В Иран, близо до село Туркабад в провинция Язд, археолозите откриха руините на зороастрийската "кула на мълчанието" и проведоха първия - много успешен - сезон на разкопки, съобщава Iran Daily.
"Това изследване ще ни позволи да разберем по-добре зороастрийските погребални обреди", каза ръководителят на археологическата експедиция Мехди Рахбар с типично научно красноречие. Изявлението на пръв поглед е формално, но добре описва преобладаващия научен парадокс. От една страна, традициите на една от най-древните световни религии са доста живи и за да ги разберем по-добре, е достатъчно да посетим зороастрийските общности в Иран, Индия или Пакистан. Ако говорим само за погребалните традиции, няколко древни изоставени „кули на мълчание“са оцелели в Иран, а няколко са в експлоатация в Индия. Изглежда, че няма недостиг на материали за изследване. От друга страна, историята на зороастризма не е достатъчно проучена и произходът на ритуалите, характерни за тази религия (в частност, много особен погребален обред), може бимного по-стара от самата религия. Всичко далеч не е просто и всяка находка може да предостави на учените безценни нови улики.
Бележки за откритието в иранската преса са доста кратки, те отчитат само направените констатации - първите резултати от лабораторни изследвания и научни заключения ще се появят по-късно. Иранските привърженици на историята не се нуждаят от допълнителни обяснения, докато нашите читатели могат да намерят малко историческа информация за полезна.
„Кулите на мълчанието“е името на зороастрийските погребални комплекси, което се е вкоренило в западната литература: те наистина приличат на масивни кули, увенчаващи хълмове в средата на пустинята. В Иран тези цилиндрични конструкции без покрив се наричат по-просто „дахма“, което може да се преведе като „гроб“, крайното място за почивка. Но зороастрийските погребални обреди, според мнението на последовател на всяка друга култура или религия, изглеждат изключително далеч както от концепцията за „гроб“, така и от концепцията за „покой“.
Една от кулите на мълчанието, запазена в провинция Язд (Иран). Снимка от earth-chronicles.com
Терминът „кула на мълчанието“е приписан на Робърт Мърфи, преводач на британското колониално правителство в Индия в началото на 19 век. Кой измисли друго красиво име за подобни погребални практики, „небесно погребение“- не е известно, но тази фраза често се използва в англоезичната историческа литература.
Наистина имаше много небе в смъртта на зороастрийците: телата на починалите бяха оставени на горната, отворена платформа на кулата, където чистачките (и по-рядко кучета) бяха взети на работа, бързо освобождавайки костите от смъртна плът. И това е само първият етап от дълго пътуване на труп „обратно към природата“, към пречистване, в пълно съответствие с догмите на една от най-старите религии в света.
На колко години е? За да отговорите на този въпрос, трябва да знаете живота на неговия основател - пророк Заратустра (Зороастър на гръцки). И това не е известно на науката със сигурност. Дълго време се смяташе, че той е живял през VI в. Пр. Н. Е. - това е времето на разпространението на зороастризма като формирана религия, а през V в. Пр.н.е. Херодот за първи път споменава ритуали, подобни на зороастрийските. Съвременните изследвания обаче постепенно "остаряват" мистериозния пророк. Според една версия той е живял през 10 век пр.н.е., според друга - още по-рано, между 1500 и 1200 г. пр.н.е.: тази хипотеза се основава на анализ на археологически находки и сравнение на свещени зороастрийски текстове с индуистки (индоарийски) като Риг Веда.
Промоционално видео:
Колкото по-дълбоко отиват корените на зороастризма, толкова по-трудно е да се проследи неговият произход. Засега учените са съгласни, че ученията на Заратустра са родени в бронзовата епоха и станаха първият опит за обединяване на хората с вяра в един бог и това се случи на фона на абсолютното господство на политеизма - политеизма, характерен за всички култури от онова време. Зороастризмът усвоява чертите на по-древните индо-ирански вярвания, по-късно то се формира под влиянието на гръцката култура, но навлизането на вярвания и култури е взаимно: основните идеи на зороастризма - като месианството, свободната воля, концепцията за небето и ада - в крайна сметка станаха част от основните световни религии.
„Зороастризмът е най-старата от разкриващите религии в света и очевидно е имал по-голямо влияние върху човечеството, пряко или косвено, отколкото всяка друга вяра“: с тези думи започва каноничният научен труд на Мери Бойс „Зороастрийци. Вярвания и обичаи”.
Зороастризмът се нарича още „първата екологична религия“за призива за зачитане и защита на природата. Звучи много модерно, но от историческа гледна точка, напротив, това е индикатор за древността на учението, доказателство за пряка връзка между зороастризма и много по-старите анималистични вярвания на човечеството, вяра в жизнеността на цялата природа.
Зороастрийският погребален обред може да се нарече и екологичен, въпреки че се основава на съвсем различна концепция: смъртта в зороастризма се разглежда като временна победа на злото над доброто. Когато животът напуска тялото, демон овладява трупа, заразявайки всичко, до което се докосне, със зло.
Изглежда неразрешим проблем с „оползотворяването“на починалия: трупът не може да се докосне, не може да бъде заровен в земята, не може да се удави във вода и не може да бъде кремиран. Земята, водата и въздухът са свещени в зороастризма, огънят е още повече, защото това е пряка и чиста еманация на върховното божество Ахура-Мазда, единственото негово творение, което духът на злия Ариман не би могъл да оскверни. Злото, затворено в мъртво тяло, не трябва да влиза в контакт със свещените елементи.
Във Видавдад, една от частите на Авеста, грехът да погребват трупове или да ги предават на огън се наричат „много зловещи, мерзостни, неумолими“.
Зороастрийците трябваше да измислят не само специфичен и много сложен метод на "погребение", но и специални архитектурни конструкции, къщи за мъртви - самата дахма, или "кули на мълчание".
Една от кулите на мълчанието в провинция Язд. Снимка от krivfix.com
Дакма бяха разположени на пустинни места, на хълм. От мястото на смъртта до гробната кула починалите са били пренасяни от специални хора, популяри. Носеха го на носилка, така че трупът да не докосва земята. Носителите на населението и пазачът на кулата, които живееха до него, бяха единствените хора, „упълномощени“да извършват каквито и да било действия с останките. На близките на починалите беше строго забранено да влизат на територията на гробната кула.
Всякакви различия в живота - в социалния статус или богатството - след смъртта нямаха значение, всички починали бяха третирани еднакво. Телата бяха поставени настрани на горната платформа на кулата, отворена към слънцето и ветровете: мъжете лежаха във външния, най-голям кръг, жените в средния ред, а децата във вътрешния кръг. Тези концентрични кръгове, три или четири, в зависимост от диаметъра на кулата, се разминават от центъра на платформата, където винаги е бил разположен костеният кладенец.
Яденето на гниеща плът от кучета или чистачи не е отблъскваща сцена от живота на средновековна Европа, а последният жест на зороастрийската милост към починалия. За броени часове чистачите скърцаха цялата „черупка“, оставяйки само голи кости, но това не е достатъчно: останките бяха оставени да лежат на платформата поне една година, така че слънцето, дъждът, вятърът и пясъкът ги измиха и полираха до бяло.
Назеларите пренасяли „почистените“скелети до костни (костници, крипти), разположени по периметъра на кулата или до нея, но в крайна сметка всички кости се озовали в централния кладенец. С течение на времето купчините кости в кладенеца започват да се рушат, да се разпадат … В сух климат те се превръщат в прах, а в дъждовен климат човешките частици, пречистени от злото, проникващо чрез естествени филтри - пясък или въглища - и, вдигнати от подземни води, се озовават на дъното на река или море …
Въпреки пълното спазване на предписанията на Заратустра, "кулите на мълчанието" и зоната около тях се считаха за осквернени до края на времето.
В Иран използването на "кули на мълчание" беше забранено в края на 60-те години на миналия век и привържениците на зороастризма отново трябваше да измислят специален метод на погребение: съвременните зороастрийци погребват мъртвите си в гробове, предварително изложени с варовит разтвор, цимент или камък, за да избегнат директен контакт на трупа със свещените елементи …
Научните изследвания обаче все още не са забранени. Разкопките на „кулата на мълчанието“в околностите на Туркабад започнаха едва тази година и вече дадоха много интересни резултати. Дахма се оказа доста голям, диаметърът му е 34 метра. От източната страна учените откриват входен отвор, който някога е бил затворен от врата. Когато кулата престана да функционира, входът към оскверненото място се изпълни с кални тухли.
Зороастрийската кула Дахма открита близо до Туркабад, Иран. Снимка: ISNA
Учените са преброили 30 отделения с неправилна форма около погребалната платформа, от които досега са изследвани само шест. Според ръководителя на разкопките Мехди Рахбар всички те са служили като контейнери за кости: останките, почистени от плът, лежат на пода на 2-3 слоя. Освен това археолозите са открили 12 отделни "контейнера" за големи кости: "Между тях идентифицирахме черепите, бедрените кости и костите на предмишницата", каза Рахбар.
Костници в зороастрийската кула Дахма, открита близо до Туркабад, Иран. Снимка: ISNA
Ракбар отбеляза също, че такова значително натрупване на кости показва голям брой последователи на зороастризма в провинция Язд през 13 век, по време на управлението на монголската династия Илканиди - именно в тази ера учените датират кулата в Туркабад. Илканидската (хулагуидска) династия е основана през 1253 г. от Хулагу, внук на Чингис хан и брат на Кублай хан. Илхан е титлата на хулагу в Персия, буквално „владетел на народа“. Илханидите не остават на власт дълго, до 1335г.
Датирането на 13 век е установено от костния анализ и е само по себе си забележително. Зороастризмът остава доминиращата религия в Персия до арабското завладяване през 633 г., по-късно изместено от исляма. През VIII век положението на зороастрийците в Персия било толкова уязвимо, че търсели навсякъде другари и сърелигиози, които били готови да окажат духовна и материална подкрепа - според Мехди Рахбар такива доказателства са открити в кореспонденцията от 8-ми век между зороастрийците от Туркабад и персите, живеещи в Индия.
Кости, открити по време на разкопките на зороастрийската кула Дахма близо до Туркабад, Иран. Снимка: ISNA
Разкопките на „кулата на мълчанието“в Туркабад и изобилието от костни останки в нея показват, че през 13 век зороастрийската общност на провинция Язд, въпреки всички трудности на „разселената“религия, е останала значителна и е имала възможност да спазва древни обреди. Между другото, днес броят на привържениците на зороастризма в Иран според различни източници варира от 25 до 100 хиляди души, повечето от тях са концентрирани в традиционните центрове на зороастризма, провинциите Язд и Керман, както и в Техеран. По света има около два милиона зороастрийци.
Съответно е запазена и традицията за „небесни погребения“. Парси в Индийски Мумбай и пакистански Карачи, въпреки многото трудности, все още използват "кулите на мълчанието". Любопитно е, че в Индия основният проблем не е религиозен или политически, а екологичен: през последните години популацията на чистачи е намаляла драстично в този регион, останаха около 0,01% от естествения брой. Стигна се дотам, че Parsis създават разсадници за отглеждане на чистачи и инсталират слънчеви отражатели на кули - за да ускорят процеса на гниене на плът …
Зороастрийската кула на мълчанието в Бомбай (сега Мумбай), 1906 г. снимка от krivifix.com
Хората, живели по най-стария религиозен кодекс от поне 2500 години, се спазват. По-неочакваното е последното от кратките изявления на ръководителя на разкопката в Туркабад. „Според нашето изследване традицията оставянето на трупове да се ядат от чистачи не е толкова зороастрийска, колкото древна иранска“, каза Мехди Рахбар. Може би той се изрази по-подробно, но именно в тази кратка форма цитатът попадна в иранските медии.
Случаят (макар и не рядък), когато думите на учен ще бъдат разбрани само от тези, които вече са в темата. Говорим за отдавна известен проблем, който споменахме в началото на статията: въпреки факта, че зороастризмът е оцелял и до днес под формата на напълно жива религия, историята на нейното възникване и развитие все още е недостатъчно проучена и остава до голяма степен противоречива.
Практиката на екзарнация (отделяне на мъртва плът от костите) наистина е много древна и е наблюдавана в много култури по света - от Турция (древният храмов комплекс на Гьобекли тепе, прото-градът на Чатал Хуюк) и Йордания до Испания (келтските племена на Аревак). Прогонването се практикувало от индийските племена от Северна и Южна Америка, в Кавказ се споменават подобни ритуали (Страбон, География, Книга XI), а сред древните фино-угорски племена широко се познават „небесните погребения“на Тибет - с други думи, този феномен е съществувал почти навсякъде в различни култури и в различни епохи.
Зороастрийците доведоха този обред до "съвършенство" и го запазиха и до днес. Учените обаче разполагат с ограничен набор от данни за историята му в Персия и тези данни - писмени източници, изображения, резултати от разкопки - са известни от доста отдавна и също така не е имало големи пробиви отдавна. Тъй като са разбити много копия по темата за зороастрийските ритуали и са написани много изследвания, включително на руски език, ще цитираме само някои факти, които "объркват" учените.
Традицията, съществуваща в Персия, да се излагат трупове, които да бъдат разкъсани от чистачи, е описана за първи път от гръцкия историк Херодот в средата на V в. Пр. Н. Е. Освен това Херодот не споменава нито Заратустра, нито неговото учение. Въпреки че е известно, че малко по-рано, в края на VI в. Пр. Н. Е., Зороастризмът започва активно да се разпространява в Персия при Дарий I Велики, известният цар от династията на Ахемениди. Но Херодот говори недвусмислено за онези, които по онова време са практикували обреда на екзарнация.
„… Персите предават информация за погребалните обреди и обичаи като тайна. Твърдо се съобщава, че трупът на персиеца е погребан само след като е разкъсан от хищни птици или кучета. Знам обаче със сигурност, че магьосниците спазват този обичай. Правят го съвсем открито. Във всеки случай персите намесиха тялото на починалия, покрито с восък. Маговете се различават до голяма степен [по свой собствен обичай] както от други хора, и особено от египетските жреци. Последните вярват на своята ритуална чистота във факта, че не убиват нито едно живо същество, с изключение на жертвените животни. Маговете убиват всички животни със собствените си ръце, с изключение на куче и човек. " - Херодот, „История“, книга I, глава 140. Превод от Г. А. Стратановски
Маговете са медианско племе, от което по-късно е формирана зороастрийската свещеническа каста. Споменът за тях, отдавна откъснат от корените, е запазен и до днес - например с думата „магия“и в евангелската традиция за мъдреци от Изтока, дошли да се поклонят на бебето Исус: известната история за поклонението на влъхвите или, в първоначалния източник, магьосниците.
Според някои учени обичайът на магьосниците да оставят трупове, за да бъдат разкъсани от зверове, се връща към погребалните обичаи на Каспийците - описание на подобна практика дава Страбон:
„Каспийците убиват хора над 70 години от глад и хвърлят труповете си на безлюдни места; след това те наблюдават отдалеч: ако видят, че птиците теглят трупове от носилката, тогава смятат мъртвите за благословени, ако диви животни и кучета, то по-малко благословени; ако никой не влачи труповете, те ги смятат за нещастни. - Страбон, География, Книга XI. Превод от Г. А. Стратановски
Обаче персийските царе - Ахеменидите, които симпатизират на зороастризма, техните наследници, аршакидите и сасанидите, при които зороастризмът се превръща от господстващата религия в държавна - очевидно не се придържат към предписания от Заратустра обред на екзарнация. Телата на кралете са били балсамирани (покрити с восък) и оставени в саркофаги в скални или каменни крипти - такива са царските гробници в Накш Рустам и Пасаргада. Намазването на тялото на починалия, за което Херодот също споменава, не е зороастрийски, а по-стар вавилонски обичай, приет в Персия.
Гробници на персийските царе при Накш Рустам. Снимка от сайта masterok.livejournal.com
„Няма предписания за подобен погребален обред нито в Авеста, нито в литературата на Пахлави, напротив, за ковчезите за мъртвите винаги се говори там с безусловно осъждане. Следователно може само да се предположи, че отказът на Ахеменидите от обичая да излагат трупове е бил прецедент за кралете, които оттогава започват да смятат себе си за невключени в този конкретен религиозен закон. - М. В. Мелников, „Зороастризмът в Ахеменид Иран: проблеми и особености на разпространението на религиозните учения“.
Съдейки по косвени сведения, Заратустра е погребан по същия начин: смъртната му плът не е дадена да бъде разкъсвана от птици и кучета, а покрита с восък и поставена в каменен саркофаг.
Археологическите находки също не дават недвусмислен отговор на въпроса кога точно зороастрийският обред на екзарнация "се е вкоренил" в Персия. Както на запад, така и на изток от Иран, изследователите вече са открили костници от V-IV в. Пр. Н. Е. - това предполага, че по онова време е имало практика да се погребват кости, "почистени" от плътта, но как е станало това, чрез ритуално екзарнация или не, все още не е определено. В същото време, ако се съди по други археологически находки, паралелно се практикува погребване на тела, покрити с восък - учените са открили няколко такива могилни могили.
Засега само повече или по-малко точно е установено, че "кулите на мълчанието" са доста късно изобретение - описанието на съответните ритуали датира от ерата Сасанид (III-VII в. Сл. Хр.), А записите за изграждането на кулите на дакма се появяват едва в началото на IX век.
Всичко по-горе е само кратко обяснение на една фраза на Мехди Рахбар, цитирана от иранските медии: "Според нашето изследване традицията да се оставят трупове да ядат месо от чистачи не е толкова зороастрийска, колкото древна иранска."
Ако Рахбар не намеква за някои нови данни, получени при разкопките през последните години, тогава забележката му може да се разглежда като изявление за факта, че след публикуването на каноничното произведение на Мери Бойс „Зороастрийци. Вярвания и обичаи”през 1979 г., като цяло, малко се е променило.
„Зороастризмът е най-трудният за изучаване от всички живи религии. Това се дължи на нейната древност, злополуките, които той трябваше да преживее, и загубата на много свещени текстове ", написа Бойс в предговора към своята книга и тези думи все още остават един вид пророчество: въпреки всички постижения на съвременната наука, зороастризмът все още е" труден за изучаване “.
Разкопките на неизвестна досега средновековна кула на мълчанието в Туркабад дават на учените надежда да научат нещо ново за историята на тази невероятна вяра.
