Фетишизмът е …
Фетишизъм (port feiticao - магия) - поклонение на неживите предмети, които се приписват на магически свойства.
Тази проста история всъщност е историята на началния етап от формирането на вярванията на човечеството, който от люлката, неспособен да си осигури късмет - основният компонент на удобна държава, потърси помощ в света около себе си.
Така се появяват първите фетиши
Двама малки деца играят проста детска игра. Хвърлете зар и в зависимост от това каква стойност пада, преместете цветните парчета. Най-малкият няма късмет. След третата поредна победа на старейшината той се разплака. Приближавайки се до скръбните ридания на детето, майката започва да го утешава: „Това е просто игра! Сега Серьожа спечели и следващия път ще спечелите. " Альоша обаче е неутешим: "Не, мамо, не мога да спечеля, нямам късмет, винаги нямам късмет, нямам късмет!" Риданията се заменят с ридания: „През цялото време нямам късмет в детската градина, загубих ръкавицата си, докато ходех, а Алина я загуби, намери я, но нашата не ядох“
На следващия ден, в детски конфликт, майка ми беше повикана като арбитър. По-малкият е ищецът. Той поиска да разменят чипове: „Винаги играе на зелено, така че печели. Тя е щастлива, а другите са нещастни. Нека се размени с мен, тогава ще бъде почетно! Без да навлиза в фона на детската философия, майката решава спора в полза на по-малкия син.
След известно време тя отново трябваше да се намеси. Този път като съдия. Най-младият започна да печели, а по-големият се опитва да отнеме чипа си "късметлия". Въпросът отново се решава в полза на по-младия. Този път според принципа: "По-големият трябва да даде". Серьожа се подчинява, но отказва да играе по-нататък от зло. Зеленият, "късметлийски" жетон мигрира към джоба на Альоша, където сега възнамерява да го пази от посегателствата на брат си.
Промоционално видео:
Тази история беше продължена след няколко дни. Задавен от вълнение и пламтящи бузи, връщайки се от детската градина, Альоша казва: „Намерих ръкавицата си - децата й я заровиха в снега!“И вечерта на ухото на майка ми: „Помолих щастлив чип да ми помогне - и тя помогна. Тя е вълшебна. Просто не казвайте на никого - това е тайна!"
Оттогава съдбата на зеленото парче пластмаса се превърна в завист на всички чипове в Москва и Московска област. Альоша моли майка си за красива кутия с обеци, поставя в нея парче цветно парче хартия и нарича всичко това „къща за късметлия“. Сутрин поздрави чипа шепнешком и се сбогува с нощта, взе го в дланта си, стисна го здраво и със затворени очи поиска нещо.
Родителите започнаха да се притесняват. Високо образовани татко и мама, не без да вземат предвид всички правила за отглеждане на деца, след като свършиха някаква работа с Альоша, му отнеха „Лъки“.
Няколко месеца по-късно от нищото под възглавницата му е открито парче малахит.
Така се появиха първите фетиши. Техният свят включваше същите компоненти като света, създаден от петгодишния Альоша около неговата „магическа“характеристика: нуждата от помощ; намиране на приятел-помощник; вяра в късмета; тълкуване на положителни събития през призмата на тази вяра; благоговейно отношение към това кой (или какво) помага; интимност на връзката; мистерията, създадена около тези взаимоотношения; достигайки до стабилно състояние на дискомфорт със загубата на поддържаща сила и обръщане към ново.
В тази история (както в историята на нациите) има и волята на могъщите на този свят, което нарушава вътрешния комфорт и, като следствие, още по-голяма мистерия около фетиша.
Народите - „детството на човечеството“, които днес обикновено се наричат „диви“, изградиха отношенията си с външния свят точно на същия принцип. Той не се е променил след хиляди години, придобивайки само нови цветове и звуци.
И така, какво е фетишизъм?
Какво представляват фетишите от гледна точка на просветленото човечество?
В науката, като обобщаващ термин, тази концепция е въведена за пръв път през 1760 г. от де Брос в книгата „Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religion de Nigritie“.
Под фетишизъм той разбира „всичко, което хората избират за обект на поклонение, например: дърво, планина, море, камък, лъвска опашка, черупка, растение, риба, цвете, някои животни като крави, кози, слонове, овце и т.н.. . В тази дефиниция поклонението пред неживите предмети се представя като поклонение на себе си, а не на присъщите им рационални принципи.
С течение на времето първата формулировка на де Брос е разширена от други учени, за да разбере анимистичния възглед на обектите от материалния свят (анимизмът е идеята за съществуването на дух, душа във всеки човек, животно, растение и в примитивните религии - във всяко нещо).
Генезисът на фетишизма не е достатъчно прост. На първия етап фетишът се възприема като независима сила, която е скрита в него, а не като външна сила, която е проникнала в него. След това той стана съдът на духовното божество, което дойде в него отвън.
Във всяко камъче, във всяко парче дърво първобитните хора виждаха живи същества. Достатъчна причина за търсене на съвет от парче дъбова кора беше, например, че дъбът е на много години и той вижда и знае повече от питащия.
Причината за фетишизацията на определени обекти може да е била необичайна форма или цвят или да не съответства на обичайното местоположение. Е, ако присъствието на обект е било придружено от някакво извънредно обстоятелство - късмет или, напротив, неуспех, то той безусловно се е превърнал в фетиш.
Разпознавайки оригиналността на предмета, способността му да бъде полезен, човекът положи всички усилия, за да предизвика доброто си разположение към себе си.
И така, проблемът с привличането на късмет с помощта на фетиш в древността е бил решен по следния начин: трябва умело да го изберете, да го обградите с внимание, а не да дразните - и няма такова чудо, което да не може да извърши.
Но нашите предци не са били ограничени до един-единствен фетиш. Практикувахме „разделяне на задълженията“. Естеството на такова явление няма ясна интерпретация. Или човек „брегова“своя „приятел“от претоварване; дали е бил обладан от желанието да „разшири кръга на приятелите“; дали човешката природа не му е позволила да премине покрай темата, която е предизвикала интереса му; или други причини са го подтикнали да събира около себе си все по-голям брой фетишизирани предмети.
Изследователят Ремер, изучавайки африканския фетишизъм, описва къща, в която са събрани над 20 000 различни предмета. Заедно с пера на папагали, човешка коса, камъни с различни форми и цветове, парчета дърво, късчета метали и много други, описанието съдържа доста екзотични неща, като например дървени колове, увити във вълна, парчета дрехи, завързани със сложни възли, и дори саксия изпълнен с червена глина със забито в него петелско перо - всичко, което някога е поразило въображението на собственика на тази къща и неговите роднини. Сред цялото това изобилие имаше малък стол, малък матрак и бутилка алкохол за фетиши, за да си починат и да отпият от смеещата се течност.
Собственикът му дойде в тази особена къща-музей, за да седне със своите „приятели“и да измоли различни услуги от тях. И въпреки че „покровителите“бяха йерархично различни по своята чудотворна сила, те имаха общо благоприятно, според мнението на собственика, отношение към него.
Фетишите са … същите идоли
С течение на времето култът към фетиша придобива по-висша форма. Силата на предмета се приписва не на самия него, а на духовете на божествата, които са го притежавали или са му давали тази сила. Това са, на първо място: боговете на небето, дъжд, планини, реки и др. Следователно фетишизирани предмети са получени в „местата на пребиваване“на тези божества или са „призовани“в предмети, предлагани за тяхното „жилище“.
Идолопоклонството е много близко до фетишизма: идолът се различава от фетиша само по това, че е материален обект, на който е дадена една или друга животинска или човешка форма. След като на лицето има материален образ, той, според анимиста, или задължително има своя собствена, независима душа, или може да се превърне в обиталище на този или онзи дух (в зависимост от формата на идола), по една или друга причина, решил да се установи в него.
Психологията на идолопоклонството е същата като тази на фетишизма: вярата, че идолът има мощна душа или че духът на божество е проникнал в него, което като награда за добра грижа или за красива форма, дадена му, помага на човек.
Фетишизмът, започващ с де Брос, отдавна се счита за най-ниската и най-примитивна форма на религия; но този възглед беше само резултат от погрешно схващане за фетиша като мъртъв предмет, почитането на който можеше да се осъществи само на най-ниския етап на психическо развитие.
В действителност фетишизмът се появява само през периода на пълно развитие на анимистичния мироглед, много по-късно от появата на родови и общи божества, а някои от неговите форми, като поклонение на оръдия на труда, оръдия на труда и т.н., са прекият резултат от екстремното развитие на политеизма, със своите специални божества за всеки урок, за всеки отделен вид предмети.
Фетишите не винаги са носители на духа на божествата, на моменти душите на мъртви хора и животни „поемат“в тях. Обикновено за това душите сами избират останките или фрагментите си. Това може да се види в поклонението на мумии сред египтяните; в обичая на първобитните народи през цялото време да имат при себе си костите на своите предци; в жертвоприношения за тези останки; в обичая да пази черепа на врага, да завладее душата му; в ритуали, свързани със свети мощи.
Освен това, в резултат на убеждението, че душите на предците могат да обитават дървета, камъни, зърна пясък, зърна, листа и т.н., се формира култ към подобни предмети, отново свързан с висшите представи за душите, а не със самата материя на предметите. Гамарите в дните на жертвоприношения насаждат пръчки на масата, изрязани от дървета или храсти, посветени на мъртвите, и ги третират с храна; Австралийците се покланят на своите предци под формата на пръчки и камъни и т.н.
Освен това има фетиши, които не притежават нито независим, нито вливан дух, но получават сила само поради близостта или връзката си с определено божество или свещен обект и табуто, придобито по този начин. Нещо, което е взето от храм, шаманска гробница, обиталището на някакво божество и др. Места, поради своето табу, може да се превърне в мощен инструмент срещу врага или божество-пазител.
В края на краищата има фетиши, чийто произход е свързан с тази особена логика на първобитния човек, която е създала симпатична магия. Достатъчно е да посочим такива примери като талисманите на халдейците с имената на боговете, обичая на египтяните да поставят в гроба картини, които изобразяват покойника при любимото му забавление, лечение с вливане от лист хартия, покрито със заклинания и т.н. Този вид фетишизъм е основно отново има и анимистична подплата …
"Интересен вестник"
