Много е писано за мистичните аспекти на Великата октомврийска социалистическа революция. Но почти никой у нас не знае, че преди окончателното идване на Сталин на власт и началото на ерата на репресиите, членовете на съветското правителство получиха предупреждение за предстоящия провал на опита за изграждане на социализъм у нас. Провалът се дължи най-вече на насилствените, директивни методи, използвани от съветското правителство в изграждането на държавата.
Не просто някой се осмели да предаде такова предупреждение на стратезите на Кремъл, но … духовните Учители на легендарната Шамбала! Не всички вярват в реалното съществуване на Шамбала и самият факт на такова предупреждение изглежда нереален, фантастичен. Но въпреки това …
През 1926 г. изключителният руски художник Н. К. Рьорих. Той пристигна транзитно, правейки дългосрочна трансхималайска експедиция, маршрутът на която рериховете проправиха през Алтай, вероятно специално за да се обадят в Москва. Художникът се срещна с членове на съветското правителство и им предаде така нареченото „Послание на Махатмите“(както Учителите от Шамбала се наричат в Индия) и сандък с хималайска почва, който да бъде положен „на гроба на нашия брат Махатма Ленин“.
Това мистериозно пристигане на Рьорих в Москва все още преследва много публицисти и журналисти, включително и тези от папараците. Щом последните не тълкуват този факт! Те пишат, че Рьорих е бил агент на НКВД и е влязъл в „агентурните си дела“, или още по-тренчант - той уж искал да организира в Сибир някакво митично състояние на принципите на будистката философия …
И така, какво наистина се е случило?
Основната мисия на Рериховете беше, разбира се, в никакъв случай да не предадат писмото и да не предадат ковчега с хималайска земя на ръководителите на Кремъл. Писмото беше един вид дипломатическо прикритие, доказателство, че рерихите и техните духовни Учители по принцип симпатизират на идеята за изграждане на справедлива социална система в „една отделна страна“… Но главното беше казано не в писмото, а в личните разговори на Рьорих с членове на съветското правителство. Темата на тези разговори засягаше най-важния в този момент въпрос за историята на страната ни - изборът на правилните форми и методи за изграждане на справедлива социална система. Заедно с писмото Махатма Рьорих донесъл в Москва ръкописа на книгата „Общност“, авторите на която били всички същите Махатми (по-късно това произведение било включено в поредица от книги, съставляващи преподаването на живата етика, или Агни йога). Тази книга изложи гледната точка на духовните Учители на Изтока върху това каква трябва да бъде наистина социално справедлива държава. И най-важното е, че „общността“съдържаше предупреждение срещу опити за изграждане на социализъм чрез грешни, директивни методи, водещи не към истинския, а до казармен социализъм, който получихме в резултат. Книгата „Общност“стана истинско пророчество на далечни индийски мъдреци за нашето бъдеще.
N. K. Рьорих се надяваше да публикува този ръкопис в Русия, като по този начин направи изпратеното предупреждение достъпно за възможно най-голям брой политици, учени, общественици и просто мислещи хора, от които може да зависи бъдещето на страната. Разбира се, философът не е очаквал, че членовете на правителството, с което той възнамерява да се срещнат, ще намерят време и желание да се запознаят с текста на книгата, която е донесъл. Той изложи значението на "Общността" като основно послание на махатмите в лични разговори с лидерите на Кремъл.
Промоционално видео:
Рьорих говори за вековния опит от прилагането на идеята за общност на практика, за опита, който духовните Учители от Изтока притежавали. Той говори за основните принципи на едно наистина хуманистично общество, за факта, че истинската общност не трябва да се основава на реда, насилствено одобрен от държавата, а на високото духовно и морално ниво на всеки от нейните членове. Рьорих говори и за онези предупреждения срещу погрешното, насилствено изграждане на социализма, които духовните Учители от Индия и Тибет предават на съветското правителство. Предупреждението обаче не беше чуто и разбрано. Чувайки думите на Рьорих за духовните и морални предпоставки за изграждането на социализма, народният комисар Чичерин впоследствие го нарече „полукомунист, полу-будист“.
Междувременно "Общността" каза: "Те ще кажат:" Ние се отказахме от радостите за общността. " Отговор: „Какво гробище е вашата общност, ако е на растително масло. Колко сълзено тъпи лишенията! Как облизват устните си при забранени деликатеси! " „Никой не може да бъде потвърден само от бездушни поръчки. Насилието е реликва”.
Тези и много други фрагменти от книгата разглеждаха характерните черти на казармения социализъм, издигнат от съветските лидери, когото Рьорих бе предупредил за социалните последици от такава „общност от растително масло“. В тази книга имаше и редове, посветени на „лидера-диктатора“на казармената общност - Сталин: „Човекът, който сам сее ужас, безумно се страхува“, „… неприлично е водачът да промени посоката на обратното“.
Диктаторът наистина промени идеята за изграждане на справедлива социална система на „обратната” - насилие, страх, тоталитаризъм. Вместо свобода, равенство и братство, страната беше залята с убийства, репресии, затвори, изтезания. Кой би могъл да предвиди такъв ужасен край на някога ярката идея за изграждане на хуманна социална система? Представете си - Махатс предвижда няколко години! Ръкописът, който Рьорих донесъл в Москва през 1926 г., казва: „От всички насилия, насилствената общност е най-престъпната и грозна гледка. Всяко насилие е обречено да реагира, а най-лошото насилие е обречено да реагира най-лошото."
Пророчеството не беше прието, предупреждението беше отхвърлено - и най-лошото триумфира.
Имаше ли държава алтернатива на най-лошото? По онова време все още беше! В крайна сметка, първият, който разбра, че принудителното отказване от частната собственост е задънена улица, беше не кой да е, а лидерът на революцията Ленин. Новата икономическа политика на Ленин, ако не се превърне във временна мярка, а в постоянен начин на живот, би отворила пътя на страната към съвсем различен живот …
Ще минат години и друг лидер - също социалистическа страна! - Дън Сяопинг успешно използва частичното завръщане на Ленин в капитализма в полза на Китай. Теорията за конвергенцията - хармоничен синтез на най-доброто, което съществува и в социализма, и в капитализма - ще стане обект на дискусия на сериозни икономисти и политици …
Но уви! Това, което Ленин очевидно е разбрал и това, което мистериозните източни мъдреци са разбрали добре, е неразбираемо за „Макара нагулнов” от Кремъл.
В писмото на Махатмите, предадено от Рьорих на членовете на съветското правителство, се казва: „Знаем, че много строежи ще се случат през годините 28-31-36“. Следователно, през 1926 г., страната има шанс да избегне диктатурата. Най-накрая Сталин не се утвърди на власт, диктатурата все още не беше поела цялата страна, много беше възможно … Но ръководителите на страната не знаеха как да анализират настоящето и да гледат в бъдещето, както правеха духовните Учители на Рьорих.
По-късно духовните Учители информират Рьорих, че най-добрите възможности за изграждане на държава в страната са пропуснати и посочените времеви рамки са изпълнени с различно съдържание … Ако енергиите на доброто и съзиданието не бъдат приведени в действие навреме, техните антиподи - силите на злото и унищожението - влизат в сила. Такива са, според езотеричната философия на Изтока, моделите на вечната борба на еволюционното и инволюционното, доброто и злото.
Дипломатическото послание на Махатмите по своята форма не спаси Рерихите от преследване от НКВД. След разговори Н. К. Рьорих с Чичерин и Луначарски, Дзержински наредил арестуването на художника, неговото семейство и други служители, които дошли с него в Москва. Но буквално на другия ден началникът на Лубянка внезапно почина, като нямаше време да осъществи плана си. (Последователите на Рьорихите са склонни да приписват на този факт някакви провизионни причини.) В последвалото объркване, Рерихите, предупредени от тайнствения си Учител за необходимостта от спешно заминаване, напуснаха Москва и преминаха през Алтай в Монголия, за да продължат средноазиатската експедиция.
След известно време новото ръководство на Лубянката се събуди и изпрати телеграма до жителя на ОГПУ в Монголия, консул Бистров, с нареждането да арестува експедицията на Рьорих и да транспортира членовете си обратно в Москва. Бистров обаче бил добре запознат с Николай Константинович и неговото семейство. Образован и прогресивно настроен човек, той не можеше да не съчувства на духовните стремежи на философа и неговия талант. Вместо да следва заповедта, Бистров каза на Центъра, че експедицията на Рьорих вече е напуснала територията на Монголия и той не може да го арестува. По това време Рьорихите, предупредени от консула, спешно напуснали страната. Избягайки от дългите ръце на Лубянка, експедицията се отправи на изток …
Това, което техните Учители впоследствие разказаха на Рьорисите за бъдещето на родината си, не може да се нарече оптимистично: „Вече знаете каква карма Русия подготвя за себе си“(1928 г.)
Не беше ли тази карма от убийства, репресии, страх и преследване причинени провалът на опитите за изграждане на социализъм у нас и освен това причината за трудното и трудно положение на повечето хора дори в съвременна Русия?
Но всичко можеше да бъде различно, ако стратезите от Кремъл бяха слушали тогава, през 1926 г., предупреждението на Рьорих и неговите духовни Учители …
Както и да е, семейство Рьорих рискува живота си, предавайки това предупреждение на стратезите на Кремъл. Но самата мисия на Николай Рьорих и целта на срещите му със съветското правителство все още остават тайна за историците със седем печата.
Наталия КОВАЛЕВА. НЛО № 45 2007 г.