Част първа
Всички знаят индийските системи на табу, но малко хора се интересуваха дали имаме нещо подобно. Но то беше! И как беше! И какво беше, толкова обрасло с легенди и метафори, сливайки се с различни аграрни вярвания, че с течение на времето се разви цяла отделна европейска митология, а някои впечатляващи момичета все още въздишат за известни фолклорни герои, без да знаят, че няма нищо романтично в тях …
Във всеки културно-философски въпрос има няколко страни, включително мистичната, така че нека се съгласим веднага, че ще анализирам само социалната страна … разбира се, като мина през фолклорни мотиви. Изводите може да са твърде прости за вас, но ако сте прекарали толкова месеци с тази тема, колкото и аз, тогава тази простота ще се превърне в истинско съкровище за вас … Дори сега, когато отговорът изглежда лежи в ръцете ми, Не мога да кажа, че съм схванал истината за храстовата опашка. Понякога, когато стигнете до заключения, за които няма дума в нито една умна книга, започвате да поставяте под съмнение собствените си мисли: открихте ли тайно значение или сте го измислили? Предлагам да решите това за себе си, затова разделям статията на две части. Тук ще намерите първоначалните данни, а във втората част - моите констатации.
И като първа стъпка ви предлагам да се запознаете с арабския термин Пери, зад който се крият „фантастични създания под формата на красиви момичета в персийската митология“- както пише Wikipedia. Без допълнително обожание копирам съкратения текст, който ме привлече тук:
„Пери, пари, пирика (Pers. پری) …, по-късно запазени в легенди сред тюркоезичните народи на Мала Азия и Централна Азия, Северен Кавказ, Закавказие, Поволжя и Южен Урал … Вероятно самата дума идва от avest. перука - "вещица" … В най-ранните легенди (Авеста и други) са действали като носители на тъмни сили. По-късно пери са били възприемани като слуги и на доброто и на злото … Идеите за духовете на пери сред юртите в момента са много оскъдни и са в етап на изчезване. Известно е, че пери са зли духове, които имат много общо с шайтаните. Пери може да се появи под формата на животни или красиви момичета. Те могат да омагьосат човек по такъв начин, че той да стане „луд“, психически нездравословен и да загуби паметта си. Пери "замайва" човек, парализира го.
В по-късни изпълнения пери са красиви свръхестествени същества, които се появяват под формата на жена. Пери помагат на своите земни избраници. Пратениците и изпълнителите на тяхната воля са магически животни и птици, които се подчиняват на пери. Появата на самия пери е съпроводена с изключителен аромат и аромат. Пери са много мощни същества, способни да се бият и побеждават зли демони и гении …"
Много подобно описание виждаме в Западните фабрики. Фолклорът ги направи отделни хора, живеещи някъде в паралелен или подземен свят, вплетени ги с историята на Ирландия и Великобритания, надарени им с поетични качества.
Уикипедия: „Фея (avest. Перука - вещица, Farsi پری Peri, френски хонорар, английска фея - също фея, феерия, фея, феи;„ малки хора “,„ добри хора “,„ прекрасни хора “и т.н.) - в келтския и германския фолклор - митологично създание от метафизичен характер, притежаващо необясними, свръхестествени способности, водещи скрит (и колективен, и изолиран) начин на живот и същевременно притежаващ способността да се намесва в ежедневието на човек - под прикритието на добрите намерения, често причиняване на вреда. Образът на една фея като изключително привлекателна, обикновено миниатюрна жена, се е формирал през разцвета на романтизма в западната литература и е разработен през епохата на Викторианската епоха. В широк смисъл под „феи“в западноевропейския фолклор е обичайно да се разбира цялото разнообразие от свързани митологични създания, т.е.често коренно се различават един от друг по външен вид и навици; уж приятелски и носи късмет, по-често - хитър и отмъстителен, склонен към зли шеги и отвличания - на първо място, бебета …"
Промоционално видео:
Всичко това са примери, така да се каже, на „колективен“образ, който не е персонифициран. Понякога той се нарича „долни герои“, тоест „не богове“. Смята се, че това са най-древните видове религия, когато все още не се е образувало нито едно изображение, чиито идоли могат да бъдат зададени или рисувани. Но факт е, че такива „горски духове“са живели през всички епохи, променяйки се с времето, прехвърляйки функциите си на по-„красиви“божества, но оставайки в паметта на хората или поне в детските игри.
Пери, феята … изглежда, че коренът на думата за търсенията постепенно се очертава. Ще се придържам към него. Разбира се, гледайки на първо място семантичната част. И, имайте предвид, в тези вярвания няма отделно добро и зло, Пери-Фе може да помогне и да навреди … Значи има ли подобни славянски славянски фолклори, които биха имали същото коренно име и биха изпълнявали същите функции за разрушаване на помощ? - Разбира се, че има!
„Същото е и за словенската дарба за тези думи и за началото на съкровищата, които трябва да бъдат поставени на жезъла и жените в труда пред техния бог Перун. И преди това те поставиха търсенето на призраци и береини … (Галковски Х. М. Борба на християнството …, том II, стр. 24 (Софийски списък). Списък на Паясиевски)
Един от най-пълните източници на информация за бреговете и призраците е работата на Б. А. Рибаков. „Езичеството на древните славяни“. Нека се обърнем към него:
„Първата ера е поклонението и жертвоприношението на призраци (нагоре) и berein. И двете са определени в множествено число, следователно те все още не са олицетворени божества. Ghouls са вампири, приятели и олицетворения на злото. Вампирите (оригиналната форма на Япир), смучещи човешката кръв, ядат мъртвите, са доста добре представени в славянския фолклор. Думата "вампир" е позната на много индоевропейски езици … Берегините са русалки, но не и в онова късно разбиране за тях, което е отразено във фолклора и художествената литература от 19 век. (злонамерени и коварни удавени жени), но какво се е запазило в българския фолклор за вили, красиви крилати девойки, грижещи се за културите и дъжд за нивите. Връзката на русалки във всички видове идеи за тях с водата е несъмнена. Следователно, на руския север, дори през XX век.сирените - „фараони“, издълбани на дъските, се наричаха берегини.
В някаква връзка с бреговете вероятно има и „бреза“- свещено дърво на славяните, задължителен аксесоар на летни молитви за дъжд.
Ghouls и beregini са древни, архаични имена за олицетворение на два противоположни принципа - зло и добро, враждебно на човека и защитаващи човека.
Нямаме данни за външния вид на береини и гули. По-късните сирени с вид на птица или риба вероятно вече са известна модификация на първоначалните идеи … Вампирите изобщо не са сравнявани точно с нещо истинско и никога не са изобразявани в изкуството. Volkodlaki-ghouls съществуват паралелно с ghouls-вампири, понякога ги заместват, но в славянския фолклор те не са пряко идентифицирани с вампири. Полиморфизмът на берегините и аморфността на призраците във фолклора еднакво ни водят до много древни представи за свръхестествени сили, появата на които е много трудно да се впишат във всяка определена научна теория …
Материалът, събран от изследователите, се състои от две групи: едната включва записите на самите етнографи, а втората - стари ръкописни сборници от конспирации, съставени от магьосници и лечители през XVI - XVIII век. или представяне на съдебни записи по случаи на вещици … Характеристика на старите ръкописни сборници е, първо, разпространението на защитни формули над вредните, и второ, християнизираната форма на много конспирации, когато носителите на злото са показани не варварски вампири, а демони и дяволи, избавители а от злото - не древните пазители, а християнски светци и ангели. Не бива да се смущаваме от това, тъй като християнският дуализъм не е изобретение на теолозите, а отразява много дълбоки примитивни идеи, съществували от древността сред всички онези народи, сред които се разпространява християнството.
В някои конспирации списъците на тези, които не са умрели от собствената си смърт, извънземни мъртви, самоубийствата стават … подробни и изчерпателни … Всички тези мъртви са ухани, зловещи - поданици на злото. Те основно попадат в две категории: това са хора, умрели преди датата им на изтичане в резултат на нещастия (т.е. победени от зли сили), и непознати, които не са умрели в своето племе, или хора, които са лишени от традиционните погребални ритуали. Д. К. Зеленин много ясно раздели старите руски идеи за мъртвите на две полярни, противоположни категории: от една страна, починалите поколения от местни предци (дядовци, дзиади) са покровители и защитници на живите, а от друга - „угари“, „ обещани мъртви ", призраци вредят на живите хора … Всички клеветнически конспирации, които изпращат щети, смърт, раздяла, изстиване, загуба на добитък, суша, пожар,предвиждат осъществяването на злонамерен план чрез тези „уханци“и ухари, чиито души са разположени или в близост до мястото на случайна смърт, или в блатисти блата и мочурища, но те също могат да се движат (главно на вятъра). Затова при такива заклинания земя от гроба, покров от гроба на „неизвестен мъртъв“, мъртва ръка, нокти от ковчег и пр. Често се споменават или използват като аксесоар към ритуала. чрез силата на словото и магическия обред. Следователно в такива заклинания земя от гроба, покров от гроба на „неизвестен мъртъв“, мъртва ръка, нокти от ковчег и др., Често се споменават или използват като аксесоар към ритуала. чрез силата на словото и магическия обред. Затова при такива заклинания често се споменава или използва като ритуална собственост земята от гроба, покровът от гроба на "неизвестните мъртви", мъртвата ръка, ноктите от ковчега и др. чрез силата на словото и магическия обред.
„Ипотекираните мъртви“не са погребани според обичайния обред и църквата не бива да бъде обвинявана за това, тъй като според християнските възгледи „без църковно пеене, без тамян“са били погребани само самоубийства и като цяло всички неестествено мъртви са паднали в „ипотеките“(„убити, изгубени“паднал от дървото”). Ако такъв „ухан“се окаже погребан в общо гробище, тогава според популярните вярвания той може да причини големи общи нещастия и ако се случи нещастие, тогава трябва да се изкопае гробът от гроба, да се пробие с трепетликов кол или да се залее с вода (в случай на суша) и изхвърли трупа от гробището.
Събрани от чиновници от 17 век. и етнографите от XIX - XX век. езическите заклинания и клевети са преминали много дълъг исторически път. Жизнеността на този жанр, практическото му приложение до сравнително наскоро, доведе до попълването му с много по-късни елементи. От двете половини на примитивния дуалистичен мироглед - духовете на доброто и духовете на злото - само втората оцелява във формата си, докато първата (духовете на доброто) е почти напълно християнизирана. Поганското заклинание, което съпътстваше езическите действия, се превърна в християнска молитва, където ехото на примитивността беше само задължителното множество от човешки защитници: десетки и стотици светци и „мрак на теми“на безименни ангели. Древните берегини били напълно заменени от християнски герои.
Дуализмът остана в острия контраст на формулите за преобразуване, в детайлите на ритуала. Когато стана дума за помощ на хората, за предпазването им от зли духове, човекът се държеше както обикновено: той се изми, прекоси се, влезе през вратите и портите в открито поле, обърна лице към изгряващото слънце. Ако самият човек замисли черно, зло дело, тогава той отиде, "не бъдете благословени", с "кучешка дупка" по залез или в полунощ и не в открито поле, а в тъмна гора, по-близо до обителта на призраци."
Дуализмът е дуализъм и ние помним, че в други култури „пери“са били и добри, и лоши по отношение на човек. И може би само руският език дава отговор на този дуализъм. В края на краищата, както вероятно се досещате, в думите „U-pyr“и „Bere-ginya“има един общ корен, той се определя само в зависимост от отрицателния или положителен характер на „peri“.
Е, половината от данните за мислене кои са тези "пери", вече имате. Отговори напред.
Част втора
Нека видим олицетворението на тези "пери". Тук, разбира се, трябва да се има предвид, че в случай на „божества“няколко роли се комбинират в един образ наведнъж, така че качествата, които търсим, са само част от него.
Сред германците подобна "пери" богиня била Перхта (Берхта, Берта, Фрау Перхта, Перехта, Пехтра баба, Беригл, Берхтлмуада), която понякога се наричала Баба Яга Перхта (Печтрабабаджаген). На Богоявленската вечер Берхта, понякога под формата на възрастна жена с гъши крак, а понякога под формата на красива девойка с бяло лице, се смяташе, че ходи от къща на къща и проверява дали децата са трудолюбиви и усърдни през последната година. Ако се държат добре, тогава Берта ги възнаграждава с подаръци, а ако не, тя може да ги накаже строго. Подобна роля играят германският и австрийският козеподобен крамп. Маската на Берта също понякога имаше рога.
Името на Перхта се свързва и със забрана да се върти по празници, за нарушението на която тя би могла да накаже виновна жена. В един герой отново се комбинират както зловещи, така и добри черти.
Същата забрана за работата на жените в Русия беше свързана с Параскева в петък. Прасковея и Параскева са църковни варианти на името, сред хората може да се чуе просто Параша или Парашка, което ни звучи смешно, но като цяло резонира добре с Перхта и скандинавската Пирита, които от своя страна са една от формите на „Берегини“(по-горе е посочен много подобен вариант на името - Berigl). Ако някой наруши забраните на Параскева, тогава може изведнъж да се разболее от нещо. И няма конкретно позоваване на деня от седмицата, тъй като понякога подобни забрани се разширяват както до сряда, така и към неделя, която някога се наричаше „седмица“, а фолклорните олицетворения на петък и седмица са практически неразличими една от друга. Явно „петък“първоначално се е разбирал като нещо друго, а не като ден от седмицата.
И Перхта, и Параскева бяха свързани в популярния ум с кръстопът. Ако погледнете „злата“алтернатива на тези богини, можете да си припомните, че все още има мнение, че дяволът е призован на кръстопът. Самите имена на тези Берегини ни казват откъде идват тези вярвания. Също така и двамата герои се свързват с изцеление от мании и неразположения (които от своя страна се свързват с призраци и дяволи), като келтската бриджита, в чиято сила е било изкуството на лечител и други занаяти. Вече тук можете да видите първото сливане на изображения на призраци и берегини с медицина, където джипитата са болести, а берегините са лекуване или профилактика на болести. Това е доста древно сравнение, но не е произходът на тези образи. Само тяхното логическо развитие.
И така, какъв е смисълът? Кои са Берегини и Гули? Всичко, което вече написах, във връзка с етимологията на тези „пери“думи, ще ни помогне да отговорим на този въпрос. Ще се опитам да намаля парсинга на думата до необходимия минимум, защото самото влизане в корен "br" е изключително огромна работа и не е целта на тази статия. Коренът "br" е толкова просторен, че дори се страхувам да си представя до какви стойности може да доведе. Ние ще се ограничим само до онази част, която ни е необходима директно за разбиране на Берегин и Гумовете.
Разбира се, първото нещо, което пишат всички изследователи, когато анализират Берегин, са думите „Shore“и „Protect“, като много неясно си представят как да свържат двете думи заедно, пораждайки версии, че брегът спаси от водна опасност и т.н. Не, това е малко по-различно. Мисля, че значението на тези думи ще бъде по-лесно да си представим, ако ги сравните с английското „bear“- „да държа, нося, грижи“. В този случай "съдържа". Защитете нещо от нещо. Ако се случи проблем с някого, той казва „не го спасих“, тоест го пуснах от контрол, от ръцете си, не го запазих. Брегът на резервоара е ограничителят на самия резервоар. По-нататък водата не се разлива (при нормални условия, иначе говорят за природни бедствия, неудобства и т.н.). Краят на пропастта е границата на самата бездна, тоест тя съществува само между банките, тя е ограничена от тях.
Към това ще добавя красноречивата френска дума „Бариера“- „Barrière“- също бариера или аванпост по пътя на нещо, ограничител.
На латиница „parar“означава „стоп, стоп“, което правят различните ограничители и бариери - спират.
Нека да разгледаме санскрит. Думата पार (пара) - през, за да се пресече; бряг, насип, срещуположна страна; граница, граница, край; закрилник, който защитава; въжето, с което бяха завързани краката на слона; купа или всеки съд за пиене; количество, част от нещо.
Някои от думите вече са използвани. Интересно въже, което връзва краката, също е ограничител на движението; чашата е това, което задържа водата в нея. По-нататък, „да се пресече, през“- тук е необходимо да се припомни предлогът „per“точно в смисъла на пресичане (да се пресече, да се движи) - линия PER - перпендикулярна на средата, тя не винаги е пряк ограничител, а чисто визуално - пресечната точка на основната посока. Всяка граница, бариера - това е пресечната точка, която спира безкрайното разширяване. Без бреговете светът би бил безкраен океан. Следователно имаме такива преводи от санскрит като "част, количество". Говорейки с помощта на нашия корен, това е „POR-ция“(част, част), тоест нещо, отделено от цялото, то е отделено, отново от Пресечката, като нож реже предмети, пресичайки ги по цялата им ширина, създавайки непреодолима граница между отрязаните части …
Ето защо във вярванията за призраци и берегини срещаме Кръстопът като символи на пресичане, раздяла, граници.
Това пресичане съответства на думата "напречно". От речника на Васмер: „Произхожда от праслав. * rer-kъ, от котката. между другото се случи: староруски. кръст "ширина, напречен член"; Ср.: ст.-слав. въпрѣки (старогръцки ἐναντίον), украински pereka "противоречие, противопоставяне", belor. кръстосано, бълг. направо "направо, напречно", Сербо-Хорв. prȉjek „стръмен“, prȉjeki „директен, най-близък“, prȉjeko „през“, словенски. prè̑k, prè̑ko, adv., prèk, изречение "Отвъд", чешки. příka “стръмност”, příč “диаметър”, словашки. rriek "постоянство, съпротива", полски. przeko „отвъд“, przeszуć „да противореча“, в. prěki „напречно, напречно, противоположно“, n-локви. pŕeki “
Сега, според мен, значението на „Пери“ще стане ясно. Да, предлаганият от водещи изследователи „амулет“е добър, но не е достатъчен. Смисълът на тези думи е в ограничеността, в ограничаването, в престоя в рамките, в реда, в рамките. Оттук и убежденията, че Берта или Праскева са ЗАБРАНЕНИ да извършват работа. For-PRET - същото „Отхвърли, Перек“. Същото се казва в обикновен текст, когато става дума за наказване на палави деца и възрастни, които не спазват забраните. Това е същата система на табутата, но всъщност нормите на поведение в обществото, в околната среда, изпълнението на предписанията на предците.
Ето защо духовете на предците (дядовци, дзиади) се считали за покровители и защитници на поколенията, живеещи днес, защото правилата, дадени от тях, се спазват от младите. Тези правила са нищо повече от векове на еволюиращ опит, изразен в увещания, забрани, морал. Думата "възпитание" съдържа едновременно "хранене-хранене" и "опит" - нашите родители буквално "ни хранят с опит". Тези правила не са родени от нищото, те отчитат грешките на предишните поколения и са насочени към здраво общество изключително в полза на неговите членове. Ето защо те се наричат БЕРЕГИНИ.
Но ако ги нарушите, тогава ставате ДУХ.
Тази дума е лесна за разбиране, ако я сравните с подобна по конструкция "Freak". По едно време много любители на езика, слушайки добре познати фигури, започнаха да обръщат всичко наопаки, наричайки всичко неразбираемо „очарование“. Така "изродът" с тях стана този, който е "пръчката". И това е пълна глупост, защото локалният префикс "y", който, най-вероятно, е отделен корен, идва или от омегата "ω", от която произлиза английското "w", и не се ограничава само до "y", често го звучи като "ve" или от буквата "u", което е същото като "v", тоест "y" и "v" са едно. По този начин "изродът" е "Geek", този, който е извън клана, се различава от него, е различен или, както пише В. Дал, се е родил "не по образа на своя род".
Според същата схема можете да разложите „ухана“(vy-peri) - този, който нарушава реда, не спазва правилата, не се сдържа, излиза извън границите, крайбрежието. Това може да се види дори в съвременните концепции за вампири - те живеят ПРОТИВ законите на самата природа.
Тази склонност на гула да натиска ръба се демонстрира отлично от фолклора. Ще цитирам един от многото примери, използвайки откъс от A. N. Афанасиев „Поетични възгледи на славяните за природата“(1865-1869): „Ако изкопаете гроба на вампир (поне една година след погребението му), тогава е лесно да се уверите, че мъртвецът, затворен в него, не подлежи на разпад, че ръцете и краката му са ужасно съборени, т.е. а устните са червени от прясна кръв. Подобни басни циркулират между поляци, чехи и други славянски племена (полски upior, upir и upierzyca, чешки upir и uperice) … според лузатската легенда, когато мъртвец започва да дъвче покровата си или да смуче собствената си гърда, те го следват в гроба и всички негови роднини: поляците също приписват на призраци, поглъщащи погребални дрехи и воали"
Красива метафора за силно желание да излезе извън ограничителните връзки (което символично е облекло, кожа. За това можете да прочетете в статията Root "Kaz"). Напротив, Берегини изглеждаше на хората да се оплете от главата до петите със сдържащи колани. Уикипедия цитира един аграрен обред, в който се интересуваме точно от демонстрацията на външния вид на берегин: „Украинците са забелязани да се преувеличават - прикрито момиче, плашещо, за забавление, приятели: в протегнатите си ръце тя взе топка, представляваща глава, а ръцете и раменете й бяха покрити с дрехи. В района на Каневски в Киевската провинция ритуалът, който съпътства плевенето на цвекло, се е наричал пергения и основният герой на този обред. Главният герой на церемонията беше най-пъргавото момиче на работа. Перегена беше увита в червени колани, взети от всички участници в плевенето, оставяйки отворени само очите и устата. Ръцете, повдигнати над главата, в които момичето държеше цвете, също бяха увити. Често ме носеха на раменете си."
Тя дори не можеше да ходи сама, защото беше окована с ръка и крак. Блестяща метафора за правилния живот, напълно контролирана от отношението на тези предци в обществото. Коланът е пряк символ на сдържаност, но тук цялото тяло е вързано с колани.
Друга метафора за това ограничение е в образите на Параскева и Седмицата. Хората казаха, че и двамата „светии“са дошли на жени, които са нарушили забраната да въртят и шият, забиват се с игли, с ранено тяло и скъсана плитка, викат, че тези жени ги набождат с вретена, въртят косата си, режат ги с ножици … Това вече е изкривено значение на образа фигура, пронизана с игли, която виждаме в легендите за гелове.
Спомнете си, че когато беше открит активен ухан, той трябваше да бъде ПУШЕНЕН с АСПЕН СКОРОСТ. От книгата на Афанасиев: „В Русия най-важното средство срещу смъртоносната сила на ухари е остър трепетличен кол, който се вкарва в гърдите или гърба на мъртвец, между лопатките, а понякога и в гроба. В Киевската провинция казват, че в гробовете на магьосници и вещици винаги има дупка, в която те изпълзяват през нощта под формата на мишки и гущери; Препоръчва се да запушите тази дупка с трепет от кол и самите ковчези, в които почиват труповете им, да ги забиете с нокти на аспен. Ако дори тогава мъртвият продължава да смущава населението, тогава е необходимо да го ангажират да изгори. „Донесоха (разказва приказката) дървесина за трепетлика на гробището, набраха я на грамада, извадиха магьосника от гроба, сложиха го на огъня и го запалиха; и наоколо наоколо хората - всички с метли, лопати, покери. Огънят избухна в пламък и магьосникът започна да гори; утробата му се спука и оттам излетяха змии, червеи и различни влечуги, а оттам полетяха врани, соколи и какави; селяните ги бият и ги хвърлят в огъня, "за да не може да избяга в червея"
Залогът е символ на свързаност, сплотеност, сплотеност. Той споделя тази символика с нокти. Не съм проверил етимологията на "Aspen", но въз основа на контекста мога да предположа, че тук е важен не толкова типът на аспенското дърво, а самата дума, кодът, който може би се връща към думата "Вратовръзки". С други думи, да пробиеш гел с кол от трепет е „да го оправиш, завържеш, обездвижиш, задържиш го в тялото (или ковчег), забиеш бягащите злокачествени вътрешности към тялото, върни го в рамката“. Точно както крайбрежието е оковано ръка и крак
Фактът, че един творец е нарушител на всички норми, се казва и от споменатите вече вярвания, според които тези, които са умрели ВРЕМЕН, неестествена смърт или преждевременно са се превърнали в призраци. Това вече не се вписва в нормата …
И ето едно интересно сравнение: в края на краищата Христос също беше прикован към керста, популярните суеверия понякога добавят, че кръстът е направен от трепетлика или самите нокти са от трепетлика. Исус беше този, който вървеше срещу съществуващия тогава ред … Помислете за останалото …
Както казва популярната мъдрост, черна овца разваля цялото стадо. Това е особено важно в живота на общността, когато принципът „Всичко за един“наистина съществува. И на първо място, семейството му плаща за греховете на един „ухан“. За това казват легенди, според които първите жертви на „уханието“са негови роднини, след това съседи и други селяни.
И тук медицинският аспект също е видим: когато някой се разболее, роднините са първите, които се заразяват. Като цяло, това е любопитно съчетание на понятията „нарушаване на правилата“и „болест“в едно изображение на гул. Тук или има идентичност, според която само болни хора могат да нарушават социалните основи (по-късно - чрез вдъхновението на дяволите), или самата болест е следствие от нарушаване на правилата на живота. Навеждам се повече към втория вариант, който в крайна сметка води до първия. Тоест човек, който води правилния живот, веднъж нарушава заветите, след което се разболява (наказание за престъплението), болен е, стъпва по грешния път (отвлечен от демоните). Тоест, ако се спънете само веднъж, се оказва, че човек започва да се превръща в гел. Ето защо той умира от неестествена смърт, не от старост, предсрочно, защото е живял неправилно. Наум,не е лош морал за живота …
Смятало се е, че ако в обществено гробище бъде погребан гел, тогава цялото село ще бъде в бедствие. Разбира се! Гугълът - този, който наруши Заретата на предците - не трябва да лежи до тези предци, да ги оскверни с присъствието си.
Когато човек се молеше, молейки за помощ от духовете, той направи всичко както трябва, както е завещано:
„Ще стана, благословя, ще отида, като се пресека.
От врати до врати, от порти до порти
Ще изляза на открито поле и ще погледна под-източната страна.
От югоизточната страна изгрява утринното слънце, изгрява червеното слънце.
И нека, слугата на Бога (име), да бъда по-красива от червеното слънце …"
(Виноградов Н. Конспирации, амулети …, брой 1, стр. 33)
И ако е планирал нещо лошо, тоест е протичал на правилата, тогава конспирацията му е била различна:
„Ще стана, без да благословя …
Ще сляза долу, дневен дневник, Дупка за мишка, тръба за куче, дупка за порта.
Ще стоя на изток с билото, на запад, с лице …"
(Виноградов Н. Конспирации, амулети …, брой 1, стр. 44.)
От самата формула става ясно, че човек, решил да извърши зло, е бил напълно наясно по кой път е стъпвал и докъде ще доведе …
***
PS: античните нимфи и сатири са най-вероятно останки от тази конкретна морална система, защото сатирите винаги са пияни и нимфите в своята целомъдрие са готови да се превърнат в растение, а не да се предадат на развълнувани богове и сатири. Разбира се, други мотиви също повлияха на техните образи и поетите се опитаха да сведат цялата сложна система от табу само до еротичната част, но общите корени на този долен слой на митологията постепенно се появяват.
Автор: перемишлин
