Дълго време бяхме убедени, че зад гърба на тамплиерите има и действа някакъв „ред“. Ето защо, първо, нека разгледаме едно изявление от нашите документи, което ни се струва най-вероятно: Орденът на храма е създаден от общността на Сион.
За първи път намерихме повече или по-малко смислена връзка към тази общност на страниците на Тайните досиета. Всъщност в горната част на страницата беше цитат от монументалното произведение на Рене Гросет върху кръстоносните походи през 1930 г., което днес се счита за безспорно. Този цитат намеква за Бодуин I, младият брат на Годефрой от Буйон, херцог на Лотарингия и завоевател на Светата земя, който след смъртта на брат си взе короната и стана първият цар на Йерусалим. По този начин Рене Гросет коментира, чрез Бодуин I, „кралската традиция“, която „е основана на скалата на Сион“, продължава. Следователно тази династия е "равна" на управляващите династии на Европа - Капетиан във Франция, Англонорман Плантагенети в Англия, Хоенстауфен и Хабсбурги, които управляват в Германия и бившата Свещена Римска империя.
Защо Гросет си спомня за „кралската традиция“, когато Бодуин и неговите потомци получиха престола по избори, а не по наследство? Авторът обаче не дава специални обяснения, нито обяснява защо тази традиция, „основана на скалата на Сион“, е била „равна“на най-древните европейски династии.
На същата страница на „Тайните досиета“има намека за мистериозната общност на Сион, или по-скоро за Ордена на Сион. Всъщност текстът уточнява, че той е създаден от Годефрой от Буйон през 1090 г., девет години преди завладяването на Йерусалим, докато други „документи на Общността“приближават тази дата до 1099 година. Според същия текст, Бодуин, младият брат на Годефроид, „дължи престола“на тази заповед, чието официално седалище беше абатството на Нотр-дам-дю-Мон-де-Сион в Йерусалим, или - друга възможност - извън Йерусалим, на планината Сион, известният "висок хълм" на юг от града.
Но тъй като никой от текстовете на 20-ти век за кръстоносните походи не споменава ордена на Сион, първо трябва да определим дали такъв орден някога е съществувал и дали е вярно, че е имал право да връчва кралски престоли. И за целта бяхме принудени да обръщаме цели купища архиви, писма и стари документи, тъй като освен ясни препратки към поръчката, трябваше да намерим и следи от нейната дейност и възможно влияние, и най-вече да открием следи от абатството, носещо името на Божията майка на планината Сион.
В южната част на Йерусалим се издига „високият хълм“на планината Сион, и когато през 1099 г. градът е превзет от кръстоносците на Годефрой от Буйон, там са открити руините на древна византийска базилика, вероятно датираща от IV век и наричана „майката на всички църкви“. Както е посочено от голям брой хроники и разкази на съвременници, победителят побърза незабавно да издигне абатство на мястото на тези руини, според летописеца, който пише през 1172 г., тази великолепна сграда е много добре укрепена, с кули, стени и вратички и е кръстена „Абатството на Дева Мария на Планина Сион”(Нотр-Дам-дю-Мон-де-Сион).
Така мястото беше заето. Дали това беше напълно автономно общество, което взе името на планината, на която е израснал? А членовете й принадлежат ли към ордена на Сион? Съвсем разумна идея. Всъщност, ако монасите и рицарите, на които Годфрой от Буйон представи Църквата на Господния гроб, се обединиха в официален ред, носещ същото име, тогава защо жителите на абатството, разположено на планината Сион, не трябва да правят същото? В абатството, както отбелязва един историк от 19 век, „е живял глава на Августинските канони, чиито задължения включват управлението на службата под ръководството на игумена. Тази общност имаше двойното име „Света Богородица на планината Сион и Светия Дух.“Друг историк през 1698 г. говори още по-категорично, въпреки че стилът му е лишен от благодат: „… и тъй като са му дали основното място за подслон, построено на планината Сион в Йерусалим.,посветен на Божията майка, това даде право да се наричат рицарите: орденът на Дева Мария от Сион “.
В допълнение към тези доказателства в полза на съществуването на древния Сионски орден, открихме и някои документи с печата и подписа на един или друг ректор на заповедта, например писмо, подписано от предишен Арналуд и от 19 юли 1116 г., или друго, където името на същия предход се появява до на името на Хю дьо Пейн, първият велик магистър от Ордена на храма.
Промоционално видео:
И така, всичко ни кара да вярваме, че Орденът на Сион съществува още през XII век и никой не можеше да знае дали е основан още по-рано, нито кой от тях - орденът или мястото, което е заемал - е по-рано от другия. Например, ако си спомняте цистерцианците, те са взаимствали името си от място, наречено сито, а други - францисканци или бенедиктинци - носят имената на техните основатели много преди да се заселят на определено място. В случая със Сион въпросът остава отворен и следователно ще трябва да се задоволим с факта, че през 1100 г. е имало абатство на Нотр Дам дьо Сион, където са живели членовете на ордена, който може би е бил формиран още по-рано.
Това е нашето мнение по този въпрос. Но нека продължим нашето разследване.
През 1070 г., двадесет и девет години след първия кръстоносен поход, монаси от Калабрия, в Южна Италия, пристигат в околностите на Арденската гора, която е била част от владението на Годфрой от Буйон. Според някои историци той е бил воден от определен „Урсус“- име, тясно свързано в „документите на Общността“с клана Меровинг. След пристигането си в Ардените калабрийските монаси привличат покровителството на Матилда от Тоскана, херцогиня на Лотарингия, леля и осиновителка на Годефрой от Буйон. Именно тя се отдава на земите на нейното протеже в Орвал близо до Стенай, където Дагоберт II е убит преди около петстотин години. Скоро те издигат абатство там, но не остават да живеят в него, буквално изчезват, не оставяйки следа след тях, през 1108г. Някои смятат, че току-що са се върнали в дома си в Калабрия. През 1131 г. Орвал става една от феите на Сен Бернар.
Но преди изчезването им от Орвал, калабрийските монаси оставиха незаличим белег в историята на Запада. Според всички същите историци сред тях е имало човек, който по-късно ще стане известният отшелник Петър, същият този Петър Отшелникът, наставникът на Годефрой от Буйон, който от 1095 г. заедно с папа Урбан II проповядва във Франция и Германия нуждата от кръстоносен поход. Необходимо е, красноречиво заявява той, да започне тази светена война, която ще върне гроба на Христос в християнския свят и ще грабне Светата земя от ръцете на мюсюлманите.
Имайки предвид намеците, лесно разпознаваеми между редовете на „документите на Общността“, ние се запитахме дали може да има някаква прилика на приемственост между монасите от Орвал, Петър Отшелник и Ордена на Сион. Всъщност почти може да сме сигурни, че ако последните изглеждаха по-скоро като скитаща общност от непознати монаси, пристигнали в Ардените, то внезапното им изчезване след около четиридесет години е доказателство за тяхната солидарност и организация, която несъмнено имаше постоянен характер основа. Ако Петър Отшелникът наистина принадлежеше към тази общност, тогава призивите му за кръстоносен поход не бяха проява на фанатизъм, а напротив, бяха добре обмислен политически ход. Освен това, ако той е бил наставник на Годфрой от Буйон, то вероятно това е такаче той е играл решаваща роля в решението на своя ученик да отиде в Светата земя. Що се отнася до монасите от Орвал, наистина ли се върнаха в Калабрия, не се ли заселиха в Йерусалим, в абатството на Нотр Дам де Сион?..
Това, разбира се, е само хипотеза, която, въпреки това, не може нито да бъде отхвърлена, нито одобрена, но на която е необходимо да се спрем известно време.
Когато Годефрой от Буйон се качил на кораб, за да отплава към Светата земя, се носели слухове, че той е придружаван от няколко неизвестни хора, които вероятно са негови съветници. Но армията на Годефрой от Буйон не беше единствената, която отиде в Палестина; имаше още трима, начело на които бяха представители на най-високото европейско благородство. Четирима могъщи владетели напуснаха Европа и всички те имаха право да седнат на трона, ако Йерусалим падне и в Палестина се създаде царството на франките. И Годефрой от Буйон беше предварително убеден, че именно той ще заеме престола, защото той беше единственият от лордовете, напуснали техните земи, за да отиде в Близкия изток, който се отказа от всичките си притежания и продаде цялото си имущество, сякаш Светата земя ще го възнагради за всичко това. до живот.
И така, през 1099 г., веднага след превземането на Йерусалим, се събра таен конклав и ако Историята не може да установи точно идентичността на всички негови участници, то три четвърти век по-късно Уилям от Тир твърди, че най-известният от тях е не кой да е, а „определен епископ. от Калабрия “. Целта на тази среща му беше съвсем ясна: избирането на ерусалимския цар. И въпреки искането на Реймънд, граф на Тулуза, тайнствените и влиятелни избиратели много бързо дадоха трона на Годефрой от Буйон, който скромно прие единствено титлата „покровител на Светия гроб“, а брат му Бодуин най-накрая взе титлата на крал след смъртта му през 1100 година.
Монасите Орвал присъстваха ли на този странен конклав, който предаде новото царство на Годефрой от Буйон? А Петър Отшелникът, който тогава се радваше на значителен авторитет в Светата земя, сред тях?
Срещна ли се тази загадъчна асамблея в абатството на планината Цион? Имаше толкова много различни хора и толкова различни въпроси, но дали те не съставляваха едно цяло и не дадоха ли единен отговор? Разбира се, тази хипотеза е много трудна за потвърждаване. Но не може да се изхвърли. Ако тя е добре изпитана, тогава може би ще бъде потвърдена силата на Ордена на Сион, както и неговата власт да даде кралския трон.
Тайното създаване на Ордена на рицарите на храма
Според „Тайното досие“основателите на Ордена на храма са Уго де Пейн, Бизол дьо Сен Омер и Юго, граф Шампан, както и някои членове на Ордена на Сион: Андре де Монтбар, Архамбат дьо Сен Айнан, Нивард дьо Мондие, Гондемар и Росал …
Вече познаваме Уго де Пейн и чичо на Сен Бернар Андре де Монтбар; познаваме и Уго, граф на Шампан, който даде земята, където Свети Бернар построи абатството на Клерво. След като станал тамплиер през 1124 г., той положил клетва за вярност на своя васал и получил писмо от епископа на Шартър, което също знаем. Но въпреки факта, че между графа на Шампан и тамплиерите съществуваше определена връзка, никъде освен в „Тайните досиета“, той не е посочен сред основателите на ордена. Що се отнася до Андре дьо Монбар, скромният чичо на Сен Бернар, той просто е принадлежал към Ордена на Сион, тоест към друг орден, различен от Ордена на храма, който го е предшествал и е играл основна роля в неговото създаване.
Но това не е всичко. Един от текстовете на „Тайните досиета“споменава, че през март 1117 г. Бодуин I, „който дължал престола си на Сион“, бил „принуден“да преговаря за одобряването на ордена на храма в Сен Леонард д'Акре; и нашите търсения ни разкриха, че това място е само една от феодолите на Ордена на Сион. Но ние изобщо не знаем защо Бодуен е бил „принуден” да започне тези преговори. Тази дума подсказва идеята за принуда или натиск и тя, съдейки по някои намеци в „Тайните досиета“, е дадена от този ред на Сион, на който Бодуин „дължал своя трон“. Ако случаят е такъв, тогава се потвърждава предположението, че Орденът на Сион всъщност е бил всемогъща и влиятелна организация, която имала право не само да връчи престола, но и очевидно да принуди краля да се поклони на желанията на ордена.
Ако, следователно, орденът на Сион наистина е отговорен за избора на Годфрой от Буйон, то със сигурност младият му брат Бодуин „дължал своя трон“на него. В допълнение, сега знаем, че по всяка вероятност Орденът на храма е съществувал (поне в начален стадий) цели четири години преди общоприетата дата на основаването му, тоест преди 1118 година. През 1117 г. Бодуин боледува, почти умира; може би рицарите на храма вече действаха като полезни военни и административни помощници на Ордена на Сион, който ги приюти в укрепеното му абатство? Възможно ли е също така крал Бодуин, докато е бил на смъртния си одър, е бил принуден или поради здравословни причини, или под натиск от Ордена на Сион да предостави на тамплиерите официален статут, за да осигури законното им съществуване?
В хода на нашето изследване на тамплиерите вече открихме мрежа от гениални връзки, плътно заплетени, които сякаш разкриха съществуването на някакъв грандиозен дизайн и въз основа на всичко това разработихме хипотеза, но без категорични изводи.
Сега ни се струва, благодарение на новите данни за общността на Сион, че предполагаемият заговор придобива известна стабилност, което ни позволява да изброяваме много важни точки:
1) В края на XI в. В Ардените пристигна тайнствена монашеска общност от Калабрия, където леля и осиновителка на Годфрой от Буйон я взеха под свой патронаж, която им даде земи в Орвал.
2) Сред тях може би е наставникът Годефрой, един от проповедниците на първия кръстоносен поход.
3) Известно време след 1108 г. монасите напускат Орвал и изчезват; никой не знае в коя посока са тръгнали; може би са отишли в Йерусалим. Във всеки случай Петър Отшелникът пътува до Светата земя и ако той беше един от монасите от Орвал, би било разумно да се предположи, че са отишли с него.
4) През 1099 г. Йерусалим е превзет от кръстоносците и конклав от неизвестни личности, начело с местен жител на Калабрия, покани Годфрой да заеме трона на новото царство на франките.
5) По искане на Годфрой от Буйон, на планината Сион се издига абатство; той е обитаван от заповед със същото име, вероятно съставена от самите личности, които го поканиха да заеме трона.
6) През 1114 г. вече има рицари на Храма и тяхната дейност (вероятно военна) зависи от реда на Сион. Но установяването на ордена е уговорено едва през 1117 г., а съществуването му официално е датирано едва на следващата година.
7) През 1115 г. свети Бернар, член на цистерцийския орден, който е на прага на краха, става една от най-блестящите личности в християнството. В същото време заповедта му застава начело на най-богатите и престижни религиозни институции в Европа.
8) През 1131 г. свети Бернар получава абатството Орвал, което е било окупирано от калабрийски монаси няколко години по-рано. Орвал става дом на цистерцианците.
9) През същото време пътеките на някои лица мистериозно се пресичат поради различни събития, но въпреки това това позволява да се съберат някои парчета от пъзела. Такъв е случаят с графа Шампан, който отпуска земя на Сен Бернар, за да построи абатството на Клерво, поддържа блестящ двор в Троа, както в романите на Светия Граал, а през 1114 г. се присъединява към рицарите на храма, чийто първи известен велик майстор Хю дьо Пейн е негов собствен васал.
10) Андре де Монтбар, чичо на Сен Бернар и предполагаем член на Ордена на Сион, се обединява заедно с Уго де Пейн, за да открие ордена на храма. Известно време по-късно двамата братя Андре се присъединяват към Сен Бернар в Клерво.
11) Сен Бернард става ентусиазиран привърженик на рицарите на храма; той ги приема във Франция и участва в изработването на техния устав, който следователно ще бъде подобен на този на цистерцианците.
12) Между около 1115 и 1140 г. цистерцианците и рицарите тамплиери процъфтяват: земите и богатството на двамата значително се увеличават.
Така че отново сме принудени да се запитаме: тези множество връзки са само съвкупност от съвпадения? Може би говорим само за хора, събития и явления, напълно независими един от друг и само случайно наслагвани един върху друг на приблизително равни интервали от време? Или сме открили основните линии на план, замислен и изграден от човешкия мозък, нито едно от проявленията и елементите на което не е случайно? И може ли този мозък да е орденът на Сион?
Следователно въпросът, поставен в бъдеще, гласи следното: може ли редът на Сион, държащ се в сенките, да действа зад гърба на Св. Бернар и тамплиерите? Дали известният цистерциански монах и Христовите войници са действали в съответствие с някаква висша политика?
Луи VII и Общността на Сион
„Документите на Общността“не съдържат никакви индикации за дейностите на Ордена на Сион между 1118 г. - официалната дата на формирането на Ордена на тамплиерите - и 1152 г. и, по всяка вероятност, през този период от време заповедта остава в Светата земя, в абатство близо до Йерусалим. Но според слуховете френският крал Луи VII, завръщайки се от втория кръстоносен поход, довежда със себе си деветдесет и пет членове на ордена. Никой не знае как е трябвало да му помогнат в каквото и да било, нито защо е искал да ги покровителства; но ако признаем, че Орденът на Сион е действал в сянката на тамплиерите, тежките военни и финансови дългове, които Луи VII е полагал на заможните рицари, могат да обяснят всичко.
И така, Орденът на Сион, основан от Годефрой от Буйон половин век преди описаните събития, стъпил или отново влязъл във френската земя през 1152 година. Всъщност текстът на „документите“изяснява, че шестдесет и двама членове на ордена се заселват в „голямата общност“на Сейнт Самсон в Орлеан, която царят им даде; седем други се присъединиха към редиците на тамплиерите; и двадесет и шест (или две групи от тринадесет) пристигнаха в „малката общност на планината Сион“, разположена в Сен-Жан-ле-Блан в околностите на Орлеан.
Знаейки тези подробности, ние излизаме отвъд границите на несигурността и намираме солидна почва под краката си, тъй като писмата, с които Луи VII е установил ордена на Сион в Орлеан, все още съществуват; те са били възпроизвеждани много пъти, а оригиналите могат да бъдат разгледани в общинските архиви на града. В същите архиви има бик на папа Александър III, датиращ от 1178 г., който официално потвърждава притежанието на ордена: къщи и огромни територии в Пикардия и във Франция (включително манастира "Св. Самсон в Орлеан"), в Ломбардия, Сицилия, Испания и Калабрия, т.е. многобройни земи в Палестина, включително Сен-Леонард-д'Акр. Преди Втората световна война архивите на Орлеан съдържаха най-малко двадесет писма, в които се споменава орденът на Сион. За съжаление по време на въздушните нападения през 1940 г. загинаха всички, освен тримата.
Поваленият бряст на Жизор
Ако вярвате на „документите на Общността“, тогава 1188 е била най-важната година за Сион и рицарите на храма. Преди година Йерусалим отново бе превзет от сарацините, главно поради некомпетентността на Джерард дьо Ридфорт, Велик майстор на тамплиерите на рицарите. Що се отнася до „Тайните досиета“, присъдата им е по-тежка: те не говорят нито за жестокостта, нито за некомпетентността на Джерард, а директно говорят за неговото „предателство“. Ако не знаем от какво се състои точно неговото предателство, тогава трябва да заявим, че то по всяка вероятност принуди „посветените“от Ордена на Сион „всички заедно“да стигнат до Франция и, вероятно, до Орлеан. Изявлението е правдоподобно, защото когато Йерусалим отново беше в ръцете на неверниците, абатството на планината Сион трябваше да претърпи същата съдба. Следователно, няма нищо изненадващо във факта, че при такива обстоятелства жителите му, т.е.загубили крепостта си в Светата земя, те започнали да търсят убежище във Франция, където вече имали земя, която притежавали.
Събитията от 1187 г. - „предателството“на Жерар дьо Ридфорт и капитулацията на Йерусалим - изглежда са ускорили разрива между Ордена на Сион и тамплиерите. Точните причини за това са неизвестни, но според Тайното досие на следващата година се наблюдава решаващ обрат в живота на двата ордена. И когато през 1188 г. се стигна до последна почивка, Орденът на Сион престава да се интересува от техните известни протеже, тъй като баща отхвърля детето си … Тази почивка се случи по време на ритуална церемония, която е загатната в „Тайните досиета“и други „документи на Общността“, разказващи за „отрязването на бряст , Която се проведе в Жизор.
Ако всички точки в този текст са объркващи, тогава History and Legends признават, че през 1188 г. в Gisor се е случило много странно събитие, което провокирало изсичането на бряст. Фактите са следните: пред крепостта е имало поляна, наречена „свещено поле“, която според средновековните летописи се е ползвала със специално почитание от незапомнени времена и която през XII век често е била място за срещи на френски и английски крале. В центъра му израснал стар бряст, който през 1188 г., по време на разговор между Хенри II Английски и Филип II от Франция, по неизвестна причина стана обект на сериозна, ако не и кървава кавга.
Според една история, брястът, хвърлил една-единствена сянка върху свещеното поле, е бил на повече от осемстотин години, а багажникът му е бил толкова дебел, че девет души, протегнати ръце, едва успяват да го схванат. Под тази приветлива сянка Хенри II и неговите спътници се настаниха; те изпревариха френския монарх, дошъл по-късно под горещите лъчи на безпощадното слънце. На третия ден на преговорите темпераментите се надигнаха високо под въздействието на жегата, въоръжените мъже си размениха обидни забележки и от редиците на галските наемници на Хенрих II беше изстреляна злощастна стрела. французите веднага се втурнаха напред и тъй като имаше много повече от британците, последните бяха принудени да търсят убежище извън стените на цитаделата. Говори се, че в ярост Филип II отсича дърво и бързо се връща в Париж, тъй като е в много лошо настроение; там той заявиче не беше дошъл при Гисор да играе на дървосекача.
Разбира се, не пропуснахме да се опитаме да четем между редовете на този наивно прост средновековен анекдот. Зад външния му чар се разкрива очевидна истина, че повърхностният поглед може би би могъл да пренебрегне. Можете да опитате да видите в него връзка с нашия сюжет. Въпреки това…
В друга история, Филип изглежда наистина е казал на Хайнрих за намерението си да отсече дървото и Хайнрих заповяда да "укрепи" багажника на бряста със стоманени остриета. На следващия ден се появи фаланга от шест ескадрили въоръжени французи, всяка от които оглавяваше важни господари на кралството; войниците имаха прашки, брадви и бухалки в ръце. В последвалата битка най-големият син и наследник на английския престол Ричард Лъвското сърце, с цената на голямо кръвопролитие, се опита да защити дървото. До вечерта французите победиха на бойното поле, а брястът беше повален.
В тази втора история, както виждаме, има нещо повече от яростна кавга на царе, а именно: въвеждане на воини от двете страни в битка с голям брой участници и евентуално жертви. За съжаление, никоя биография на Ричард Лъвското сърце не съдържа и най-малкия намек за подобно събитие.
Но историята и легендите потвърждават и двете „документи на Общността“: наистина през 1188 г. в Жизор се води интересен спор, който завършва с отсичането на бряст. Следователно, ако нищо не потвърждава възможната връзка на това събитие с Ордена на Сион или с Ордена на храма, тъй като съществуващите истории са едновременно твърде неясни и твърде противоречиви, за да се считат за неопровержими, тогава не е по-малко вероятно тамплиерите да са присъствали на този инцидент - това е отбелязвано много пъти присъствието им на Ричард Лъвското сърце, особено след като по онова време Гисор вече е бил във властта си от тридесет години.
Накратко, това приключение с бряст крие от нас реалност, която изобщо не е това, което официалните истории предадоха на потомците. По своята неясност, изглежда, че основният елемент не е освободен; Не е ли проста алегория разкрита пред широката публика, която крие истината зад нея?
Продължение: Орденът на Сион - създатели на тамплиерите. Част две