Рюрик е една от най-загадъчните фигури в древната руска история. Дълго време той беше, сякаш символ на норманизма, който отричаше организационните способности на славяните. Смятали го за скандинавски цар, който уж успял да установи ред в земята на „диви“славянски племена и да им даде държавна организация.
През 19 век френският пътешественик К. Мармиер посети Мекленбург, който, както е известно в ранното средновековие, беше център на западнославянския племенен съюз на наздравиците. Там той написа много интересна легенда. Според нея Рюрик е син на окуражаващия княз Годлав, някога призован в Русия заедно с двама братя. И в това отношение самото име "Рюрик" е интересно. Постоянните антинорманисти винаги са го доближавали до етнонима „Rereg“. Факт е, че окуражените са били наричани и „reregs“, тоест „соколи“. Образът на сокола служи като техен племенен знак.
Но тя служи и за герба на династията Рюрики, която управлява страната ни дълго време. О. М. Рапов убедително е доказал, че монетите им изобразяват сокол със сгънати крила, гмуркайки се на жертвата си. Оказва се, че известният тризъбец на Рюрикович е схематизиран образ на сокол.
Герб на Стара Ладога - сокол падащ (герб на Рюрик)
Сокол-ререг беше широко известен сред източните славяни. Соколарският воин често се среща в руския епос. И така, епичната Волга героинята често се превръщаше в тази страховита птица и под нейния облик се биеше с черния гарван Сантал. В епосите на Владимиров Илия Муромец и Добриня Никитич пътуват по Хвалинското (Каспийско) море на Сокол, кораб, който е нападнат от „черни гарвани“(турци или татари). В Киевска Рус половците се наричали черни гарвани, а руските князе - соколи.
Няма да устоя на изкушението да се задълбоча малко в митологията. Огненият дух на Rarog-Rarig е етимологично близък до Rreg-сокола. Славяните го представяха като хищна птица. Соколът е бил популярен и при други индоевропейски народи. Например сред древните иранци, които го смятали за едно от превъплъщенията (въплъщения) на иранския бог на войната и победата Веретраня (аналог на нашия Перун). Освен това иранците изобразяват Фарн под формата на сокол, символ на кралска сила.
Търсенето отново ни води към военно-аристократичната тема, към принцовете и рицарите. Соколът е тяхната птица. Тя, както се оказа, е тясно свързана с Рюрик и Рюрикович. И тогава възниква въпросът: "Защо нищо не се казва за Рюрикович в Света на Игоровия домакин"? Този въпрос притеснява и все още тревожи много изследователи.
Промоционално видео:
Очарование под формата на падащ сокол.
В същото време все още има косвено споменаване на Рюрикович в „Света“- нарича руските князе соколи. Рапов, вече спомена, обърна внимание на това. И не напразно! Тук говорим за Ререговичите, потомците на Ререг-Сокол. Това е истинското име на Рюрик.
По-нататък данните от хронографа на бившия музей на Румянцев ще ни помогнат много (Описание на А. Востоков), което съдържа следното твърдение: „В дните на Михаил гръцки цар и в дните на новгородския княз Ререк, свети Констянтин, философът наречен Кирил, създал грамотността на словенския език, Трябва да се помни, че поляците носят името Ририк, а чехите Ререк. Отбелязвам също, че наздравиците имаха търговски пост, наречен от датчани „Рерик“.
Всичко се вписва заедно. Има обаче една трудност. Самото име "Рюрик" попадна в източнославянските хроники при келтската вокализация. Не в скандинавските, а в келтските, защото е по-характерно за древна Франция (сред скандинавците само името Хрек е близко до въпросния тип), където през 9-12 век. името Рурик се среща 12 пъти. Някои изследователи дори го приближават до племенното име „Рюрик“или „Раурик“(от реките Рур и Руара).
Но всичко това може да се обясни с объркването в писмените източници на два сюжета. Единият заговор е свързан с дейностите на Ререг Новгородски, другият - с датския крал Рорик. През 30-те години. 9 в. той наследи от баща си Халфдан Фрисландия (регионът на германизираните келти), граничещ със земите на прегръдката. Решили да използват услугите на опитен воин и го поканили в службата. Дейността на Рорик в земите на Obodrit е много подобна на дейността на Rereg Novgorodsky в източнославянските земи. Най-вероятно в по-късен момент образът на Рорик Германик (средното име, наследено от германизираните фризийци) се наслагва върху образа на Ререг Славян и остава като такъв на страниците на руските хроники.
Самоличността на майката на Рюрик дава възможност да се установи хрониката на Йоахим. Един от принцовете на т.нар. Величе Храда Гостомисл имаше проблеми с продължаването на династията - всичките му синове загинаха във войните. Една нощ той имал пророчески сън: от утробата на средната му дъщеря Умила израства огромно дърво, покриващо целия град. Принцът решил, че синовете й ще продължат династията. Самата Умила по това време беше омъжена за някакъв съседен принц, чието име Йоахим Хроника не носи. Но тя нарича името на един от синовете си - Рюрик.
Рюрик, Синеус и Трувор получават славянски посланици, призоваващи ги да царуват.
Фигура 19 в.
След смъртта на Гостомисл Ререг и братята му започват да управляват величеградската земя. Прави впечатление, че Йоахимовият летопис не казва и дума за бунтовете, които уж са били причина за призоваването му. И самият израз „но наред с това (уж няма ред - АК) в него“, известен ни от „Приказка за отминали години“и обичан от русофобите на всички ивици, изобщо не показва склонността на илменските славяни към анархия. Изключителният руски историк С. Лесной (Парамонов) твърди, че думата "облекло" означава "власт", "контрол", "ред", а не "поръчка" изобщо. Нещо повече, някои хроники казват: „в него няма подредба (т.е. владетелят).“не в чужденец,учене на славяните как да живеят.
Първоначално Ререг управлява не в Новгород, а в Ладога. Летописът Йоахим явно контрастира Велица с град Новгород. Последният стана столица на Северна Русия едва на четвъртата година от царуването на Ререг, а преди това беше Ладога. По принцип е много по-стара от Новгород, възникнала някъде в средата на IX век. Образуването на Ладога може спокойно да се припише на 6 век. - това е времето, когато земното селище, разкопано от археолозите на мястото, където река Ладожка се влива във Волхов, датира от това време. Намерените тук селскостопански инструменти показват високата селскостопанска култура на жителите на селището, които са познавали полското земеделие. Според археологията Ладога вече през VIII век. се превръща в голямо международно пристанище и най-важната точка на местната и транзитна търговия. Тук те откриват огромен брой съкровища от арабски монети - дирхами,което показва търговската и икономическата мощ на града. В древни времена именно Ладога, а не Новгород, е контролирала цялата област Долен Волхов, земя на Ижора, Ладога Карелия и района на редицата Обонежски. В интерес на истината самият Новгород е бил „нов“именно във връзка със стария град Велица, към Ладога, оттук и „Господ Новгород Велики“, тоест „новият Велица град“.
Ние знаем много малко за дейността на Ререг като княз на Ладога-Новгородската земя - Летописът Йоахим твърди, че той не воювал с никого и царувал в света. Но царуването му в никакъв случай не беше толкова спокойно. Никоновата хроника говори за присъствието сред новгородците на силно противопоставяне на Ререг, начело с известен Вадим Храбрият. Конфронтацията приключи трагично. През 872 г. Ререг убива Вадим и неговите сътрудници. Въпреки това останаха много недоволни - през 875 г. много новгородски съпрузи избягаха в Киев.
От същата Никонова хроника става ясно, че при Ререг Новгород и Киев влизаха във въоръжена конфронтация помежду си. През 873 г. киевските първенци Асколд и Дир тръгват на война срещу Полоцк, който принадлежи на Новгород.
Един от най-важните стълбове на Ререг бяха варягите. Днес почти всеки ще каже с увереност, че викингите са скандинавски викинги, наемници, използвани от първенците в борбата за власт и по време на военни кампании.
Това твърдение е един от най-разпространените стереотипи, които наследихме от дългите десетилетия на норманското управление в историческата наука. Всъщност викингите по никакъв начин не са идентични с викингите. Дълго време много руски историци (Ф. Л. Морошкин, И. Е. Забелин, А. Г. Кузмин и други) отхвърлиха версията за чисто скандинавския им произход и насочиха поглед към южното крайбрежие на Балтийско море. В ранното средновековие той е бил обитаван от славяните до устието на Лаба (Елба). Именно тук започва бурната история на варягите.
Варягите имаха три "ипостаси": етническа, териториална и професионална. Ще ви разкажа накратко за всеки от тях.
Етническа. През времето на бухала в южната част на Балтика е живяло славянско племе вагров-вагири, чието име е етимологично близко до думата „варяги“. На същото място източниците локализират племенния съюз на Варна.
Териториално. Във връзка със споменаването на варягското (т.е. Балтийско) море, Приказката от миналите години казва, че „по това море варанската семо трябва да бъде пасена до предела на Симов (Волга България - А. К.), по същото море до на запад до земята Агнянски (Дания - АК) и Волошски (Франкска империя - АК) . Ясно е, че викингите просто не са могли да населят южната част на Балтийско море и се простират чак до Вожская България. Пред нас е населението на южното крайбрежие на Балтийско море, „разплискащо се“и на територията на европейската част на съвременна Русия (историците отдавна регистрират наличието на интензивна колонизация от балтийските славяни на източнославянските земи на Северна Русия).
Professional. Трябва да му обърнете специално внимание. Говорейки за известното призвание на варягите към Новгород, „Приказката на миналите години“твърди следното: „Sice bo zvakhsya Varyazi Rus, както всички приятели се наричат Svie, приятели са Urman, Anglyane, приятели Gotha и si“. Кои са тези „приятели“, тоест други? Съвсем очевидно е, че говорим за други варяги. Някои варяги бяха руснаци, някои англаии и пр. Така че те също бяха професионална полиетическа (по-точно славяно-скандинавска) организация. Наличието на такива смесени военни общности е описано в „Сагата на Йом рицарите“. Той описва отряд, състоящ се от славянски и скандинавски воини, разположен в град Волин. Името на варягската общност вероятно е дадено от Вагри - според средновековния немски автор Хелмолд, т.е.най-талантливите моряци сред славяните.
Варягов - опитни воини и моряци - състави най-близкия кръг на Ререг. За жителите на Ладога и Новгород в никакъв случай не са били чужди, открития. Варяг-Рус от Южна Прибалтика пристигна в Северна Русия, някъде наполовина славяно-балтийска. Очевидно тяхната родина е бил легендарният остров Руян (Рюген) - религиозен център на западните славяни, обитаван от Руян-килими, тоест същата Рус. И те заобиколиха не някой чужд непознат там, а внук на природния ладожки княз Гостомисл.
Варяг-русът изигра огромна роля в историята на източните славяни. Изследователите отдавна отбелязват най-голямото, за съдбата на староруската държава, значението на Черноморския регион - Кубан и Крим. Тук са съществували най-мощните центрове на военноморската експанзия на Руси на юг и изток. Така генуезските карти на портолан локализират в района на Босфора на Кимерия (Керченския проток) определен „варанголимен“- „Варягски залив“.
„Vlesova Kniga“разказва как в преди Олегови времена варяжките отряди пристигат в Киев и побеждават за известно време хазарите, които са се установили там.
Варягите подкрепили княз Олег в борбата за киевския престол. Те също активно подкрепяха княз Владимир Святославович, който по-късно кръщава Русия. За варягите като цяло беше характерен остър интерес към християнството - неслучайно първите руски мъченици бяха двама варягски християни, убити от тълпа от войнстващи привърженици на старите богове (хрониките казват, че сред първите руски християни е имало особено много варягски воини). Между другото, от всички тези богове варягите харесвали повече Перун. В религията на Христос и култа към Перун (варягските християни високо почитали св. Илия Пророк - старозаветния громовержец), те виждали сурова войнствена вяра в огнена трансформация. Те, професионални войници, горди рицари, харесаха това християнство и „перунизъм“да се харесват на аристокрацията, на княжеско-монархическия, а не на свещено-вечевия принцип. Варягите са един от най-мощните елементи на централизацията на Русия.
Още по-загадъчно от самия Ререг е такова събитие като установяването на неговата династия в Киевското княжество - най-мощното от всички славянски военно-политически формации. Вече има къде да бъде своеобразна историческа детективска история.
PVL твърди, че Ререг починал през 872 г., оставяйки малкия си син Игор като наследници на трона. Болярин Олег (Олга), един от най-близките съратници на окуражаващия княз, стана регент под него. Според PVL Олег предприема кампания на юг, по време на която превзема Смоленск, Любеч и след това Киев. Освен това последният не е заловен по време на военно нападение, а в резултат на конспирация. Преструвайки се на търговец, Олег хитро уби Асколд и Дир (бивши боляри на Ререг), които управляваха Киев и завзеха властта в столицата на Южна Русия, обявявайки Игор за свой княз.
На пръв поглед тази добре позната история с учебници не предизвиква особени съмнения, тъй като се вписва добре в реалностите на конфронтацията между Киев и Новгород. На втори поглед вече изглежда съмнително. На трето беше просто неправдоподобно.
Много не е ясно
Не е ясно как Олег успя да узурпира властта в Киев по такъв нахален начин. Киев по онова време е бил най-могъщият средновековен град, главният център на Рус-Гардарики („градските сили“). Ако влезе в Киев под прикритието на търговец, тогава той трябва да има много малко войници, което веднага поставя под съмнение възможността за успешна и дори толкова явна узурпация.
По-нататък - в PVL Олег "представя" младия Игор на киевците, "удостоверявайки го" като киевски княз - "аз съм ваш принц". Но какво се грижеше Киевска Рус за представител на извънземна династия, защо нейното установяване беше толкова безболезнено?
Защо „саботажната група“на Олег пристигна в Киев не от север, а от юг - близо до село Угорское? Защо Новгород, откъдето Олег започна кампанията си, не беше един от градовете, участвали в собствената му кампания срещу Константинопол (т.е. се оказва, че Новгород при Олег не е бил част от Киевското княжество, а е приложен към него по-късно)? Защо PVL се различава от данните на някои други летописи, според които Олег избяга от Новгород заедно с младия Игор, бягайки от противниците на династията Ререгович (които, както вече беше отбелязано, бяха много силни)?
Общоизвестно е, че оригиналният текст на PVL, написан от известния монах Нестор, е претърпял сериозна ревизия на политическо значение. В PVL има ясно изразено желание за издигане на Новгород за сметка на други центрове на славизма. Очевидно зад това желание стоят определени сили в династията, тясно свързани с Новгород и скандинавците (потомството на Владимир Мономах от брак със скандинавската принцеса Гита). В Новгородските хроники Киев обикновено е обявен за съвременник на Новгород, така че тенденцията е повече от очевидна.
В същото време в разглеждания парцел има „южна“следа. Олег пристига в Киев от юг (през село Угорское). Името му е най-лесно етимологизирано на южната българска основа - „олгу“на старобългарски означава „велик“. Олег се жени за Игор за българин - днес е доказано, че принцеса Олга (забележете - отново, древно българското име с основата „олгу“) е от българския град Плиска, както е посочено от древен документ, открит в колекцията на граф Уваров. Всъщност е нелепо да се счита Олга, съпругът на могъщ киевски суверен, прост селянин (от Вибутовская Веся) или дори дъщеря на псковски княз - ролята на Псков беше толкова незначителна тогава. Ако считаме, че по време на конфронтацията между Ререг и Киев, последният се е сражавал срещу България, тогава ясно се появява следната версия.
Олег, който избяга с Игор от Киев, пристигна в родината си в България, където се включи в подкрепата на местния монарх. В същото време той опипва земята в Киев, където, съдейки по данните на Йоахимовия летопис, са крайно недоволни от дейността на Асколд, между другото, узурпатор. Тогава Олег свали не двама принцове (Асколд и Дир), а един - Асколд. Да, известно време бяха съуправители, но принадлежаха на напълно различни военни и политически традиции. Дир беше местен принц - потомък на Кий, Асколд - болярин на Ререг, който напусна лидера си и избяга в Киев. Това се потвърждава от данните на Влесова книга и писанията на средновековния полски автор Ян Длугош, който използва източници на руска хроника, които не са стигнали до нас. Според първия източник Асколд - "тъмният воин" се вмъкнал в доверието на Дир, станал негов съуправител, т.е.след което той уби естествения киевски княз (Във ВК Дир се нарича елински, А. Бусов погрешно превежда - „Алански“, което по някаква причина кара историците да го смятат за грък. И така, император Юстиниан бил наречен Антик от името на славянския народ на антите, когото той победил. Знаем, че приблизително през 860 г. се е състояла победната кампания на Рус срещу Константинопол.). Според Длугош Асколд и Дир били потомци на Кий, основателят на Киевска Рус. Последните данни се коригират от данните на „Влесовая книга“, както и от посланието на Ал-Масуди, който нарича Дир като единствен владетел („Цар Дир е първият от славянските царе“- изявлението се отнася до IX век). Бусов погрешно превежда „Алански“, което по някаква причина кара историците да го смятат за грък. В същото време в древни времена титлите на владетели често включваха имената на завладени или завладени народи. И така, император Юстиниан бил наречен Античен по името на славянския народ от Анти, когото той победил. Знаем, че приблизително през 860 г. се състоя победителната кампания на Рус срещу Константинопол.). Според Длугош Асколд и Дир били потомци на Кий, основателят на Киевска Рус. Последните данни се коригират от данните на „Влесовая книга“, както и от посланието на Ал-Масуди, който нарича Дир като единствен владетел („Цар Дир е първият от славянските царе“- изявлението се отнася за IX век). Бусов погрешно превежда „Алански“, което по някаква причина кара историците да го смятат за грък. В същото време в древни времена титлите на владетелите често включваха имената на завладени или завладени народи. И така, император Юстиниан бил наречен Античен по името на славянския народ от Анти, когото той победил. Знаем, че приблизително през 860 г. се състоя победителната кампания на Рус срещу Константинопол.). Според Длугош Асколд и Дир били потомци на Кий, основателят на Киевска Рус. Последните данни се коригират от данните на „Влесовая книга“, както и от посланието на Ал-Масуди, който нарича Дир като единствен владетел („Цар Дир е първият от славянските царе“- изявлението се отнася за IX век).в древни времена титлите на владетели често включваха имената на завладени или завладени народи. И така, император Юстиниан бил наречен Античен по името на славянския народ от Анти, когото той победил. Знаем, че приблизително през 860 г. се състоя победителната кампания на Рус срещу Константинопол.). Според Длугош Асколд и Дир били потомци на Кий, основателят на Киевска Рус. Последните данни се коригират от данните на „Влесовая книга“, както и от посланието на Ал-Масуди, който нарича Дир като единствен владетел („Цар Дир е първият от славянските царе“- изявлението се отнася за IX век).в древни времена титлите на владетели често включваха имената на завладени или завладени народи. И така, император Юстиниан бил наречен Античен по името на славянския народ от Анти, когото той победил. Знаем, че приблизително през 860 г. се състоя победителната кампания на Рус срещу Константинопол.). Според Длугош Асколд и Дир били потомци на Кий, основателят на Киевска Рус. Последните данни се коригират от данните на „Влесовая книга“, както и от посланието на Ал-Масуди, който нарича Дир като единствен владетел („Цар Дир е първият от славянските царе“- изявлението се отнася за IX век). Според Длугош Асколд и Дир били потомци на Кий, основателят на Киевска Рус. Последните данни се коригират от данните на Книгата на Влесовая, както и от посланието на Ал-Масуди, който нарича Дир като единствен владетел („Цар Дир е първият от славянските царе“- изявлението се отнася до 9 век). Според Длугош Асколд и Дир били потомци на Кий, основателят на Киевска Рус. Последните данни се коригират от данните на „Влесовая книга“, както и от посланието на Ал-Масуди, който нарича Дир като единствен владетел („Цар Дир е първият от славянските царе“- изявлението се отнася до IX век).
„Влесова книга” твърди, че узурпаторът Асколд се е подсмивал по обичаите на руснаците, съчетавайки проповедта на християнството с обида към руските национални настроения. Очевидно този два пъти предател и узурпатор е провеждал провизантийска политика (съдейки по данните на ВК, той някога е охранявал византийски търговци) - неговото „кръщение“е много различно от това, провеждано от княз Владимир, който винаги се е опитвал да говори с Византия при равни условия.
Естествено, хората от Киев нямаха причина да обичат такъв "принц". Напротив, мразеха го пламенно. „Хроника на Йоахим“съобщава, че Асколд е отстранен от властта и убит от киевчани, недоволен от неговата псевдохристиянизация.
Тогава се оказва, че Олег е бил един от инициаторите за отстраняването на Асколд. И съвсем очевидно е, че тя трябваше да бъде от легитимичен характер, под знамето на борбата за възстановяване на старата династия. Киевците толкова лесно разпознаха княз Игор, защото той имаше някакви династични права на киевския престол. Прекият клон на киевците можеше да бъде прекъснат със смъртта на Дир и сега беше необходимо да се търси най-близката до тях династия (подобна ситуация се развива в Русия в началото на 17 век). Това беше династията Рюрикови, или по-точно династията Ререгович.
Най-вероятно е била близка и до династията на българските царе. Личностите на Олег и Олга потвърждават това почти най-доброто от всички. Фактът, че текстът на известния договор между Русия и гърците, сключен в резултат на победната кампания на Олег срещу Константинопол, е пълен с различни булгаризми. Събитията от руско-българската война по времето на Святослав също привличат вниманието към себе си. Когато войските на княз Святослав навлязоха на територията на България, неговата власт бе незабавно призната от 80 града, разположени в източната му част. Защо? Не притежаваше ли някакви тежки права на българския престол? Освен това не трябва да забравяме, че населението на Източна България все още има максималното сходство с източните славяни, за което писа академик Третяков в началото на 50-те години. („Източнославянски племена“). Святослав,както ни казва „PVL“, той е искал да премести столицата на Русия в Дунав - в Източна България, в град Переяславец, който е основан от далечния му прародител Кий. Очевидно, великият Святослав преследва далечни цели - да смаже Византия и да превърне Киевска Рус в мощна общославянска империя - изброявайки достойнствата на Переяславец, князът ясно подчертава централното си положение в целия славянски етнически масив.
Въз основа на статията на Алексей Конкин "Загадката на Рюрик"
