Произходът на доброто и злото
1. Бог е първоизточникът на всичко съществуващо, е най-висшата мъдрост, доброта и справедливост. Всичко, което идва от Него, трябва да се различава по същите свойства, защото мъдростта, добротата и справедливостта не могат да произведат нищо неразумно, зло и несправедливо. Оказва се, че злото, което виждаме, не трябва да идва от Него.
2. Ако злото беше специална принадлежност на всяко създание, без значение как го наричат, Ариман или Сатана, то това би било едно от двете неща: или това създание ще бъде равно на Бог и в резултат на това толкова мощно и вечно, колкото Той или би било под Него.
Ако вземем първия случай, ще има две съперничещи сили в непрекъсната борба и всяка се стреми, от своя страна, да унищожи направеното от другия и в този случай са в постоянна взаимна опозиция. Този вид предположение обаче е несъвместим с единството на целта, което се проявява в целия ред на Вселената.
Ако вземем втория случай, това същество, което е по-ниско от Бог, ще бъде подчинено на Него. И тъй като не е равно на Бог, не може да бъде вечно, тогава трябва да има начало. Ако беше създаден, тогава, разбира се, това щеше да бъде не друг, а Бог и следователно Бог създаде духа на злото, което би било отричане на Неговата безкрайна доброта.
3. Но злото съществува и има своята причина. Физическите и психическите страдания от различни видове, които обсаждат човек, могат да бъдат разделени на две категории, а именно такива, които хората могат да избегнат, и такива, които не зависят от тяхната воля. Последните включват всички природни бедствия.
Хората, чиито способности са ограничени, не могат да проникнат и да разберат съвкупността от целите на Провидението. Човек преценява нещата от гледна точка на своята личност и онези изкуствени, условни интереси, които е създал за себе си и които не съвпадат с природните закони; поради тази причина той често намира за лошо и несправедливо това, което би сметнал за праведно и красиво, ако можеше да разбере причината, целта и крайния му резултат. Търсейки причината и ползата от което и да е явление, той ще трябва да признае, че всичко носи печат на безкрайна мъдрост и да се поклони пред тази мъдрост дори в това, което все още не може да разбере.
4. Хората са получили много причини, с помощта на които са в състояние да избегнат или, в краен случай, значително да отслабят последиците от природни бедствия. Колкото повече човек се учи и напредва в просветлението, толкова по-малко разрушителни стават тези бедствия; и с благоразумна и мъдра социална организация, той може да парализира, ако не и напълно да ги избегне. Заради тези бичове, които носят определени ползи в общия ред на природата и в бъдещето, но също и поразителни в настоящето, Бог даде на хората способности, които им позволяват да се борят с тях.
Промоционално видео:
По този начин хората подобряват нездравословните райони, премахват вредните миазми, оплождат безплодни земи и ги предпазват от наводнения; по този начин те изграждат за себе си здрави жилища, които са в състояние да издържат на ветровете, така необходими за пречистване на атмосферата, и се научават да се предпазват от лошо време; в крайна сметка те малко по малко, поради необходимост, създават науки, с помощта на които условията на съществуване на Земята се подобряват и сумата от общото благосъстояние се увеличава.
5. Хората трябва да напредват и следователно страданието, което понасят, служи като стимул за упражняване на техните способности, както физически, така и духовни, и ги насърчава да намерят начини да избегнат това страдание. Ако нямаше от какво да се страхуват, тогава нищо нямаше да ги подтикне да се стремят към най-доброто и умът им щеше да умре в бездействие. Човек нито би изобразил, нито ще открие нещо ново. Страданието е острието, което мотивира хората да продължат напред по пътя на прогреса.
6. Но най-многобройните страдания се създават от самия човек, неговите собствени страсти, които произтичат от неговата гордост, егоизъм, амбиция, алчност и всякакви ексцесии: това е причината за войните и бедствията, които те генерират, борбата, несправедливостта, потискането на слабите от по-силния и, в края на краищата това е и причината за повечето заболявания.
Бог е установил закони, пълни с мъдрост, които водят само до добро и човек намира в себе си всичко, което е необходимо, за да ги следва; съвестта му му показва пътя, тъй като тези закони са вписани в сърцето му. Освен това Бог постоянно му напомня за тях чрез Своите пророци и месии, чрез всички въплътени духове, получили мисията да го просвещават, наставляват и усъвършенстват, а в последните времена и чрез всички безплодни духове, проявяващи се от всички страни. Ако човек стриктно се придържаше към тези Божествени закони, тогава, без съмнение, той щеше да избегне най-острите страдания и да живее щастливо на Земята. И ако той не иска да направи това поради свободната си воля, тогава той изпитва последиците от своите действия.
7. Но Бог, пълен с милост, е дал помощ заедно с болестта, тоест Той извлича доброто от самото зло. Идва момент, когато излишъкът от морално зло става непоносим и довежда човека до необходимостта да промени пътищата си: поучен от опит, той започва да търси изцеление в доброто, а когато поеме по-добър път, той го прави по собствена воля, защото самият той е наясно с неудобствата на предишните пътища. … Необходимостта го принуждава да се подобри морално, за да бъде по-щастлив, точно както същата нужда го принуждава да подобри условията на материалното си съществуване.
8. Можем да кажем, че злото е отсъствието на добро, както студът е отсъствието на топлина. Злото не представлява определено свойство, както студът не е специална течност: едното е отрицание на другото. Там, където няма добро, злото непременно съществува; да не правиш зло вече е началото на доброто. Бог иска само добро, а злото идва изключително от човека. Ако в творението имаше създание, предназначено за зло, тогава никой не можеше да му избяга; но човек, който в себе си има причината за злото и освен това притежава свободна воля и се управлява от божествените закони, ще избягва злото, когато го иска.
Например: собственик на земя знае, че в края на полето му има опасно място, където преминаващ човек може да пострада или дори да умре. Какво ще направи, за да предотврати инцидент? Той ще публикува предупреждение в близост до опасното място, което посочва възможната опасност и забранява по-нататъшното движение. Това е и законът; той е мъдър и разумен. Ако въпреки него небрежен човек го последва и му се случи нещастие, тогава той не може да обвинява никого, а само себе си.
Същото се случва с всяко зло: човек би могъл да го избегне, ако е спазвал божествените закони. Например, Бог е определил граници за задоволяване на човешките нужди: те се определят от ситост; и ако човек премине тази граница, тогава той го прави по собствена воля, а болестите, недъзите, дори смъртта, които могат да настъпят от това, са плод на неговата небрежност, а не на волята на Бог.
9. Но може да ни се каже, че ако злото идва от несъвършенствата на хората и човекът е създаден от Бог, тогава в резултат се оказва, че Бог е създал, ако не злото, то поне причината за злото: ако Той е създал човека съвършен, тогава няма да има злото.
Ако човек беше създаден съвършен, тогава той би бил фатално увлечен от доброто. Въпреки това, имайки свободна воля, той не е принуден да се стреми неизбежно нито към добро, нито към зло. Бог заповяда да бъде подчинен на закона за прогреса и съвършенството да бъде негова лична заслуга и плод на собствения му труд, точно както той е отговорен за злото, извършено според неговата воля. И така, целият въпрос се свежда до това да разберем какъв е източникът на склонността на човека към злото.
10. Ако изучавате страсти и дори човешки пороци, ще видите, че всички те идват от инстинкта за самосъхранение. Този инстинкт присъства в цялата си сила при животните и примитивните същества, близки до животинското състояние. Там той царува върховно, защото не среща с тях противовес в моралното чувство: тези същества все още не са родени за умствен живот. Но инстинктът отслабва с развитието на ума, доминирайки над материята.
Целта на духа е духовният живот; но в първите етапи от телесния си живот той има само материални нужди; за да ги задоволи, е необходимо действието на страстите, служещо като средство за запазване на расата и индивида, в материалния смисъл на думата. След напускането на този период той има други нужди, първо полуматериални и полуморални, а след това изключително морални. Тогава духът надделява над материята и когато се отърси от хомота си, той ще се движи по своя провиденциален път и ще се приближи до крайната си цел.
Но ако, напротив, той признае преобладаването на материята и й се подчини, тогава ще спре и ще стане като животно. В това състояние онова, което някога е било добро, защото това е било необходимост от неговата природа, се превръща в зло, не само защото вече не е необходимост, а защото уврежда одухотворяването на съществото. Толкова много добродетел за детето е недостатък за възрастен: злото е относително, а отговорността е пропорционална на степента на развитие.
Всички страсти имат някаква полза и имат провиденциална цел; в противен случай Бог би създал нещо безполезно и дори вредно. Злото се крие в злоупотреба, а човекът злоупотребява в резултат на свободата си на воля. По-късно, когато бъде просветлен и разбере интересите си по-добре, той ще избира свободно между доброто и злото.
А. Кардек
