Обредът на възкресението от мъртвите е може би най-мистичният от обредите, които практикуват свещениците на вуду. Но наистина ли има чудо или всички манипулации на жреците и магьосниците се обясняват само с действието на някакъв вид наркотици и хипнотични ефекти върху жив човек?
Ето как френският пътешественик Франсоа Алексис, който посети Република Бенин, описва церемонията по възкресението.
„Беше около три седмици след пристигането ми в Абамей, преди да успея да убедя Нгамба да ми покаже една от церемониите по възкресението с доста количество сметки от десет франка.
Изминахме няколко мили от Абомей и стигнахме до дерето, в което водеше доста подобен на пътя път. Завивайки се по склона, тя се изкачи по стръмна долина. В края на изкачването имаше малка полянка.
Ngambe ме предупреди да запазя пълна тишина. Не знам какво е искал - дали да скрия присъствието си, или да ме накара да почувствам колко трудно му беше да уреди това „тайно“посещение.
От обясненията на Нгамба стана ясно, че присъстваме на обреда на възкресението от мъртвите на човек, който е бил нападнат от духове, изпратени от лечителя на съседно село. Жреците на нещастното село се събраха, за да унищожат или неутрализират силата на духовете, които „убиха“отделението им.
Ние намерихме убежище в храстите на около петдесет метра от поляната, където се беше събрала група местни жители. Беше ми ясно, че Ngambe, за да "уреди" присъствието ми, сподели с участниците в церемонията парите, които е получил от мен. Въпреки че беше късен следобед, все още взех със себе си фотоапарата си, но за мое голямо съжаление нямаше достатъчно светлина за снимките.
Мъжът лежеше на земята и не показваше никакви признаци на живот. Забелязах, че едното ухо беше отрязано наполовина, но беше стара рана; не се виждаха повече следи от насилие. Около него стоеше група негри, някои напълно голи, други облечени в дълги ризи. Сред тях имаше няколко свещеници, които можеха да се различат по косата на обръснатата си глава. Чу се равномерен шум от гласове: течеше подготовка за церемонията.
Промоционално видео:
Старец в старо, избледняло армейско яке, което висеше свободно до коленете, отговаряше за всичко. - извика той на другите, размахвайки ръце. Носеше гривна от слонова кост на китката си. Старецът очевидно беше главен свещеник на фетиша и днес трябваше да изгони зли духове.
Изведнъж няколко души с бързи стъпки се приближиха до безжизненото тяло, лежащо на земята, вдигнаха го, пренесоха го в центъра на поляната и съвсем небрежно го спуснаха на земята. Може да се предположи, че човекът е мъртъв или много близък до смъртта. Двама мъже започнаха да бият барабани, направени от кухи стволове на дърво вътре.
Барабанистите бяха млади момчета, които очевидно не принадлежаха към броя на министрите на храма. Мускулите им изпъкваха като стегнати възли под тъмната лъскава кожа, а лицата им бяха неподвижни. Ритмичните движения на ръцете им предизвикаха хипнотизиращ ефект.
Косите им бяха сплетени в пигтейли, украсени с бели и червени костни топчета.
Първосвещеникът, чиито дрехи се състоеха само от червено яке и мъниста, започна да танцува ритмично около тялото, разпръснато на земята, мърморейки нещо с нисък монотонен глас. Халатът му трептеше комично, докато танцуваше, излагайки черните си лъскави дупета, докато се люлееше отстрани в ритъма на барабаните. Наведох се и казах на Нгамба: „Аз съм лекар. Бих искал да изследвам човека и да се уверя, че той наистина е мъртъв. Можете ли да го уредите?"
Нгамба решително отказа, но накрая стана и тръгна напред. Бяха кратки преговори: старият свещеник спря танца си, каза нещо рязко, другите кимнаха глави в съгласие. Накрая Нгамба се върна. "Наистина ли сте лекар?" - попита той. Потвърдих, като избрах да не навлизам в тънкостите на разликите между моята професия като зъболекар и други области на медицинската практика. Нгамба даде знак да го последва.
"Не пипайте!" - нареди той рязко. Кимнах в съгласие и коленичих до протегнатото тяло. Танцът спря и публиката се събра наоколо и ме наблюдаваше любопитно. На земята лежеше здрав млад момък, висок над шест фута, с широки гърди и силни ръце. Седнах така, че да го прикрия с тялото си, с бързо движение повдигнах клепачите си, за да проверя зеничната реакция. Нямаше реакция. Аз също се опитах да усетя пулс. Той отсъстваше. Нямаше и признаци на сърцебиене.
Изведнъж се чу шум отзад, сякаш всички въздъхнаха в унисон. Обърнах се към Нгамба. Очите му блестяха от гняв, а лицето му беше изкривено от ужас.
"Той ще умре!" той ми каза на френски. - Докоснал си го. Той ще умре “.
"Той вече е мъртъв, Нгамбе", казах, ставайки. - „Това е престъпление. Трябва да уведомя френската полиция “.
Нгамбе все още клатеше глава, когато старият свещеник изведнъж възобнови танца си около тялото. Стоях на разстояние, без да знам какво да правя. Ситуацията не беше приятна. Въпреки че не изпитвах много страх, знаейки, че страхът от френската полиция ще ме предпази от всякакво насилие, имаше много неща, които не разбрах за действията на тези хора и те лесно можеха да се окажат опасни.
Спомних си историята на един белгийски полицай, който беше убит, разкъсан на парчета и фетиши от тях за намеса в почитането на племето на неговия фетиш.
Бяхме заобиколени от група от тридесет души. С тихи гласове изпяха ритмична песен. Това беше кръстоска между вой и ръмжене. Те пееха по-бързо и по-силно. Изглеждаше, че мъртвите ще чуят тези звуци. Представете си изненадата ми, когато точно това се случи!
„Мъртъв“изведнъж прокара ръка върху гърдите си и се опита да се обърне. Писъците на хората около него се сляха в непрекъснат писък. Барабаните започнаха да бият още по-силно. Най-накрая мъжът се обърна, пъхна крака под себе си и бавно слезе на четворки. Очите му, които не бяха реагирали на светлината преди няколко минути, сега бяха широко отворени и ни гледаха.
Ще трябва да измеря пулса му, за да знам дали има някакъв лекарствен ефект. Въпреки това, Ngambe, загрижен за присъствието ми в такъв момент, се опита да ме отведе от кръга на танцьорите. Тогава го попитах дали този човек наистина е мъртъв. Нгамба сви кокалести рамене и отговори: „Човек не умира. Духът го убива. Ако духът вече не желае смъртта си, той живее “.
Той говори смес от Kiswahili с португалски, френски и английски. Смисълът на думите му се свеждаше до факта, че човекът, над когото току-що беше извършен ритуалът, беше „убит“от дух, изпратен от пазителя на фетиша, който действаше по подстрека на врага си. Този дух влезе в човешкото тяло и първо послужи като причина за болестта му, а след това и за смъртта. Въпреки това, в кратък период след смъртта все още е възможно да се върне душата на човек в тялото, ако злият дух е изгонен оттам. Докосвайки мъжа с ръце, почти съсипах цялата работа.
Струва ми се, че на този човек му беше даден някакъв алкалоид, който предизвика състояние на каталепсия или транс, а тялото му изглеждаше безжизнено. От друга страна, той можеше да бъде в състояние на дълбок хипнотичен сън. Най-изненадващото за мен беше, че човек, който е бил в състояние, в което не отговаря на рутинни тестове, се изтегля от него без помощта на лекарства или известни стимуланти и дори без докосването на човешките ръце.
По-късно, когато разказах на служител на френската администрация за случая, се убедих, че не съм единственият бял човек, присъствал на такава церемония. Не беше трудно да се получи съгласието на свещеника фетиш, разбира се, за подходяща такса. Въпреки че култът към вуду официално е забранен, френската полиция не иска да се кара с жреците и да не затваря очите си за дейността им.
Но действията им са много вредни. Чрез наркотици или хипноза те поробват напълно жертвите си. Под психологическия натиск на свещеника хората се превръщат в неговия слабоволен инструмент. Колко скрити престъпления са извършени по този начин от жреците на вуду, е невъзможно да си представим дори приблизително “.
В. Смирнов
„Интересен вестник. Светът на неизвестното “№3 2013