Според свещената география на Бон голямата космическа планина Юндрунг-Гуцег стои в центъра на страната Олмолунгринг. Тази планина е известна с много имена: Кайлаш (Кайлаш), Гангкар Тисе, Скъпоценна снежна планина.
„Целият пейзаж беше доминиран от 25 000 фута връх Гурла Мандхата. Свещената планина Кайлаш също беше впечатляваща. 3000 фута по-къс, той се издига в божествено уединение - извън хималайския хребет. Когато за първи път видяхме Кайлаш, нашите тибетци се хвърлиха и се помолиха. Будистите и индусите смятат тази планина за дом на велики богове и най-голямата мечта на всички вярващи е да направят поклонение към нея поне веднъж в живота си. Те често прекарват години пеша хиляди километри, за да стигнат до Кайлаш. По пътя поклонниците живеят като просят с надеждата, че следващото прераждане ще ги направи по-достойни хора като награда. На подстъпите към Кайлаш навсякъде можете да намерите огромни купчини камъни. С годините те се увеличават: всеки поклонник, следвайки древните традиции, добавя нови камъни към тези купчини “. Хайнрих Харер. („Седем години в Тибет“, 2001 г.).
Най-свещената планина в Азия, Кайлаш (6714 м) *, се издига сама над високото плато на Западен Тибет. Снежният връх на Кайлаш с правилната пирамидална форма се вижда отдалеч и доминира над околните планини. В района на Кайлаш няма планини, сравними с върха, тук царува върховно. От близките върхове над Кайлаш е само връх Гурла-Мандхата (7694 м), но той е разположен на сто километра на юг.
Кайлаш (подобно на митичната полярна планина Меру от индоарийските митове) обединява, както вярват тибетците, три космически зони: небето, земята и подземния свят и следователно е световна планина за цяла Азия. В текста „Кайлаш Самхита“тази планина е описана по следния начин: „И най-святата от всички планини, от всички върхове, е планината Кайлаш. На него, облечен със сребърна светлина, обитава страховит и милостив бог - Шива, който съдържа всички сили на Вселената, генерира живота на земните същества и ги унищожава."
Mt Kailash мистериозно се свързва с мистичния древен символ на свастиката. Върху „Южното лице на Кайлаш“- южната страна на пирамидалния връх, краищата на който са ориентирани почти точно към кардиналните точки, има вертикална пукнатина, която се пресича от хоризонтална приблизително в средата. При определен наклон на слънчевите лъчи, тези пукнатини наподобяват модел на свастика.
В бонската традиция тази планина е известна като "Планината на девет история Свастика". Деветте свастики, взети заедно, символизират деветте пътеки (колесници) на Бон. Числото 9 в свещено значение символизира завършеност и пълнота.
Промоционално видео:
Виктория Льо Пейдж пише в книгата Шамбала - Очарователната истина (1996), че „Кайлаш е известен от Бон-По като девететажна планина, съответстваща на девет свята“.
Известният американски изследовател на Шамбала Едвин Бернбаум анализира в книгата си „Пътят към Шамбала“(1980 г.) древното изображение на Шамбала под формата на квадрат, върху който в центъра е разположена девететажна планина: „Около вътрешното пространство има осем квадрата, оформени като 8-листни зони около централната части от Шамбала. В самия център, вместо дворец, виждаме планина с трона на краля на страната на Олмолунгринг на върха. Деветте нива на този свещен връх, всяко ниво на които е осеяно с отвори на свещените пещери на медитиращи лами, символизира деветте пътя на Бон, водещи до просветление. Това предполага, че дворецът на царя на Шамбала може да има подобна символика с учението, съхранявано в това будистко царство."
Централната рисунка на планината поразително прилича на изображението на планината в центъра на древната тибетска карта от речника на Тибет-Шаншунг, която стана известна благодарение на работата на тибетските учени Б. Кузнецов и Л. Гумильов.
От древни времена планината Кайлаш е класирана сред светите места. В пещерите по склоновете му, в уединение и в търсене на просветление, постоянно живееха отшелници, първо свещеници на Бон, по-късно будистки монаси. Индианците и тибетците силно почитат тази планина, според древните легенди тази планина е била седалище на основните богове на индуизма и будизма.
За индусите Кайлаш е седалището на Разрушителя Шива. Според тяхната традиция „Кайлаш е обитаван от един от боговете, които, заедно с Брахма и Вишну, принадлежат към върховната триада („ тримурти “) - страховитата Шива, която поддържа реда във Вселената с танца си„ тандава “. Когато следващата Вселена завършва своя жизнен път - калпа (4 320 000 000 години), Шива унищожава опустошената вселена с удара на тризъбеца си, освобождавайки място за нова … Но Шива, като голям аскетичен йоги, прекарва по-голямата част от времето си в дълбока медитация върху снега върхът на огромна планина."
Името на планината звучи на тибетски като Gangkar Tise, а разговорно като Gang Rimpoche ("Скъпоценна снежна планина"). Индуистите вярват, че Кайлаш е космическият център на Вселената, а свещеното езеро Манасаровар, разположено наблизо, е създадено от бог Брахма.
Смята се, че поклонение около планината обещава всякакви ползи в този живот, затова стотици поклонници годишно обикалят Кайлаш, стъпвайки забележима пътека в камъните по планинските склонове.
Традицията за поклонение около свещената планина има древни корени, древният ритуал датира от пред будистки времена и присъства и в индуизма. От тибетската история е известно, че по време на управлението на Джанчуба Гялцен (1358–1364) са построени къщи за почивка и складове с провизии по поклонническите маршрути около свещените планини Цари и Кайлаш. По пътищата към Кайлаш, които минаваха през кварталите, пълни с разбойници, бяха създадени военни постове за защита на поклонниците.
Поклонението на планината Кайлаш, като обител на Шива, се отразява от индусите в храмовото строителство. Култовият комплекс в Индия на Елора в шпорите на Западен Гатак е световно известен, короната на който е храмът Кайлаш Нат ("Господари на Кайлаш"), издълбан от монолитна скала през VIII век. Комплексът включва 34 будистки, индуистки и джайновски пещери.
Уникалният храм Кайлаш Нат, изцяло издълбан от скалата от ръцете на каменоделци, се сравнява по сложност на работата с такова велико творение на човечеството като пирамидата на Хеопс в Египет. Древните каменоделци свършиха огромна работа, като първо пробиха 80-метров окоп във формата на буквата "Р" 30 м дълбочина, а останалият монолит вътре беше превърнат в издълбан каменен храм (дължина 60 м, ширина 32 м, височина 29 м). Цялата каменна сграда на храма по периметъра е покрита с орнаментални фризове по темата за митовете за живота на Шива и нейната съпруга Парвати, които живеят на върха на свещения Кайлаш.
Пътеката около Кайлаш е с дължина 56 км (според други източници 53 км) и отнема един дълъг ден или три лесни дни. Пътеката минава през прохода на надморска височина от 5700 метра.
Смята се, че „кората“- свещената обиколка около Кайлаш - облекчава всички грехове на живота. Повечето будистки поклонници правят три кръга на кората. Най-амбициозните и посветени правят 13 кръга на Кайлаш, след като 12 пъти получават правото да обиколят планината по вътрешен кръг с дължина около 25 км, тази кора минава близо до самото „сърце“на Кайлаш. Понякога можете да намерите истински аскетичен аскет на външната кора, изпълнявайки 108 кръга около върха! Това е приблизително 3-4 години живот.
Смята се, че една циркумбулация почиства греховете на един живот, 108 циркумбулации гарантират Просветление Кората на пълна луна се счита за три. Лай в годината на коня - над 13.
Пред Кайлаш има две свещени езера-близнаци Раксас Тал (тибетското име за Ланак-Цо) и Манасаровар (Картаам Цсо). Водата на първия от тях е черна, втората е бяла като мляко. Според легендите в бялото езеро се крие вълшебен ключ, който отваря тайната врата на планината Кайлаш, водеща към долината на мъдреците вътре в планината - до Шамбала.
Езерото Манасаровар с прясна вода на надморска височина 4700 м е известно като езерото на Големите Нагеси. Според легендата, Големият Нагас, свръхестествените Махатми на Шамбала, обичат да почиват върху големите цветя и листа от лотос, плаващи върху водната повърхност на това езеро. Фигурите им със сияен ореол около главите често се виждат от местните жители.
Езерото Манасаровар в индуизма, както и в будизма, е свещено - водите му текат в сянката на големия Кайлаш. Това е езеро, родено в ума на Бога. Той е създаден, за да покаже силата и величието на манасите (ума) на Бог-Брахма. Първоначално езерото се е наричало Манаса-сара, на тибетски името на езерото звучи като Мадро, „езерото на хладните води“или Мапам Цо, „Непобедимото езеро“.
Индийският поет Калидаса пише през III в. Сл. Н. Е.: „Когато земята Манасаровар докосне тялото, когато някой се къпе в него, той ще отиде в Рая на Брама. Който пие водата му, ще отиде в рая на Шива и ще бъде освободен от последствията от греховете за 100 живота. Дори звярът на име Манасаровара ще отиде в рая на Брахма. Водите му са перли."
Езерото Манасаровар е най-високият резервоар за сладка вода на Земята. Но водата в него не е само прясна; анализите потвърждават, че той е необичайно чист и е останал такъв в продължение на много хилядолетия. Манасаровар е заобиколен от осем будистки манастира. Според религиозните вярвания езерото, заедно с именията, е образът на голямото Колело на живота с осем спици. Вярващите извършват тук парикрама, свещена обиколка, която отнема четири до шест дни.
Преданието казва, че именно тук се намира земният рай и в него растат билки, лекувайки всички болести на духа и тялото. В действителност много видове лечебни растения растат в околностите на Манасаровар; лечебни радиоактивни източници, попаднали тук. Самото езеро е богато на пъстърва, шаран и други сладководни риби.
Манасаровар е най-свещеното, почитано и известно езеро в цяла Азия. Кайлаш и Манасаровар се наричат идеалната свещена двойка: мъжествена и женствена, баща-небе и майка-земя. Смята се, че за да може поклонението около Кайлаш да бъде хармонично, е необходимо първо да се направи "кора" - свещена разходка около езерото.
Близо до езерото Манасаровар са известни руините на един от градовете на щата Гуге (Шан-Шунг) - Янпачан (древния индийски град Вайшали?), Най-силната хималайска тибетска държава, другите два се наричаха Пуранг и Марул.
Връх Кайлаш е обвит в мистични легенди. Според легендата човек, който види обителта на Шива, ще бъде изправен пред неизбежна смърт. За алпинистите планините с пирамидална форма са прословуто жалко - смята се, че носят нещастие. Според йогите триъгълните склонове концентрират отрицателната енергия.
По религиозни причини всички изкачвания до Кайлаш са официално забранени и нищо не се знае за фактите на записани изкачвания до тази планина. С изключение на основателя на бонската религия Тонпа Шенраб, който се твърди, че се е спуснал от небето до върха на Кайлаш, и Минарепа, който е достигнал върха, грабвайки първия сутрешен слънчев лъч, никой не е стъпвал на върха на тази планина.
Вярващите се характеризират с вяра в свръхестествените свойства на Кайлаш. Много древни текстове повтарят вярванията, съществували в древността, че: „Никой смъртен не смее да се изкачи на планината, където живеят боговете. Този, който вижда лицата на боговете, трябва да умре”*. Вероятно това вярване е източник на многобройни споменавания за смъртоносните болести на алпинистите, които се осмелиха да се приближат до свещения връх и до къщата на Шива.
Легендите също казват, че легендарният черен камък "Чинтамани" (Skt. - tchintamani) от Орион се съхранява в пещерните лабиринти в планината Кайлаш. Този посланик от далечна звездна система съдържа определено вещество, за което се предполага, че спомага за съхраняването на вибрациите на далечни светове. Той дава лъчи, които проникват във всички океани и планини в полза на хората.
Според една легенда, записана от Н. Рьорих, този камък се намирал в центъра на щита на Сина на Слънцето, който паднал на земята, за да помогне на хората. Когато неочаквана тъмнина погълна Слънцето, Синът на Слънцето се отчая, пусна щита и той се счупи, когато падна на земята. Камъкът от счупения щит, притежаващ силата на мира, отиде при цар Соломон. Този камък от своя страна беше собственост на цар Соломон, владетелите на Китай, Индия, Тибет. Черният камък имаше прекрасни свойства, които можеха да променят света:
„Тъмният камък, който е заградил кристала на живота … има формата на сплескан плод или удължено сърце … На камъка са показани знаци, които се появяват и отиват дълбоко в дълбините. Камъкът предупреждава временния си собственик за всякакви значими събития. Камъкът ще се напука при специални поводи. Става особено тежък или, обратно, отслабва. Понякога камъкът започва да свети … (Н. Рьорих. „Камък“, 1925 г.).
Руският изследовател на Монголия А. Позненев (1887) остави следния запис за камъка Чинтамани: „Той има осем ъгъла и излъчва петцветни лъчи от себе си; неговото високо предимство е способността да доставя прохлада в горещо време и да произвежда топлина в студено време. На мястото, където е бижуто на Чинтамани, няма болест и несвоевременна смърт; той изпълнява всяко желание …”.
Авторът на книгата „От кого произхождаме“Е. Мулдашев по принцип смята планината Кайлаш за изкуствена пирамида (?), В пещерите на която генофондът на човечеството е запазен в състояние на „самадхи“още от времето на атлантите. Твърди се, че дори е посетил една от тези пещери (?).
Така се раждат нови легенди …
Бонската традиция гласи: „В подножието на планината Юнгдрунг произхождат четири реки, които текат в четири посоки. Планината е заобиколена от храмове, градове и паркове. На юг е дворецът Barpo Sogye, където е роден Тонпа Шенраб, на запад и на север са дворците, в които са живели неговите жени и деца. На изток има храм, наречен Shampo Lhatse. Всички дворци, храмове, реки, градини и паркове с връх Yungdrung в центъра съставляват интериора на Olmolungring. Той е заобиколен от 12 града, четири от които стоят точно върху четири кардинални точки. Зад тези градове започва външният свят, заобиколен от своя страна от океана, а зад него - с верига от непристъпни снежни върхове. Единственият достъп до магическия Olmolungring е „пътеката със стрели“: преди посещението си в Тибет, Тонпа Шенраб изстреля стрела през външните планини и направи проход. Един ден Тонпа Шенраб,тогава вече авторитетен учител на учението на Бон, преследва демон, който открадва конете му. В преследване учителят пристигна в Тибет. При единственото си посещение тук, Тонпа Шенраб предаде на хората само някои от ритуалите на Бон, като видя, че страната все още не е готова да получи по-пълно учение. Впоследствие шестима ученици на Мучо Демдруг, наследник на Шенраб, слязоха в Тибет и донесоха първите бон текстове на хората”(www.ansravel).
В текстовете на Бон се казва, че „земята на Олмолунгринг е разделена на четири концентрични района: вътрешен (нанг глинг), междинен (бар-глинг), външен (филинг) и граничен (mtha1 gling). Вътрешните и междинните региони се състоят от дванадесет области или острови, външните шестнадесет и граничните дванадесет. Тези райони и райони са разделени от реки, езера и вътрешни морета. Вътрешният район е географски оформен като осем листенца лотосово цвете, а небето над него е оформено като колело или чакра от осем спици. В самия център на тази интимна земя се издига свещената деветстепенна планина на свастиката Юндрунг-Гуцег, кристален монолит във формата на пирамида. Тези девет стъпки (или нива) на свещената планина означават деветте пътища на Бон, по които са разделени учението, водещо до освобождение и просветление. В космологичната система Бонпо числото девет е особено важно. В символиката на мандалата тя представлява центъра и осем направления, основна и междинна. От повърхността на земята девет стъпала или нива на небето, обитавани от небесни богове, се издигат нагоре, а девет последователни ада, обитавани от гаги и други демонични същества, се спускат надолу. Средният планински свят обвързва заедно тези три нива на съществуване: небето, земята и ада. Докато е на него, адептът може да се движи свободно, отивайки нагоре или надолу към други светове и измерения. Тази космология се споделя от северноазиатския шаманизъм. Свастиката или юнгдрунгът в бонпо символиката съответства на ваджрата или диаманта („цар на камъните“) в индийската будистка система. И двата символа показват качествата на вечността, неприкосновеността и чистотата. Като прилагателно или като наречие „Yungdrung“означава вечен, вечен, непрекъснат. Като ос на света тази свещена средна планина е неразрушима и нетленна. J. Reynolds. Olmolungring: Неразрушимата свещена земя.
Сергей Волков