Според бонската традиция: „Бон е центърът на свастиката. Бон е Бог, роден от центъра на свастиката “. Пряката връзка на тибетската религия Бон със свастиката се подчертава и от изображението на свастиката на гърдите на основателя на Бон Шенраб Миво върху бронзовите му фигурки.
Сюжетите за чудотворното проявление на свастики на тибетска земя са характерни за ботовите митове, особено в районите, където по-късно са се образували бонските манастири. Свещената планина Кайлаш е известна сред тибетците под името "Yundrun Guceg" ("Девет етажна планина на свастиката", "yundrun" се превежда от тибетски като "вечна", "неразрушима"), смята се, че от южната страна на върха, "южното лице на Кайлаш", напречно а вертикалните пукнатини образуват знака за свастика. Именно това място е избрано от Бон Учителя Шенраб, за да напусне човешкия свят.
Свастиките са били широко използвани в целия Тибет от древни времена. Те са известни на бон печатите, те могат да бъдат намерени в символиката на украшението на манастири. Свастиките са издълбани по повърхността на скали и върху камъни по пътеки и на усамотени места, намиращи се в съвременни мандали от цветен пясък на повърхността на земята по върховете на планините. Никъде по света знакът за свастика не се среща толкова често, колкото в Тибет. Знакът за свастика мистериозно е неразривно свързан с планината Шамбу (тибетският синоним на бог Шива), който според тибетските, будистките и хиндуистките традиции се намира на планината, сега известна като Кайласа. От своя страна свещената планина Кайлаш в легендите Бон се нарича централната планина на страната Олмо-Лунгринг-бу, където се е родил Учителят Шенраб и вътре в която се намира мистичната Шамбала. Символично е, че в подножието на тази планина, както в библейския Едем, започват четири големи реки на индо-арийците. Знакът за свастика е ключов в традицията на Бон.
Преди да се задълбочим в подробностите на дискутираната тема, трябва да отбележим, че броят на книгите за „свещения символ - свастиката“е толкова голям, че може да се намери убедителен аргумент за почти всяка хипотеза за тайното значение на свастиката. Повечето учени споделят мнението, че свастиката е най-старият арийски (индоевропейски символ). Не се среща в символите на египетската и мюсюлманската цивилизации, а американските ацтеки, маите и инките също не са запознати със знака за свастика, но той е открит сред индианците навахо, живели в предколумбова Америка. Този символ е открит сред символите на протоиндийската, Харапска цивилизация през IV-III хилядолетие пр.н.е. Значението на свастиката и нейното значение с течение на времето придобиват различни значения сред различните народи, но все още не е възможно да се даде на знака изчерпателно обяснение. Свастика, като божествен печат,намерени на гърдите на Буда, основателя на тибетската религия Бон - Шенраб, и на църковните олтари в Европа. Отпечатъците от свастика са изобразени на двата крака на Буда в барелеф от индийската Амравати. В будизма свастиката има въртене вдясно и означава „ясна само за тези, които са инициирани в учението“и се тълкува от посветените като „неразрушима“, като символ на учението за „четирите велики истини“и „осемкратния път на спасението“. Свастиката е приета като официален символ в езотеричния будизъм - "древен знак на мъдростта", като "най-древния символ на арийския дух" в нацистката символика, като таен знак на мъдростта - "свещеното значение на тетрактиса" в теософската символика. Решението да се приеме свастиката като нацистки символ бе взето лично от Хитлер. В книгата си „Моята борба“Адолф Хитлер казва: „След много размисли, в центъра на белия диск беше нарисувана свастика. Свастиката символизира мисията на победната борба на арийската раса. " Уилям Шиърър добавя към това: "За това защо свастиката стана символ на партията, Хитлер никога не говореше." Но в книгата си „Mein Kampf“в статия за църквата на националистическия райх А. Хитлер пише: „Християнският кръст трябва да бъде премахнат от всички църкви, катедрали и параклиси и да бъде заменен с един-единствен непобедим символ - свастиката“.
В знак на талисман свастиката е изобразена на щитове, дрехи на римски войници - „защита от силата на божественото име“и на вратите на монголските юрти и сандъчета - „защитни функции на декор“, като символ на управление на реверса на китайските и персийски монети, като добър знак върху погребалните урни на Рим, т.е. Германия и Англия. Според повечето изследователи най-старият знак за свастика се отнася до признаците на благополучие, успех и щастие.
Знакът за свастика е много древен, намира се в отдалечени един от друг страни, в първите протоградове и се счита от учените за един от първите свещени символи на човечеството. Изследователите на свастиката често разглеждат само свободно стоящия символ на свастиката в изолация от символите, разположени заедно с нея. Има древни изображения на свастиката с точки в секторите и до други символи, с редуване на редица десни и леви странични свастики, които не могат да бъдат случайни, но носят определена информация. Мнението на френския мислител Р. Гьенон за единството на значенията на десните и лявостранните свастики е противоречиво и учените изказват спорно противоположни хипотези. Очевидно е, че свастиката не е била използвана от древните хора за украса, т.е.следователно символите на десните и лявостранните свастики в една линия са направени нарочно. Пример с различно значение: десностранната свастика на Бона (въртене обратно на часовниковата стрелка, лявата пътека) - заобикаляне на светилища обратно на часовниковата стрелка, будистката лявостранна свастика (въртене по посока на часовниковата стрелка, дясна пътека) - обикаляне на часовници по часовниковата стрелка. Би било ли правилно да се твърди единството на значенията на десните и лявостранните свастики, ако досега, правейки кората - „свещената разходка“около Кайлаш, Бонтите и будистите се срещат лице в лице по пътеката и тръгват в различни посоки? Дясната и лявата свастика неизменно бяха поставени в началото и в края на древните будистки надписи. Погребалните панделки също имат меандър от редуващи се лявостранни и десни странични свастики. Старт,краят е началото и края отново? Или може би различната посока на свастиките символизира „слънцестоенето“- преходът към светлина след зимното слънцестоене и преходът към тъмнината след пролетното слънцестоене?
Рене Guénon вижда свастиката като „знак на полюс“, символ на живот и въртеливо движение. "Свастиката не е образ на света, а действие на Принципа в света." Центърът на света се отразява във всички древни традиции. Той се разглежда като отправна точка на всички неща, центърът, в който всички противоположности се събират и всички противоречия се разрешават. Центърът насочва живота и придава движение на всичко. Центърът е началото и края на всички неща. Символът на Центъра на света е свастиката. Въпреки много оригинални хипотези, напълно различно обясняващи значението на древния символ "свастика", истинското му тайно значение все още не е известно. Най-често срещаното е определянето на свастиката като древен символ на слънцето и светлината. Има обаче групи от рисунки, на които до свастиката е поставен кръг с точка в центъра и полумесец, т.е.които и до днес се използват сред астрономическите знаци за означаване на слънцето и луната. За соларната хипотеза на свастиката фактът да се намери до нея общоприетите символи на Слънцето D и луната M, които не предизвикват спорове у учените, е трудно да се обясни: слънцето не може да бъде обозначено с два напълно различни знака! Трябва да се съгласи, че символът на земята по всяко време е бил квадратен и в своята геометрия символът на свастиката е по-съвместим с идеята на древните за земята, отколкото за слънцето.че символът на земята през цялото време е бил квадратен и в своята геометрия символът на свастиката е по-съвместим с идеята на древните за земята, отколкото за слънцето.че символът на земята през цялото време е бил квадратен и в своята геометрия символът на свастиката е по-съвместим с идеята на древните за земята, отколкото за слънцето.
Ако развием хипотезата на Р. Гьенон, тогава знакът за свастика може да обозначи и първоначалния духовен център, откъдето е започнало човечеството - северна Туле или по-късно Светите земи - Агарти и Шамбала, или дори планетата Раху.
Промоционално видео:
Не е необходимо светата земя да се свързва със знак на полюс или географски полюсен полюс. В традицията на древните хора „полюсът на тяхната епоха“е определял центъра на битието на тяхната цивилизация, откъдето произхождат ученията и богатството. В умовете на древните хора земята дълго време е била изобразявана като плоска, а границите на света, за които са знаели, че често не достигат до границата на полярните райони, така че няма концепция за Северния полюс. В центъра на обитаемия плосък свят винаги е имало столица на държавата им. Според шумерите земята е била полукълбо, състоящо се от плосък диск - земята, заобиколена от безкраен океан от вода и небе. С оглед на арабите земята беше равна с център на света в Мека, заобиколена на границата с планинска верига, отвъд която започваше безкрайно море. В тибетските писания центърът на света е бил разположен пред Снежните планини (Хималаи) в долина, наподобяваща осем-петило лотосово цвете, от центъра на което започват четири големи реки. В древните китайски ръкописи знакът за свастика обозначава земята, регион, а най-ранната форма на този йероглиф обозначава "четирите граници на пространството и земята". От древни времена е обичайно да се обозначава местоположението на нещо с кръст. Може би затова знакът на свастиката е запазен в подножието на Буда, като символ на парче от свещената земя, където е получено Учението. От древни времена е обичайно да се обозначава местоположението на нещо с кръст. Може би затова знакът на свастиката е запазен в подножието на Буда, като символ на парче от свещената земя, където е получено Учението. От древни времена е обичайно да се обозначава местоположението на нещо с кръст. Може би затова знакът на свастиката е запазен в подножието на Буда, като символ на парче от свещената земя, където е получено Учението.
Знакът за свастика може да обозначава древен духовен център, откъдето започва нашето човечество и следващите духовни центрове, например, страната Олмо-Лунгринг-бу / Шамбала /, родното място на религията Бон („Бон - роден от центъра на свастиката“или „Страната, където е била поръчана свастиката“), с връх Кайласа в центъра ("Девететажна планина на свастиката"). Четирите лъча на свастиката съответстват на четирите големи реки, изтичащи от духовния център на нашия свят. Това са реките, познати от древни времена на индоарийците - реките Инд (Синду), Брахмапутра (Сита), Сутлей (Пакся) и Ганг, които произхождат близо до свещеното езеро Маносаровар и връх Кайласа.
А. Щайн в книгата „Тибетска цивилизация“: „Бон-по имаше свои„ девет колесници “, редът на учителите в Бон произхожда от деветте„ бога на светлината, чието колективно име прилича на деветте стъпки на Рая. В началото имаше „девет братя и девет сестри“. Цялото многообразие на творението идва от тях. Според тибетски източници се съобщава, че бонската религия не е била нещо цяло и че под това име са обединени девет бон религии. Имаше две основни направления: gyu-bon (причина бон), разделен на четири посоки, и braibui-bon (резултат bon), разделен на пет посоки.
В индуизма има 9 свръхестествени образувания или планетарни божества, известни като граха. В индуистката символика „граха“обикновено са изобразени в 9 квадрата, подредени в три реда, по три във всеки. Централният площад е слънцето, около което са разположени останалите планетарни божества. Символиката на свастиката се съдържа в нейните 9 точки, които представляват планетарни божества. Окултната тайна на свастиката, връзката й с Бон и с планината Кайлаш е толкова сложна, че човек не бива да се изненадва на най-невероятните хипотези и възможна връзка на свастиката със Шамбала …
Свастика (на санскрит: "просперитет") - един от най-известните, световно почитани, древни магически символи, се счита за най-мистичната и древна диаграма. В Индия от древни времена свастиката е рисувана винаги и навсякъде, където се изисква да се признае благословията на божествените сили. В тибетската религия Бон свастиката е била обозначена с думата gyung drung ("вечна", "неразрушима"), а тази дума е обозначавала и едно от заглавията на основателя на религията Бон. В Бон проповедите те говорят за свастиката като за благодатна творческа сила на просветлението, проникваща във всички области на Вселената. Същността на бонската религия се свързва със свастиката. Бон е центърът на свастиката. Бон е бог, роден от центъра на свастиката. Бон е свещеник, роден от центъра на свастиката. Самата дума bon идва от yun-drung-bon, което означава „да се произнасят магически заклинания“или „да се повтарят тайни формули“. Ако вземем предвид, че единственото нещо за централноазиатските народи беше почитането на Вечното синьо небе, Създателят на всички неща и че всички Учители слязоха на хората от небето, т.е. били синове Божии или небесни, остава само една стъпка за идентифициране на свастиката с небето. Тази интерпретация се намира в хипотезите на учените. Все пак не изглежда достатъчно убедително. Защо тогава символът на небето има и дясна, и лява свастика. Според М. Мюлер десностранната свастика съответства на пролет, пристигащ ден, а лявата е символ на лятното слънцестоене, от което денят започва да отшумява. Може би това е правилно разсъждение. Но какво тогава ще означава свастика с четири точки в секторите? Може да е по-логично да приемем, че това е звездното знаме с четири точки вътре, което е звездното небе,а самата свастика е символ на земята. С такава логична конструкция, всички известни факти са лесни за обяснение. Свастика с точки, кръг с точка и полумесец представляват звездното небе, слънцето и луната. Свастиката без точки е земята, първоначално духовният център на човечеството, земният рай - Едем (например, дясна свастика), огледален образ на небесния рай. Свастика на гърдите на Учителите, отличителният знак на Божиите синове, отражение на техния небесен произход. Знакът за свастика на земята е знак за светостта на района. В най-широкия смисъл на думата символът на свастиката най-вероятно означава Божественият произход / начало /: Вечното синьо небе, свещената земя, източникът на всичко Това е първоначалният духовен център и самото Знание от този център. Атрактивен по смисъл - създаването на света от една-единствена точка. Близки по същество са обясненията на Р. Ганди, обясняващи гредите на свастиката, т.е.изходящ от един център, като, съответно, животът на протоплазмата (ада), растенията и животните, човешкия живот и божествения живот.
Впоследствие, когато първоначалният смисъл се изгуби, свастиката започна да означава натрупване на добри заслуги чрез повтаряне на магически формули. Като благоприятен знак свастиката се използва в сватбените церемонии - „добро пожелание за щастливо начало“, „благословия с божествени сили“. В бонския фолклор има редове, приписани на основателя на бонската религия, Тонпа Шенраб, за „деветте начина на преподаване на Бон и необходимостта да се води живот на скъпата свастика“, „научил свастиката-бон от бога на мъдростта“, „същността на учението, безпогрешното, свастиката-бон“. Съвременните изследователи обърнаха внимание на деветте точки на свастиката и се опитаха да ги съпоставят със символиката на номер 9. Девет богове на светлината, планината на девет етажа на свастиката - Кайлаш, девететажният дворец на митичната китайска кралица на света Зи-Ванг-Му, девететажната свещена кула Шамбала, девет посвещения от шамани,девет колесници (начини) на Бон и т.н.
На тибетските танкове свастиката понякога е изобразена в центъра на картината до ваджрата (в Тиб. Дордже), символ на духовна сила и божествени оръжия или по периметъра с редуващи се десни и лявостранни свастики. Бонските жреци използвали знака за свастика като магическо оръжие с най-голяма сила. В тибетската митология е разпространена история за падането на магически предмети от небето, според тибетците тези предмети произхождат от друг свят. На първо място, тези обекти, които паднаха от небето, включват ученията, съдържащи се в книгата на Чинтамани и вълшебната пръчица, златният скипер „Дордже“, паднал от небето в близост до манастира Сера в Лхаса в далечни времена. Дорджето се състои от къса дръжка и пъпка от лотос на всеки край, а кубче със свастики на всяко лице опира на пъпката на лотоса. Дордже е кредитиран за способността да натрупва космически сили (притежание на небесен огън) и да хвърля светкавици. Първоначално тази дума означаваше „гръмотевичен болт на бога Индра“, по-късно започна да се използва по смисъла на специално вещество, което се характеризира с яркостта, прозрачността и неразрушимостта на диамант. Във връзка с този факт се обръща внимание на връзката между ваджарата и свастиката, като символи на властта и непобедимите оръжия. Символите им често се поставят на най-почетните места или сред първите свещени символи. Поставянето на свастиката върху тибетските танкове в центъра на картината до ваджрата е типично. Ако ваджрата е символично оръжие „мълниеносец“, който олицетворява мълнията, тогава символът на свастиката често се използва със защитни функции, като щит. Диамант Ваджра (буквално „господар на камъните“, обикновено превеждан като „мълниеносец“или „диамант“),според текста на Риг Веда, това е било "неразрушимото оръжие" ("клубът на Индра") на индийския водач на боговете Индра. Свастиката означава "неразрушим" и "вечен".
Тайнственият знак за свастика, който е широко разпространен сред монголите, е описан от Ф. Осендовски, който лично през 1920 г. в двореца на Богда Хан в Урга е видял „рубиновия пръстен на Чингиз Хан с монограма под формата на свастика“или „голям златен пръстен с великолепен рубин, поставен в свастика … Този пръстен непрекъснато се носеше от дясната ръка на Чингис хан и Кублай хан. В Централна Азия са известни и изображения на несториански кръстове, които по своята форма са точно копие на рицарски кръст, в централната част на който има знак за свастика. Сред нумизматите са известни древнокитайски монети, съдържащи свастика на реверса сред четири символа. Издадени са и персийски златни монети - дарики с образа на свастика.
Югозападно от Шигаце е свещената страна Бон, където е поръчана свастиката. Остава неясно какво действие има предвид това. Често повтарящият се израз, "същността на бонската религия е свастиката", все още очаква проучвания. Известно е, че в митологията на Бон свастиката по чудо се проявява на свети места. Пресечената ваджара - "вишваваяра" ("двойна хвърляща мълния") с външния си вид прилича на кръст, първообраз на свастиката. Върху тибетските кръстосани дории, на върха им има кубчета с изображение на свастика от всичките 5 свободни страни на куба.
„В бонската традиция свастиката„ се върти “от дясно на ляво, тоест е лява, за разлика от дясната свастика на будизма, която символизира процеса на„ въртене “отляво надясно. Този детайл се обяснява с характерната черта на Бон: да правите много неща в обратен ред (заобикаляйте ступите от лявата страна, завъртете молитвените барабани в обратна посока и рецитирайте мантри в обратна посока, например „Om Mani Padme Hum“като „muh-em-pad-ni-mo.
По правило изследователите не се противопоставят на лявата и десностранната свастика и смятат нейната символика за същата. Рене Гюнон: „Основните традиции на човечеството (индуизъм, будизъм, християнство, ислям и т.н.) съдържат както дясната, така и лявата свастика, които се оценяват не по скалата„ добро-зло “, а като две страни на един процес.
Символиката на движението на дясната и лявата ръка обаче се вписва добре в учението за две сили в природата и може да съответства на "пътя на дясната ръка" и "пътя на лявата ръка", следователно може да се проведе и хипотезата за различна символика на свастиките.
Лявата (въртене по посока на часовниковата стрелка) свастика може да се счита за символ на начало и творение, дясната ръка е символ на края. В Китай свастиката, ориентирана по посока на часовниковата стрелка, се идентифицира с мощността на ян, обратно на часовниковата стрелка с мощността на ин. По часовниковата стрелка - символ на бащинството, срещу - майката.
На тибетските танкове десните и левичарските свастики често се поставят последователно в ъглите на танковете, по периметъра, символизирайки непрекъснат кръг на прераждане: начало - край - започнете отново и свършете отново. Десностранната свастика се поставя на гърдите на посветените след смъртта им.
"Някои школи на мюсюлманския езотеризъм, които придават голямо символично значение на кръста, наричат" божествената станция "центърът на този кръст, определен като мястото, където всички противоположности са обединени и всички противоречия са разрешени." Центърът на свастиката в същото време се разглежда като начало, резултат, както и крайна точка, край. Съответно можете да намерите определенията на центробежните и центробежните свастики.
Ротационното движение е подчертано в кръста на Джайна ("четирикрак кръст"), в който извитите части на кръста са изобразени с краката на човешките крака.
Ротационното движение по посока на часовниковата стрелка и обратно на часовниковата стрелка отразява съществуването на два източника на сили в света.
Лява свастика (въртене надясно: по посока на часовниковата стрелка краищата на свастиката са извити вляво) - символът на Агарта или първоначалния духовен център, пътят на дясната ръка: означава естественото начало, естественият ход на нещата, ненамесата в делата на човечеството, духовното развитие, бялата магия, източникът на сила, генериран съзерцание, се счита за символ на добрите намерения (лявата естрадна свастика е често срещана при индуизма и индоарийците).
Пътят на дясната ръка (дакшина-марга) символично се свързва с юг. Той е далеч от крайности и се придържа към правилата на ведическото социално поведение. Този път е предназначен за всеки човек от раждането му и е възможно да се обърне „наляво“само чрез подходящо посвещение.
Дясната свастика (въртене наляво: обратно на часовниковата стрелка, краищата на свастиката са огънати надясно) е символ на Шамбала, пътят на лявата ръка: означава края на естествения ход на нещата, подчинението и контрола върху силите на природата и човечеството, който направи съюз с Шамбала, ще стане владетел на света, черна магия, източникът на сила, генериран от материалното развитие, се счита за символ на вредната магия (десностранната свастика е често срещана в Бон-По, приета като официален символ на нацизма).
В практиката на тантра левият път позволява ритуално общуване с посветена жена, употреба на стимуланти и наркотици и алкохолни напитки. Според известния изследовател на индийската култура, автор на книгата "Тантра" Г. Форщайн, пътят на лявата ръка (вама-марга) е свързан със севера и е свързан с постигането на освобождение и овладяване на властта (паранормални способности). Почти всички тантри на този клон са изгубени и съвременните практикуващи знаят за тях само по имената си.
В тантра левият път е известен като Вама-акара, а десният път е известен като Дакшина-акара. Най-висшата форма на духовна практика, която е синтез на практиките на училищата на дясната и лявата ръка, е пътят на училището Каула-Акара.
Основният принцип в тантра е, че Колелото на времето винаги се върти по посока на слънцето по посока на слънцето. Оста на това колело е фиксирана на универсалния връх Меру. В съвременните възгледи свастиката е знак за слънцестоенето, т.е. сезони - увеличаване или намаляване на продължителността на дневната светлина. Може би знакът на земята - древния полярен дом на предците на арийците, където ден и нощ е продължил шест месеца, или първоначалният духовен център.
СЕРЖЕЙ ВОЛКОВ