Авторът на тази статия, д-р Джон Е. Мак, беше носител на награда „Пулицър“и професор по психиатрия в Харвардското медицинско училище.
Когато за първи път чуят доказателства, че извънземни взимат мъже, жени и деца на борда на НЛО и ги подлагат на различни видове натрапчиви процедури, повечето хора приемат, че в този случай имаме работа с някаква форма на съвременния психиатричен синдром.
Това беше първата ми реакция. Когато един колега ме покани през есента на 1989 г. да се срещна с Буд Хопкинс (за когото не бях чувал дотогава), като ми обясни, че той сериозно се отнася към свидетелствата на отвлечените извънземни, с които е работил, реших, че и той, и неговите клиенти страдат от психични разстройства, тъй като това явление е извън реалността, която е възможна според западния светоглед. Но какво е психично заболяване, ако не мисленето и поведението, които не се вписват в това, което сме свикнали да включваме в границите на утвърдената реалност?
Естествена човешка склонност да приспособява всяко ново явление към познатите модели и структури, дори ако това прокрустово легло трябва да бъде разтегнато до неузнаваемост, тъй като ние много лошо търпим несигурността и загадъчността.
Тези от нас в индустрията за психично здраве са особено добре оборудвани с всякакви диагнози, които сме готови да приложим към феномена на отвличане на извънземни, когато за първи път чуем за него. Всички тези доклади безспорно приличат на заблуди или халюцинации. Те дори опровергават всички закони на физиката, с които сме запознати, което предполага психоза.
Отвлечените често са нервни и тревожни или страдат от различни видове телесни болки и неразположения, което може да е проява на невроза.
Спомените им за случилото се често са резки, което предполага възможността за мозъчна недостатъчност, като епилепсия на темпоралния лоб. Техният опит е силно травматичен и често включва репродуктивна или сексуална намеса, което предполага възможността те някога да са били изнасилвани или да са били жертва на сексуален тормоз и насилие като деца.
Преживяването на отвличането от извънземни или причинява променено състояние на съзнанието, или възниква в това състояние, следователно съществува вероятност от заболяване, свързано с дисоциативна реакция, като множествено разстройство на личността или дори насилие от култа към сатанистите.
Промоционално видео:
Тъй като навлязохме в космическата ера и феноменът на отвличане на извънземни получава много внимание в медиите, не е ли вероятно тук да е замесен колективен процес - масова истерия или илюзия? Фактът, че отвличанията се случват през нощта, може да се обясни като сън или хипнологично явление. Също така не е изключена възможността за желание за привличане на вниманието.
Снимка: johnemackinstitute.org
Различни аспекти на феномена на отвличането предполагат една или друга възможна диагноза, особено ако има липса на осведоменост в тази област. Трудността се състои във факта, че всяка от тези диагнози пренебрегва и дори изключва възможните няколко основни елемента от опита за отвличане. Има пет измерения, които трябва да включим във всяка възможна теория.
Свидетелствата на отвлечени от цяла Съединените щати (пиша само за Съединените щати, тъй като културните различия могат да променят това твърдение) са изключително последователни и последователни помежду си, въпреки факта, че всички тези хора никога не са имали никакъв контакт помежду си. Това свидетелство включва подробности, които дори не се споменават сега в масовите медии сред хора, които са изключително неохотни да предоставят такава информация от страх от подигравки.
Има важни физически признаци на явлението похищение. Те включват, несвързани помежду си, изявления на свидетели, че отвлечените наистина отсъстват от местопроизшествието известно време; кървене от носа и различни порязвания, белези, синини и други сложни модели на увреждане на кожата, понякога появяващи се върху телата на няколко отвлечени едновременно; имплантите също могат да се усещат под кожата след отвличания, въпреки че техният небиологичен или „чужд“произход не е доказан.
Отвличанията се случват при деца, които са твърде малки, за да развият психиатричните състояния, споменати по-горе. Двугодишно момче каза, че е отведен в небето от мъж, който го е ухапал за носа. Друго момче, което още не беше на три години, каза, че совите с големи очи (много често децата помнят извънземни същества, преоблечени в животинска форма) го отвеждат в небето на кораб и се страхува, че няма да може да се върне при майка си.
Въпреки че не всички отвлечени виждат НЛО, в които са отведени, това явление неизменно е съпроводено от наблюдения на необичайни летящи обекти както от самите отвлечени, така и от други свидетели. Една жена, с която работех, се изуми, когато сутринта след отвличането (по време на която тя не видя НЛО) научи от вестници и други източници, че по онова време и близо до мястото, където се е извършило нейното отвличане НЛО.
Психиатричните оценки и психологическите проучвания на отвлечени, включително няколко от моите пациенти, не успяха да открият последователна психопатология. Разбира се, отвлечените могат да изпитат психически и емоционален дискомфорт в резултат на това често травмиращо преживяване и за няколко от тях е установено, че имат съпътстващи психиатрични разстройства. Много от тях израстваха в проблемни семейства. Но в нито един от случаите опитът за отвличане не би могъл да се обясни с емоционален дистрес.
Предвид тези основни аспекти на феномена на отвличането, нека разгледаме отново горните възможни диагнози. Всяка форма на психоза се изключва по простата причина, че отвлечените, с редки изключения, са съвсем нормални клинични и въпреки стреса, причинен от опита им за отвличане, обикновено функционират нормално в обществото.
Трима от пациентите ми, които подложих на масирана бомбардировка с психологически тестове, бяха диагностицирани като психично здрави. Психоневрозата може да бъде изключена от факта, че отвлечените не страдат от различни видове интензивни лични конфликти, съпътстващи неврозите. По същия начин отвличанията не могат да бъдат обяснени с фантазии, тъй като нищо не показва, че те са свързани с други аспекти от личността на пациента или неговия емоционален живот.
Физическите симптоми, от които похитените страдат, изглежда са резултат от натрапчивите процедури, присъщи на феномена на отвличането. По същия начин, порязванията и други щети на кожата след отвличане не следват никакъв психодинамичен модел, какъвто е случаят с религиозни стигмати.
Неспособността на отвлечените да запомнят подробности от своя опит най-вероятно се обяснява не с органична мозъчна дисфункция, а с потискането на паметта, често след травма, а вероятно и от силите, стоящи зад феномена на сблъсъци с извънземни.
Травмата определено е важна характеристика на повечето случаи на отвличане на извънземни, но няма нито един документиран случай, доказващ, че това нараняване не е причинено от самото отвличане, а от друго събитие в живота на отвлечения. И накрая, позоваването на дисоциацията като възможно диагностично обяснение напълно избягва въпроса за причинно-следствената връзка, тъй като дисоциацията е реакция, защитен механизъм, чрез който спомените за болезнени или смущаващи преживявания се изключват от съзнанието на човека, за да може да запази психологическата енергия, необходима за ежедневното функциониране.
Отвлечените се „отделят“от травмиращия си опит, т.е. прехвърлете в подсъзнанието спомените от своите вълнуващи преживявания. Но това не ни говори нищо за източника на тези преживявания.
Дори инцидентите с отвличането да са проява на един или друг аспект от тези диагностични категории, ние все още сме изправени пред задачата да намерим обяснения за инцидентите с отвличане сред малки деца, различни физически прояви, връзката им с НЛО и най-вече поразителното сходство на историите на различни несвързани помежду си. хора. В това отношение историите за отвличания споделят много от характеристиките на събитията в реалния живот, които се случват на хората в реалния свят. Тяхната истинност не се намалява от факта, че не разбираме причината или източника на тези явления.
Въпросът за психосоциалната причинно-следствена връзка е по-сложен. Сигурно е да се каже, че синдромът на отвличане е колективно явление в смисъл, че се случва с много хора в САЩ и други части на света. Когато е недостатъчно обмислен, това явление се проявява като масова истерия, заблуда или заблуждаваща вяра, подкрепена от огромно количество материали в медиите (виж статията на Ричард Хол).
Синдромът на отвличане обаче не се проявява като колективно разстройство. Всички тези преживявания са изключително индивидуални и лични сред хората, изолирани един от друг и имат само много неясни познания за НЛО и темата за отвличанията. Те се проявяват по различен начин от познатите ни от културата или приети вярвания, познати ни от исторически примери за масова истерия. По-скоро отвлечените противоречат на преобладаващите социални представи за реалността, с риск да бъдат остракирани и осмивани, когато споделят опита си с някого.
Вярно е, че електронните и печатни медии обърнаха много внимание на отвличанията, особено наскоро. Но моето мнение е, че тези публикации са резултат от доказателства, получени от самите отвлечени и от изследователите, а не причина за такива доказателства.
Този аргумент се подкрепя от факта, че фактическите истории за отвличания, които циркулират в нашето общество, са богати на подробности, които не са достъпни в медиите. И накрая, както отбелязах по-горе, все още няма психосоциално обяснение за отвличанията на малки деца, както и за физическите прояви и, разбира се, връзката между отвличанията и НЛО.
Можем - както Юнг предложи в своята статия за летящите чинии, написана много преди докладите за отвличане да станат толкова често срещани - можем да разширим разбирането си за колективното несъзнавано и да разгледаме феномена на НЛО и отвличанията като вид модерен мит, образец за проявяване на вярата в дадена култура в дадена култура време. Юнг нарече тези видове явления „психоиди“, защото те представляват един вид резонанс между душата или вътрешния свят и физическите явления на външния свят (включително самите НЛО и физическите прояви, които съпътстват отвличанията).
Но ми се струва, че ако разширим разбирането си за колективното несъзнавано до тази граница, тогава разликите между вътрешното и външното, душата и реалността, просто биха изчезнали. Светът и душата или съзнанието биха се превърнали в едно цяло, съществуващо в хармония или резонанс в света, структурата на който все още не сме разбрали.
Не бих изключил такава възможност, но ако тя може да ни даде реална картина на Космоса, тогава ще трябва да отхвърлим дуалистичната парадигма на западната наука, според която вътрешните и външните реалности съществуват отделно, а физическият свят се подчинява на закони, които нямат нищо общо със съзнанието в никоя от него. образуват. С помощта на феномена на отвличанията ще открием нова картина на Вселената, в която душата и светът се проявяват и се развиват заедно според принципи, които все още не сме разбрали.
В обобщение мога да кажа, че самата психиатрия не може да ни обясни много за феномена на отвличането. В тези случаи не може да се приложи психиатрична диагноза. А психосоциалните или културни обяснения, дори да включват всички основни аспекти на синдрома, ще ни принудят да разтегнем концепциите си за колективното несъзнавано до такава степен, че всички различия между душата и света, вътрешната и външната реалност ще бъдат унищожени.
Освен историите на самите отвлечени, няма други доказателства за случилото се с тях. Хората, с които работя, доколкото мога да кажа, казват истината и това е впечатлението на други изследователи. Озовахме се лице в лице с дълбока и важна тайна и не знаем какво крие в себе си. Изглежда, че някакъв вид интелигентност навлезе в нашия свят от друго измерение или друга реалност.
Този ум има огромна сила (много отвлечени говорят за чувството на „страхопочитание“, което имат към тази власт) и ние не можем да контролираме действието му по никакъв начин. Не знаем каква може да бъде крайната му цел. Всичко, което можем да направим, е да се опитаме да научим повече за феномена на отвличането и да намерим смелостта да го погледнем честно, устоявайки на естествения порив да го изтръгнем в познати категории.
В резултат на моята собствена работа се появиха доказателства, че когато отвлечените преодоляват чувството си на ужас и напълно приемат реалността на случващото се с тях, това явление става по-малко травматично. Между тях и извънземните същества се развива връзка на взаимно даване и любов. Отвлечените получават информация за основните екологични и други глобални заплахи; правейки това, те изпитват дълбоко емоционално и духовно израстване. Тези аспекти на явлението изискват допълнителна изследователска работа, извършена без пристрастия.
Тази статия се появява в „Дискусия за извънземните: преписи на конференцията за проучване на отвличане на извънземни“(North Cambridge Press, 1992)
The Alien Discussions е препис от научната конференция за отвличане на извънземни, проведена 13-17 юни 1992 г. в Масачузетския технологичен институт. Те се състоят от 684 страници, съдържащи речник на термините, азбучен указател, въпроси и отговори и критични коментари след всяка статия или група статии. Този обем може да се използва като интердисциплинарно въведение и научно ръководство за феномена на отвличане на извънземни.
Сред експертите, които представиха статии или доклади, бяха: 12 отвлечени, 1 антрополог, 3 писатели, 3 експерти в сродни области (опит в близост до смърт, парализа на съня, ритуална злоупотреба), 2 експерти по научен анализ (дермопатология, неврорадиология), 1 фолклорист, 1 историк, 12 изследователи, 3 представители на медиите, 5 доктори на медицински науки, 1 невропсихолог, 11 доктори по психология, 1 философ, 3 физици, 2 проповедници / религиозни специалисти, 4 социални работници и 3 социолози.
