„Трупът беше възприет като допълнителен проблем за администрацията на лагера. Изхвърлянето му изисква трудови ресурси, които постоянно са в недостиг. Трупът представлява опасност от инфекциозни заболявания. Трупът не работи и не изпълнява нормата."
Нека си припомним особеностите на погребението на осъдените в различни епохи - от богословския контекст на подреждането и изгарянето на трупове през Средновековието до изхвърлянето на безлични „отпадъци“в ГУЛАГ.
Средновековна Европа и смърт в затвора
За да разберем как пенитенциарната система на средновековна Европа се различава от това, което виждаме в местата за лишаване от свобода днес, достатъчно е да се обърнем към класическото произведение на французина Мишел Фуко „Дисциплина и наказание“. Средновековното наказание по дефиниция беше телесно и включваше сложни изтезания и екзекуции. На тези, които откраднаха златни монети от царската хазна, не им беше назначен домашен арест, но ръцете им бяха отсечени и сварени в огромни казани. Законът, подобно на цялата средновековна държава, изглеждаше продължение на свещеното „тяло на краля“, затова симетричният отговор очакваше нарушителя му - физическо страдание и страшна грозота.
Хората със откъснати уши и разкъсани ноздри заляха криминалните гета в града. През 1525 г. в Мец спинърът Жан Леклар е осъден за преобръщане на статуи на светци: те извадиха ръцете му от ставите с горещи клещи, отрязаха ръката му, откъснаха носа му и след това го изгориха на слаб огън. Обвиняемите често били „изпитвани“от огън: смятало се е, че човек може да понесе мъчения само благодарение на божествената намеса, което е очевиден знак за неговата невинност. Чудотворното спасение означавало пълно оправдание - обаче те рядко се извиняват за грешка на оправданите.
Изпълнението и изтезанията служиха не само за наказание на осъдените. Изпитанията забавляваха чернокожите хора наравно с градски панаири, театрални представления и цветни карнавали. Много по-късно ще дойде осъзнаването, че публичните екзекуции не отклоняват хората от престъпления, а напротив, влошават обществото.
Промоционално видео:
Логично е, че те изобщо не стояха на церемония с труповете на престъпници. В средновековна Европа отношението към смъртта беше просто. Нямаше хосписи, болници и морти: хората умираха в семейството, у дома, пред любимите си хора, а понякога просто на улицата. Наоколо имаше много смърт и те третираха съответно - като елемент от личния живот и ежедневието. Хората са били погребани в общи гробове, гниещи трупове са били съхранявани дълго време в очакване на добро време за погребение и ексхумирани за погребение. Какво можем да кажем за телата на престъпници?
Техните трупове биха могли да останат на мястото на екзекуцията за повече от един месец, което демонстрира на гражданите прякото действие на закона. През 1660 г., след изпълнението на рецидивите, замесени в смъртта на Чарлз I, мемоарът Джон Евелин пише: „Не видях самото клане, но се запознах с останките им - осакатени, хакнати, омразени - когато те бяха пренесени от бесилката в кошници на шейни“. Главите на екзекутираните висяха на моста над Темза и украсяваха градските стени на Париж.
Телата на престъпниците често били предадени в анатомични театри от палачи, където те били публично разсечени от лекари в церемониални одежди. Публиката идваше на подобни изпълнения с цели семейства - лекар, подобно на цирков магьосник, махна вътрешните органи и ги постави пред омагьосани зрители. Труповете на тези, които нарушиха закона, бяха превърнати във визуални помагала за студенти и художници, но в допълнение, те бяха много търсени от вещици и магьосници, които вареха наркотици от тях и правеха талисмани.
Костите на затворниците са били използвани за производството на "лечебни" прахове и мехлеми. Перуките бяха направени от коса, а парфюмните композиции бяха от човешка мазнина. Лекарят на Сорбоната, историкът на парфюмерията Аник Льо Герер в книгата си „Ароматите на Версай през 17-18 век”, рецепта на известен Кролий, ученик на великия алхимик и лекар Парацелс, който съветвал да подобри композицията по всякакъв начин, използвайки тялото на червенокос млад мъж, който умрял. Френският химик и фармацевт от XVII век Никола Лефевр препоръча на учениците си да използват месото на млади екзекутирани затворници за приготвяне на лекарства. В европейските градове имаше цели пазари за продажба и препродажба на труповете на екзекутираните.
Телата на мъртвите, непотърсени от пазара, бързо бяха погребани далеч отвъд оградите на градските гробища. Те бяха погребани в масови гробове и, разбира се, без никакви паметници. Престъпниците не можели да лежат в една и съща земя с благочестиви християни.
Изпълнение, затвор и погребение в Русия - от средновековна Русия до 1917г
Въпреки всички спорове дали Русия е Европа или не, човек, който се озова в средновековна Русия, ще отбележи пълно сходство - поне по отношение на отношението към престъпника и тялото му. Разбойници, крадци и други "дръзки хора" в Русия също бяха варени в казани, изгорени и намушени, а телата бяха използвани за сплашване на хората и други домакински нужди. Освен това според редица историци смъртното наказание е дошло в Русия от Византийската империя.
Съдебното писмо от Псков от 1467 г. посочва пет престъпления, за които обвиняемият е изправен пред смъртта: храмовата татба (кражба от църквата), татбата на коня (кражба на кон), предателство (предателство), запалване (палеж) и кражба, извършена за трети път. Всъщност смъртното наказание се използва много по-широко. Според Кодекса на закона от 1497 г. смъртта е била подчинена на „водени дръзки хора“, убийци на техния господар, предатели, „предатели на градовете“, църква и градски шаши (крадци), запалки, които са направили фалшива денонсация на доносници. Кодексът на цар Алексей Михайлович (1649 г.) вече споменава за 60 престъпления, наказуеми със смърт.
Справедливо е да се каже, че смъртното наказание в Русия за дълго време остава по-рядко явление, отколкото в Европа. Имаше система от глоби - изкупуване. Имаше и подобие на затвор, по-скоро като гробен труп - в земята беше изкопана дупка, стените бяха облицовани с дърво, а отгоре беше издигнат миниатюрен покрив на къщата. Там затворниците чакали изпитание и наказание. Именно в такава земен блокхаус известният староверен светец протоиерей Аввакум се пазеше няколко години - обаче по-късно проповедникът беше изгорен в същата сграда.
В земните ями затворниците често умират от липса на въздух, студ или отравяне със собствена канализация. С течение на времето функциите на затворите все повече се прехвърлят към кулите и подземията на манастирите.
Телата на дръзки хора биха могли да останат на мястото на екзекуцията за дълго време. Получихме писмо от 2 август 1696 г. до Новоторжския войвода с порицание за неотстраняване на два трупа на престъпниците, обесени на 18 юни от бесилката. През 1610 г. Березовският войвода, само три години след обесването, по искане на роднините на екзекутирания, поиска разрешение в Москва за премахване на телата на бунтовниците Остяк от бесилката.
Заслужава да се отбележи историята за екзекуцията и изгарянето на трупа на Йемелян Пугачев. Първо той е обезглавен, а след това е изрязан, а частите на тялото са изложени на публично изложение. Именно в тази последователност се проявява хуманизмът на императрица Екатерина II - да убива и чак тогава да разчленява вече безчувствено тяло: за сравнение, първо Степан Разин е отрязал ръцете си, а след това и главата си. Малко по-късно всички останки на Пугачев са изгорени, а пепелта му е разпръсната. Телата често били изгаряни заедно със скелето, върху което е извършена екзекуцията; често екзекуцията чрез изгаряне се прилагаше към хора, извършили религиозно престъпление. Унищожаването на тялото имало догматичен смисъл: престъпникът бил лишен от шанса за възкресение и следователно - и вечен живот. Някои от телата са били хранени с кучета.
Обикновено труповете на затворници от затвора са били отвеждани в "бедни къщи" в покрайнините на града и погребани заедно с мъртвите без покаяние, отстъпници и самоубийства. Погребани за един ден, на едро, всичко наведнъж. По правило погребението се е състояло в Троица в четвъртък след общата погребална служба. Някой от властите също присъстваше на службата - като се увери, че престъпниците не са били погребани случайно близо до църквата. Телата натрупани в голямо количество; Това беше, докато един ден, минавайки покрай московската Божедомка (сега ул. „Достоевски“), Царина Елизавета Петровна почувства ужасна воня и нареди да отмени един ден погребение за престъпници.
Смъртното наказание стана особено широко разпространено при Петър I - но след него този вид наказание постепенно излезе от употреба. Вече сто години по-късно, при Александър I, в цялата обширна Руска империя бяха екзекутирани повече от 80 души годишно. Наказанието под формата на смърт беше предписано в най-крайните случаи, когато ставаше дума за посегателство върху властта. Най-масовите и грандиозни екзекуции от 19 век бяха обесването на терористите на Декабристите и Народна Воля.
Мястото на погребение на екзекутираните декабристи не е известно. Слухът в Петербург казва, че те са или удавени в студените води на Финландския залив, или тайно са погребани на безлюдния остров Голодай. Известно е, че Екатерина Бибикова, сестра на екзекутирания декабрист Сергей Муравйов-Апостол, поиска да даде тялото на брат си, но Николай I отговори с категоричен отказ. Градските легенди все още свързват остров Голодай с обесените декабристи.
Донякъде по-добра съдба очакваше тялото на Народна Воля. Често били погребвани в старото Преображенско гробище. Вярно, те бяха погребани тайно. Ето какво разказа началникът на гробището Валериан Григориевич Саговски за погребението на екзекутираните Първи мъченици - конспиратори, подготвили и извършили опита за покушение над Александър II на 1 март 1881 г.: цивилни и нареди да приготвят набързо общ гроб за пет ковчега в отдалечен ъгъл на гробището. Той обеща да предаде документа за този гроб утре. В далечния ъгъл на гробището в пустинята гробарите изкопаха дълбока дупка в същия ден …
Той ме информира, че са донесли пет ковчега с полковници за погребението, които са екзекутирани в Санкт Петербург, на парада на Семеновски. Свикнал съм с погребални въпроси. Но тогава гъши неравности минаха през тялото ми. Не трябваше да погребвам екзекутираните и освен това със спазването на такава тайна и без никакви погребални обреди …
Донесоха кутии с телата на екзекутираните до гроба и започнаха да ги спускат. Кутиите бяха толкова лоши, толкова набързо съборени, че някои от тях се счупиха на място. Кутията, в която лежеше тялото на София Перовская, се счупи. Беше облечена в рокля от тиково дърво, в същата, в която беше окачена, във ватоно яке “. В същото гробище (след революцията ще бъде преименувано на Гробището на паметта на 9 януари - в чест на жертвите на Кървавата неделя, погребани тук), те погребаха затворниците в бастиона Трубецкой на крепостта Петър и Павел и други революционери, загинали в подземия. Техните гробове са неизвестни; в литературата е посочено само приблизително място за погребение.
Отзвуците от средновековните практики обаче, в които телата на екзекутираните и след смъртта, служещи за сплашване на живите, все още се чуват: през 1878 г. на военен парад е погребан одеският народен вол Иван Ковалски, който е разстрелян за въоръжена съпротива по време на ареста си. „Войските преминаха над гроба с музика“, подземен вестник от онова време пише за погребението му.
Но в края на 19-ти век погребението на политически затворници се превърна в многобройни демонстрации не само в големите градове, но и в Сибир, където масово изгнаните революционери бяха заточени. Подобни действия станаха прототип на „червеното погребение“, церемония, която щеше да възникне през първите години след революцията: починалият беше облечен в алена риза, а онези, които дойдоха да се сбогуват с него, разговаряха до ковчега с огнени речи.
Смърт в ГУЛАГ: замръзналата земя
Не е вярно, че студеният и страшен ГУЛАГ започна на няколко хиляди километра от Москва. Островите на „архипелага“също бяха в границите на съвременния Трети Околовръстен път. Малки лагери бяха открити в бивши манастири в града, например, на Ленинските хълмове, където на строителните площадки се използваше затворнически труд.
Затворниците умират често. Въпреки официално ниската смъртност (от 0,5% до 20% през военните години), имаше ред на повече смъртни случаи, както свидетелстват спомените на бивши осъдени и техните дневници, в които голямо внимание се обръща на борбата за оцеляване - ежедневните проблеми, пред които са изправени затворник - и само в миналото се казва как са починали. Имаше толкова много смърт, че стана обичайна.
Четейки дневниците, които открихме в архивите на Мемориалния център, разбирате: погребението в ГУЛАГ се разглежда като обезвреждане на отпадъци. Покойникът е бил напълно съблечен в моргата, към трупа е прикрепен етикет с номера на затворника, фамилията не е посочена. „Дежурният страж провери посоката за пренасяне на трупа в зоната с придружаващи документи. Тогава той ще вземе тежък чук по дълга дървена дръжка и насила бие покойника по главата с думите: "Това е последният печат на челото ви, така че никой жив да не бъде изведен извън зоната." (Фонд HRC "Мемориал", Гурски, F.2, OP.3, D.18).
Трупът беше възприет като ненужен проблем за лагерната администрация. Изхвърлянето му изисква трудови ресурси, които постоянно са в недостиг. Трупът представлява опасност от инфекциозни заболявания. Трупът не работи и не изпълнява нормата. „В условията на вечна замръзване е необходим амонал за погребения, за да взриви почвата за ямите. Администрацията на мината не дава амонал, позовавайки се на факта, че амоналът е необходим за производствени цели.
Не е за погребения. Но администрацията на лагера протестира, настоявайки за амоняк за погребение. В резултат на това той беше даден, но изобщо много малко. Поради това и поради небрежност на погребалния екип, гробните ями бяха много малки. И през пролетта се появи ужасна картина: на много места ръцете и краката стърчат изпод снега и земята … . (Мемориална фондация HRC, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Нямаше ковчези, затворниците бяха погребани в торби или просто голи, подреждащи тела един върху друг. Спалното бельо бе свалено безпроблемно - след измиването му беше прехвърлено на нов затворник. Гробовете бяха плитки.
Един от бившите затворници припомни как труповете на затворник са били подредени в редица, където е трябвало да мине новият път. Тогава булдозерът изравнил земята и в същото време погребал телата на мъртвите. Труповете се носеха във водата, заровиха се в снега, заровиха се в бившите адити и бяха поставени цели некрополи като Комунарката край Москва.
Смърт през пролетта: Политическо размразяване и погребение в затвора след 1953 г
Политическите промени, последвали смъртта на Сталин и осъждането на "култа към личността", се отразиха и върху условията на задържане. В рамките на три години бяха освободени няколко милиона души, до 75% от затворниците получиха амнистия. До 1956 г. по-малко от един милион души остават в затвора.
Затворниците приеха смъртта на Сталин с възторг; големи очаквания бяха свързани с нея. Но не всички бяха освободени. Комисиите, разглеждащи случаите, не бързаха; в някои лагери избухнаха въстания, които бързо бяха потушени. Убити затворници по време на безредиците бяха погребани в масови гробове, изкопани от булдозери. Така норилските затворници, които през лятото на 1953 г. вдигнаха лагерно въстание, бяха погребани в подножието на планината Шмид. Бяха 500 от тях.
По времето на Никита Хрушчов и Леонид Брежнев отношението към тялото на затворника става много по-хуманно. Далечните лагери на ГУЛАГ бяха разпуснати и колониите ги замениха. Мъртвите започват да се раздават за погребение на роднини или погребани в съседни гробища, на специално определени места. Появиха се ковчези; като предпоставка е въведена регистрацията на починалия, като се посочва мястото на погребението. Мъртвите са намерили гробовете си.
В постсъветска Русия роднините на починалия в местата за лишаване от свобода са длъжни да уведомяват за смъртта му в рамките на 24 часа. През това време тялото трябва да бъде подготвено за доставка и транспортиране. Ако близките отказват тялото или бившият затворник не е имал такова, той е погребан за сметка на ФСИН "на специално определено място" в гробището. Появата на гроба и погребалните дрехи на затворника се регулират от ведомствени документи; на мястото на погребението е поставена плоча, от която можете да разберете кой е погребан тук. Броят на гроба се вписва в архивното досие на осъдения.
