Песните за героите винаги са се различавали от другите фолклори по техния начин на описание. Има много внимание на такива неща, които в други песни всъщност не се докосват, а именно описанието на богатството и лукса, какво е колко. Обикновено хората се разбираха с по-общи фрази. Но епосите винаги излъчваха някакъв вид сделки …
Разбира се, не всички, но доста. Тази функция винаги ме е отблъсквала от епоси. И по принцип в моите фолклорни търсения винаги съм успявал да направя, без да използвам байлини като аргументи, което също е един вид знак за мен лично: това означава, че гръцки митове, световни азбуки, думи на различни езици, календарни ритуали, християнство, духовни песни, славянски песни и дори някои шамански и индийски гледки всички са преплетени помежду си, като са част от цялостната картина, а епосите сякаш са встрани. Разстройство …
Не мога да заявя нищо или да дам директни отговори, но някои съмнения и предположения са узрели, които искам да споделя. Освен това, по време на търсенето на информация, все още не съм срещал подобно мнение, така че има смисъл да подчертая този въпрос.
произход
Мисля, че всички добре знаят историята на появата на епосите. Ако не, тогава Wikipedia ще ви разкаже накратко какво какво. Веднага започвам да изразявам недоверието си, подчертавайки основния кръг от заподозрени.
За първи път епосите са публикувани през 1804 г. като „Древноруски стихотворения“(сега това рядко издание се продава в Озон за 153,9 хиляди рубли - на въпроса защо е нужна „античност“). И те са написани или събрани от уж непознатия Кирша Данилов още в средата на 18 век. в Урал, след което официално те събраха прах за около 60 години при ексцентричния миньор и ботаник-тиранин Прокопий Акинфеевич Демидов, който беше един от основните спонсори на Московския университет. И след смъртта му, чрез трети ръце, те попадат в ръцете на Фьодор Петрович Ключарьов.
Кой беше този човек? Таен съветник, директор на Московската поща (а преди това Астраханска и Тамбовска поща), нито повече, нито по-малко … И също МАСИЧЕН ПОЕТ. Именно той се зае с публикуването на "ръкописа" …
Промоционално видео:
Същият Ключарев през 1779 г. публикува стихотворението си „Владимир Велики: Трагедия“, посветено на историческия прототип на главния епически княз - Владимир Красная Солнишка. Какво „неочаквано“съвпадение… „Трагедията“беше публикувана с участието на Николай Иванович Новиков, известна фигура в обучението на руснаци за историческото им наследство, също масон, съставител на „Древноруската битлиотика“(толкова скромно говорещо заглавие). Цитиране от Уикипедия:
Компания от преподаватели се събра, обаче …
Ето още едно от FEB:
Разбира се, трудно ми е да преценя и още повече да твърдя, че всичко това беше фалшив. Но, разбирате ли, не за нищо казват, че медиите са петата сила. Мислите ли, че 19 век е бил по-различен в това отношение от нашия? Е, дори само защото тогава беше много по-трудно да се провери достоверността или източника на данните … Следователно, беше възможно успешно смесване на истински документи и исторически и политически измислици, особено за тези, които са работили в архивите …
Много ми харесва това установено мнение за Ключарев като „вторичен писател“:
Нека ви припомня, че „Историята на руската държава“на Карамзин беше официалната хроника на страната, преди Солоев да напише своята версия.
Якубович Андрей Федорович е бил подчинен на Ключарев и писател. Явно е един от „работните кончета“, на които може да се повери уверено с упорита работа. Затова „шефът“просто му връчи ръкописа, който уж попада в ръцете му от далечния Урал.
Цитат от книгата на В. Бахтин "От епос до броене-рима":
Бих си помислил точно обратното - по това време това беше просто ВСИЧКО написаните текстове, на номер 26:
Найтингейл Budimerovich
Terentisha гости
Duke Степанович
Mastryukov Temryukovich
Иван Living син
Три години Dobrynyushka stolnichel
Василий Buslaev
около сватбата на княз Владимир
Гриша Rastriga
На Buzanov остров
Ermak взеха Сибир
Stavr Boyar
Иван Gadenovich
Churila Plenkovich
Василий Buslaev молим пътувал
Альоша Попович, Dobrynya Chud покори
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Иванович
Forty Калик с калика
Калин Цар
Цар Саул Леванидович
Никита Раманович е даден на село Преображенское
Илия Муромец първото пътуване до Киев
Иля пътува с Добринея
Княз Роман загуби жена си
(според изданието от 1901 г.)
Паметник на тандема на Якубович и Ключаров! Особено забележимо за нашата история е това абсолютно безинтересно „За обществеността“в първото издание на сборника, в което е написано:
И те бяха добавени! И как!.. но повече за това по-късно. Междувременно, очевидно, подробностите все още не са съставени.
Това са произхода на нашата наука за фолклор, приятели! И за мен лично, като любител на фолклора, този момент е доста труден за разбиране, тъй като граничи с криза на вярата. Разбира се, невъзможно е да се зачеркне целият фолклор - народните календарни ритуали, далеч от светското общество, няма да позволят това, като духовни стихове и много повече. Всички те са проверени, имат отзвук в ритуали, етимология и кодове на азбуката. За да ги фалшифицирате, човек трябва да има забележителни познания по символика и митология. Масоните са майстори на символизма, но те са далеч от съставителите на азбуката и старите митове (но те са доста подходящи като преписвачи и конвертори). Освен това, по-късно истинските мисли на титаните се интересуват от фолклора, влизат в полемика помежду си и търсят самите зърна на информация по света - когато се занимават с такива учени, т.е.вече беше трудно да се фалшифицира нещо. Фалшификаторите бяха изложени на научната общност и бяха подложени на критики. Въпреки че различни исторически и литературни личности все още са засадили много прасета и са погребвали кучетата … Например, прочетете статията на Топорков „Руският върколак и неговите английски жертви“- много забележителен случай. Нищо не се е променило в съвременния свят - Интернет е пълен с фантазия, носен като скрита истина, където авторът на текста вече е забравен, а фантазията продължава независимото си съществуване. Но да се върнем към епосите. В крайна сметка изглежда, че Ключаров-Якубович изобщо не са били основните фигури в тази история. Кукловодите останаха в сянка още десетилетие …прочетете статията на Топорков „Руският върколак и неговите английски жертви“- много забележителен случай. Нищо не се е променило в съвременния свят - Интернет е пълен с фантазия, носен като скрита истина, където авторът на текста вече е забравен, а фантазията продължава независимото си съществуване. Но да се върнем към епосите. В крайна сметка изглежда, че Ключаров-Якубович изобщо не са били основните фигури в тази история. Кукловодите останаха в сянка още десетилетие …прочетете статията на Топорков „Руският върколак и неговите английски жертви“- много забележителен случай. Нищо не се е променило в съвременния свят - Интернет е пълен с фантазия, носен като скрита истина, където авторът на текста вече е забравен, а фантазията продължава независимото си съществуване. Но да се върнем към епосите. В крайна сметка изглежда, че Ключаров-Якубович изобщо не са били основните фигури в тази история. Кукловодите останаха в сянка още десетилетие …Кукловодите останаха в сянка още десетилетие …Кукловодите останаха в сянка още десетилетие …
Второ идване
Изминаха 14 години и беше публикувано второто издание на сборника. И това вече не е онази „любителска дейност“на Ключарев, а професионална литература, излязла изпод крилото на самия Николай Петрович Румянцев, служител на най-висшите слоеве, ръководител на банковите въпроси, бивш министър на търговията и министър на външните работи, държавен канцлер, председател на Държавния съвет и т.н. и т.н. И след публикуването на обновената и разширена сборница на Румянцев е избран за почетен член на Императорската руска академия.
От Уикипедия:
Щеше ли Европа да бъде просветлена без елсевирите? - Не е факт …
Румянцев събра около себе си фигури на изкуството, археолози, един от които беше Константин Федорович Калайдович - изключително странен човек, няколко пъти психично болен, веднъж дори лекуван в безумно убежище в продължение на няколко месеца, след което тя живееше в манастир.
Самият Калайдович написа в предговора към второто издание, че през 1816 г. Румянцев получи ръкописа като свой имот и „нареди да го отпечатам“. Самият Калайдович написа увод към второто издание, в което постави „за първи път … някои съществени въпроси от изучаването на руския епос“.
Във второто издание към предишните са добавени следните епоси:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Garden Bludovich
Садко богат гост
Майкъл Skopin
вземе Казан царство
под Kanatopom под град от
ярки Radošov цар Алексей Михайлович
Когато беше елегантен време на време голям
Под Rigoyu бил цар император
Хайк selengiyskim казаци
надолу Дейл момиче вкопани в основата на тежък
пред портите ни тъпчат тревата
Не Г-жо Добра приятелка Битова г-жа Похменова
Аз съм от Крим, аз съм от Нагай
На края на синьото море Азов стоеше град
Борис Шереметев
Благословен, братя, да кажем за старите времена
Княз Репнин
В Сибирска Украйна, откъм страната на
Садков, корабът стоеше в морето
Добриня се къпеше, Змии твърдяха
в добро имение vyskokom под червен прозорец kosyaschetym
Атаман Полски
В литовски завой
О, скръб на живо некруцину да бъде
Чурила абат
Височина е небесна височина
Дурпа
там по планините пресечена Бухара
В Спасителя да се обади на
мустаци Изтрий mododtsy
Кой билкар никога не е чувал
За чиновниците или разбойниците
За атаман Фрол Минеевич
(според изданието от 1901 г.)
Вижда се, че много се е появило именно исторически, свързано с общата картина на селското въстание на Разин и на казаците въобще. Всъщност това беше причината да се обърна към тази тема, тъй като събирах информация за Разин. Човек би си помислил, че към момента на публикуването през 1804 г. темата на Разин все още е забранена от цензурата и до 1818 г. всичко е решено, но не! Всъщност още през 1827 г. на Пушкин е отказано публикуването на Песни за Разин.
Разбира се, Калайдович беше манекен, като Якубович по едно време, марионетка и имаше „надзорник“от Румянцев - Алексей Федорович Малиновски, управляващ Архива на Колегиума по външни работи! Е, и между велики дела, подготвили публикуването на ръкописа „Стълбата на Игорската кампания“през 1800 г. … Той го публикува не сам, а заедно с Н. Н. Bantysh-Kamensky. Самият ръкопис, датиращ от 16 век. и притежаван към момента на публикуване от A. I. Мусин-Пушкин, изгорен по време на пожар в Москва през 1812 г., оттогава изданието на Малиновски се смята за основен източник. Самият Мусин-Пушкин веднъж направи име за себе си, като публикува стари хроники, включително и тези на Лаврентиев. Но „Словото за кампанията на Игор“го направи звезда от световна класа.
Вече видяхме фамилията на Бантиш-Каменски, като човек, който доставя материал за „Viflioteka“на Новиков. И той имаше много материал, защото прекара целия си живот в архива на Колегиума на външните работи, като се започне от актюера (тоест той отговаряше за всички протоколи и актове) и завършваше с длъжността управител на московския архив. Идеални условия не само за публикации, но и за фалшификати, между другото …
В тази връзка е интересно да се прочетат следните думи на Калайдович в бележката под линия към сборника от 1818 г.:
Предадох с портичките на началниците си. Но това не е първият път. Василий Алексеевич Льовшин в своите „Руски приказки …“(1780-1783 г., тоест 20 години преди първата публикация на „Кирша“!), Материал от който е заимстван от А. С. Пушкин, вече използва някои сюжети от епосите на Кирша.
Като цяло човек трябва да разгледа по-отблизо Льовшин, тъй като той е много противоречив персонаж в руската култура. Той си написа родословие „с доказателства за произхода на фамилното име, време, заминаване за Русия“. И ето любопитните думи на A. A. Шевцов върху руските приказки на Левшин:
Всичко ли ви е ясно?
Там срещаме княз Владимир, и Чурила, и Альоша Попович … Може би фолклор, както е посочено, а може би и фантазия …
Това, което ги отличава от „намерените по-късно“bylinas, е стилът. И все пак Льовшин, писал заради времето си, е възпитан на европейски приказки, които, разбира се, са неприятни за четене поради буржоазния приказлив и сръчен начин на представяне в своята учтивост. Те бяха подобни на „Руските романи“на Левшин.
Например: „Този герой не е толкова известен със силата си, колкото с хитростта и смешното си разположение. Той е роден в Порузия, в къщата на първосвещеника Вайдевут. Героят на Киев Чурило Пленкович, сред другите предимства за дома на свещеника, включи това. С една дума, девет месеца след отсъствието на Чурила, първосвещеникът трябваше да обяви публично, за да скрие срама си, че Прелепа има тайна връзка с бога на страната, че Попоенца или Перкун”
Или как ви харесва това: „и наречен да бъде Алеса Попоевич [Това име се разваля от обикновените хора и се превръща в Альоша Попович.]“
По бог, всичко, което остава, е да праши и да си сложи перука … Но такова беше светското общество, четейки, „просветлено“. И за него са писани романи, защото това обещаваше пари и слава.
Разбирате ли сега защо излизането на сборника с епоси беше събитие? Това е съвсем различен начин на гледане на поезията. Героите са еднакви, но сричката е различна. Дива, тромава, дръзка. Такъв, че към нежните уши изглеждаше варварски и … смущаващо любопитен.
И не за тях Пушкин пише през октомври 1824 г. на брат си Лев Сергеевич: „Знаете ли моите изследвания? Преди обяд пиша бележки, вечерям късно: след обяд яздя кон, вечер слушам приказки и възнаграждавам недостатъците на проклетото ми възпитание. Каква наслада са тези приказки! Всеки е стихотворение! Арина Родионовна вече е, разбира се, марка, но кой знае … Но обратно към второто издание и Калайдович.
Както казах, неврастеничното момче се грижеше от сериозни момчета, които вече имат опит в публикуването на „древни текстове“. Просто виждам сцената: „Костик! На кого казват, пиши за голямото епическо наследство! "… Кой знае, може би горкият Константин не е бил силен нерв от всичко това, защото първата му неудовлетвореност се е случила точно по време на работата му в Московския архив на външните работи - основният доставчик на" намерен руски антики “.
Резултатът беше плодотворен:
Тоест с второто издание те не само разшириха броя на епосите, но и разказаха накрая на целия свят официалната версия за това как един прост малко граматичен човек от Урал на име Кирил (за убедителност, сибирската версия на Кирш) Данилов записва народни песни за олигарха, прославяйки далечния Киев; как нечетим ръкопис се съхранява на едно и също място в Урал в продължение на много десетилетия, а след смъртта на Демидов е прехвърлен на някакъв М. Н. Хозиков, който го даде на Ключарев … Освен това Калайдович даде описание на ръкописа, в който се казва, че над всеки стих са прикачени бележки за свирене на цигулка (!), Но в същото време без правопис и разделяне на части. Масонската "второкласна" поезия достигна ли правителственото ниво? Или първоначално е било планирано от правителството? Или нямаше конспирация?
И ето още един цитат:
Споменатата колекция на Чулков е „Сборник с различни песни“, издаден през 1770 г. от Михаил Дмитриевич Чулков заедно със същия идеологически русофил Н. И. Новиков. Имам го, но ръцете ми не достигат да взема и чета. Доколкото има народни песни, не мога да преценя, но някои изследователи на селската песен, уважавана от мен, понякога се отнасят към него …
Тук обаче е важен самият ъгъл. Акцентът е направен по всякакъв начин върху факта, че в героичните песни говорим за предпетринската ера. Защо Петър! Принцът на Киев Владимир! Първоначална Рус! Рицарски романс! Не, още повече … Милър настоя, че богатирите са ново (старо) въплъщение на древните славянски езически богове! Честно казано, сякаш никога не бях ходил в Православната църква … Афанасиев го повтаря в тритомната си книга "Поетични възгледи на славяните върху природата" - удивителна книга, толкова много фолклор е събран, от поговорки до митове, но изводът се прави, извинявам се, най-тъпото - където и да е плюйте, всичко олицетворява гръмотевичен плащ, абсолютно всичко! - Това е школата на Милър с цялата си слава (не Герхард Фридрих, а друг - Орест Федорович Милър, също историк, но век по-късно … въпреки че, кой ще ги разглоби там). От моя малък опит не можах да издърпа богатиря на земното кълбо,колкото и да е готино, честно. Само много малък брой герои наистина могат да бъдат отражение на митологичната тема за борбата със змиите. Но ето, извинете, тази тема все още се разхожда из киното във всевъзможни форми …
В героите сега виждам нещо съвсем различно - нещо, което изобщо не е скрито с просто око … Но първо - малко за третото издание на сборника на Кирша.
Трета вълна
Както вероятно сте разбрали, всички главни герои се появиха точно когато беше публикувано второто издание. И кой би се усъмнил, че веднага след това ръкописът изведнъж ще изчезне. И така се случи … Но как иначе, защото от 50-те години във фолклорните търсения са включени цяла Русия. Във всички краища изследователите събираха песни, легенди, суеверия … На руския север намериха особено много.
Както показаха произведенията на П. Н. Рибников. (1861-1867) и Хилфердинг (1871), същите герои, които срещнахме при Кирша Данилов, познаваха руския север:
Е, защо сега обикаляме „украинците“на империята? Чаят не е началото на века, вече е възможно да се намерят богатири недалеч от столицата - и няма да отнеме много време, и има по-малко разходи, а имената на богатирите са все същите …
Истинският разцвет на народната култура, провеждащ се на фона на мащабни реформи на Александър II, анализирайки кои не може да не се изненадате и задайте въпроса „КАК СЪЩЕСТВЕНОТО ОБЩЕСТВО МОЖЕ ДА ЗАБЪРЖЕТЕ ПРОИЗХОДИТЕ НА ВСИЧКАТА СИ РЕЛИГИЯ, ЗАПАДНА МИТОЛОГИЧНА ЛИТЕРАТУРА И БУРГЕОЗНА ЕСОТЕРИЯ? В крайна сметка всичко това беше в нашите села! Носеше само различен външен вид, не елегантен, не претенциозен, не наперен.
И едва през 1894 г. (след 76 !!! години), след многократно увеличаване на географията на епосите, изгубеният ръкопис на Кирша е СУДЕНО открит от Н. В. Чехов сред документите на същия този Малиновски (имайте предвид, дори не Румянцев). Разбира се, няма да се опитвам да ви уверя, че това беше един и същ ръкопис от 1804 г., защото не вярвам.
Но колкото и да е, през 1901 г. е публикувано най-авторитетното (досега) издание на сборника на Кирша Данилов, в което се появяват няколко допълнителни песни:
Сергей е добър
Агафонушка
От манастира на Боголюбов старецът Игримище
В зелената градина
Книга за гълъби от четиридесет подложки.
О, скърби, о, скърбя милуваща
свекърва, ти си свекърва
прасета, прасенца мири
Стани четене, започни да разказваш
И „За Стенка Разин“- както я нарекоха издателите, НЕЗАКОНЕНИ КЪДЕ. Факт е, че „ръкописът“съдържаше само началото на тази песен, завърши драматично. И ние дори не знаем за кого ще става въпрос. Но те винаги и навсякъде ни пишат, че „За Разин“, въпреки че вече в изданието от 1818 г. има песен „На ръба на синьото море стоеше градът на Азов“, което точно повтаря същото мистериозно начало на откъснатата песен „За Разин“. Но става въпрос само за Йермак …
И ми се струва, че добавените песни са просто истинските фолклорни песни, които наистина са били написани по селата. Една книга за гълъби във версията на Кирша вече заслужава внимателно внимание. И общата посока на останалите „нови“песни (уж преди това не са цензурирани) е видима - те са предимно ежедневни, прости. Явно са добавили, за да отклонят очите, казват, виждате - грубо народно изкуство! И няма герои … е, почти …
И някой има твърде дълъг език
И така, обратно към момента, в който казвам, че героите никога не са се криели.
Е, сериозно, какво точно ни говори за голямата античност на героите? Княз Владимир? Този безбожен „викинг“(съжалявам, не можа да устои), който стана християнин или какво? Там все още не се знае кой от Владимиров е станал първообраз на кого: исторически - литературен или литературно - исторически. И като цяло, Владимир - „притежаващ света“- тук е съвсем истинско име, а не литературно, нали? Според мен той е най-подходящ за епичния славянски княз. И в книгата на Голубина на същия Кирша той се нарича дори не Владимир, а Воломон, очевидно от „Волот“- „кон“(сред беларусите според Романов), тоест същият „кон“- „княз“, вероятно.
По-нататък, Киев … Е, какво мога да кажа. Потърсих наоколо и разбрах, че думата означава нещо като „място за събиране” или просто „столица” (съответно Кайзер и Цезар са тези, които събират хора около тях - благодарение на читателите Вадим и Дмитрий Андрианов, които ме посъветваха бързо свържете данните си по тази тема заедно с вашите въпроси). Следователно абсолютно всеки град, в който седеше Принцът на света, може да бъде епичен Киев.
Следователно въпросът остава същият: защо точно "Киевска Рус"? В някои епоси се появяват татари и други „бусурмани“, което се свързва с татарско-монголското иго, което сега „не е модерно“да се вярва. Но отново прочетете по-късната история на "украинците": Астрахан, Дон, Урал … ще видите и злонамерения "бусурман", с когото сте се борили ….
И тук стигаме до моята версия за героите. Е, не и моя директен - в края на краищата не съм писал епоси. И като цяло, пред мен всичко, което те биха могли да говорят от Соколов и Костомаров, които през 50-те години на 19 век. написаха своите исторически трудове.
Да започнем с композицията „Бунтът на Стенка Разин“от Николай Иванович Костомаров, написана някъде около 1856-1859 г. Тя съдържа доста интересно описание на „Русия на 17-ти век“:
Така виждаме малко по-различна Русия. Не една държава, а властта на столицата, бореща се срещу онова, което идваше преди нея - племенния селянски начин на живот. И ако централният регион на страната безспорно е кралската династия, то всичко зад светската ограда вече е „дива Русия“, която не се отказва от позициите си много, много дълго време. И ако мислите така, съществуването на казаците от 16-ти до 19-ти век (какво мога да кажа, все пак, през 21-ви век съществува в рудиментарна легализирана форма …) - това отново е огромен период; е, нищо не съществува от толкова време в човешкото общество!
Именно тези казаци станаха герои! И за да ги свържат по някакъв начин с държавата и да покажат превъзходството на империята, героите бяха привързани към великия херцог Владимир, който внезапно стана исторически, бащата на Русия, християнин, който свали езическите идоли, ПРОМЕНИ СВОЯ СВЕТОВЕН ВИД, т. Е. ВЕЛИКИ РЕФОРМАТОР. "Приятен принц", "червено слънце", този, на когото героите НЕ ДАРЯТ.
Всъщност в самите епоси героите са казаци, атамани, езаули. Ето, например, е епосът за двубоя между Иля Муромец и Жидовин:
Под славния град в близост до Киев, На онези по степите на Цитарски, Имаше героичен предно;
Иля Муромец беше в
аванпоста, Добриня Никитич млад беше Податамание;
Ясаул Альоша, син на свещеника;
Те също имаха Гришка, син на боляри, Те имаха Васката дългокосият ….
Героите в застава, охраняващи далечните линии, са казаци, далеч от Москва и Санкт Петербург.
И като имаме предвид масовата поява на казашките епоси във второто издание, можем да заключим, че тя наистина е била политически основна, а първото издание беше като сонда … може би същия този Малиновски, който, като че ли, продължи своите билини "Поставяне на Игоровия домакин" …
И ако официалната хроника на руската държава (Карамзин) не е достигнала до селските бунтове, то в нейната актуализация - „История на Русия от древни времена“от С. М. Соловьов, публикувана през 1851-1879г. вече можете да извадите интересен момент, озвучаващ Костомаров:
Това всъщност е всичко, което исках да разкажа. Историята на съвременното човечество отново ни доказва младостта му - далечните герои и тяхната Русия от ІХ век може да се окажат век … не, дори не и 17-и! Достатъчно е да прочетете описанията на „дивата Русия“, за да преместите времевата лента към края на 18 - началото на 19 век.
Тук, разбира се, все пак ще отстоявам фолклора и ще повторя, че е невъзможно да се прецени нещо повърхностно. И дори в епосите винаги, когато и от кого са измислени, има информация, която помага да се разбере стария мироглед, фолклор, митове. Невъзможно е да внушите на хората нещо коренно ново; възможно е само да ги насочите в посока на необходимата политика, като използвате познати им образи. Затова не се отказвайте и продължете да търсите …
Автор: перемишлин