се представя като тази, която винаги отстоява грешниците, които имат поне една причина за спасение, поне едно проявление на добродетелта. Богородица се възприема преди всичко като Майка, която прави всичко, за да помогне на човек, който се обръща към нея в молитва.
Въпреки това, много по-рядко мислим за дълбочината на нейното прошка, нейното смирение, нейния подвиг. В крайна сметка, любовта й е абсолютна, безгранична саможертва. Хората убиват безгрешния й Син - но Тя не се отвърна от тях и се моли за тях още повече.
От цялата човешка раса Божията Майка беше първата, постигнала целта, която стои пред всички хора - пълното преобразуване на цялата човешка природа.
стълба
Божията майка често се нарича Стълбата. На някои икони тя държи символична стълба в ръцете си, на други ивиците по дрехите й са подредени така, че внимателният зрител (или по-скоро съучастник на това, което се случва на иконата) да се показва на стълбата. Стълбата е един от символите на духовното изкачване.
Знаем, че Старият Завет, както е изпълнен, е въплътен в Новия - и такъв е случаят с пророчествата за Божията Майка. И така, Стълбата на Яков, която свързва земята и Небето, се счита за негов първообраз. Всъщност Божията Майка също обедини Небето и земята, като стана като стълба, по която Божият Син се спускаше към хората и по която (тоест по примера на чийто живот) човешката душа може да се издигне до Него.
Скромност на описанията
Животът на Божията Майка е малко описан в Новия Завет; за нейния земен път може да се намери само оскъдна информация. Прекрасната й Коледа почти не се описва, нито е подробно описана за нейните родители. Същността на Божията Майка е ясна от събитията от Нейния живот: съгласието да роди Христос, знаейки, че нейният Син трябва да бъде разпнат и да Го следва.
Рождество Богородично е написано в апокрифното протоевангелие на Яков от II век. Именно в него Богородица се прославя като новата Ева. Преди създаването на този текст Божията майка не заемаше такова почетно място сред християните.
Ето как в тази работа е описана срещата на съпрузите след отделните им молитви:
„И така Йоаким дойде със стадата си, а Анна, застанала на портата, видя Йоахим да ходи и, тичайки нагоре, го прегърна и каза: Сега знам, че Господ ме е благословил: като съм вдовица, аз вече не съм вдовица, безплодна съм, сега ще зачена! И този ден Йоахим намери мир в къщата си."
Място на Коледа
В Светата земя, недалеч една от друга, има две църкви, католическа и православна, посветена на св. Анна, майката на Богородица. И двете вероизповедания са съгласни, че Богородица е родена в дома на Йоаким и Анна в североизточната част на Йерусалим. Точното местоположение на тази къща не е известно, а храмовете стоят на разстояние около 70 метра един от друг. В тези църкви (манастирът "Света Анна" и базиликата "Света Анна") има древни подземни стаи, пещери, които според легендата са били част от дома на Йоаким и Анна.
Това място се намира в мюсюлманския квартал на Стария град на Йерусалим, близо до Лъвската порта.
