Култът към Озирис е един от най-интересните египетски култове, всъщност все още не е напълно разкрит и анализиран. Сложността на образа на Озирис е била почувствана от самите египтяни и неслучайно в един от химните е запазена следната забележителна характеристика на този образ: Вашата същност, Озирис, е по-тъмна (от всички останали богове - М.
М.), Ти си луната в небето, Ставаш млада, когато искаш, Ставаш млада, когато искаш, И ти си големият Нил по бреговете в началото на новата година; Хората и боговете живеят с влага, която се излива от вас, И също открих, че ваше величество е царят на подземния свят.
Съчетавайки в себе си по различно време, по различни причини, култовете на царя, умиращия и възкръсващ бог на произвеждащите сили на природата, Нил, бик, луна, съд за отвъдния живот на ужасното съдийско място, митът за Озирис пое отражението на религиозните идеи на редица последователни етапи в развитието на египетското общество …
Анализ на многобройните му варианти показва как, сливайки се с него, различни легенди продължават да живеят, първоначално не са свързани с него, и намираме следи от него във фолклора, в обредните песнопения, в литературата. Нека припомним накратко общото съдържание на мита. Озирис, най-големият син на земния бог Хебе и небесната богиня Нут, според хелиополитанската легенда е представител на четвъртото поколение богове.
Владявайки над Египет, Озирис учел хората на земеделие, градинарство и винопроизводство, но бил убит от брат си, бога Сет, който искал да управлява на негово място. Съпругата на Озирис, сестра му Изида, намери трупа му и започна да го оплаква заедно със сестра си Нефтис (виж преводите на текстовете: „Изида и Нефтис намират тялото на Озирис” и „Плач на Изида и Нефтис”).
Ра, съжалявайки, изпраща бога на чакала Анубис, който събра разпръснатите (или, според друга версия, отрязани от Сета) членове на Озирис, балсамира тялото и го зави. Изида под формата на сокол потъна върху трупа на Озирис и по чудо зачевайки от него, роди син Хорус. Хорус беше замислен и роден да действа като естествен отмъстител за смъртта на баща си. В същото време той счита себе си за единствения законен наследник на последния.
Тайно хранен и отгледан от майка си в блатата на Делтата, Хорус отива, „обут в бели сандали“, на двубой със Сет, изискващ преди съдът на боговете осъждането на нарушителя и връщането на наследството на Озирис на него, единствения син на починалия цар. След дълъг съдебен процес, продължил осемдесет години според една версия на мита, Хорус е признат за допустим (в египетски „десен“) наследник на Озирис и получава кралството; бог Тот записва съда на боговете.
След това Хор възкресява баща си Озирис, което му позволява да преглътне окото си. Озирис обаче не се връща на земята и остава цар на мъртвите, оставяйки Хор да управлява царството на живите. Това е в най-сбитата му форма съдържанието на легендата за Озирис в късната й форма.
Промоционално видео:
Митът за Озирис е дълбоко вкоренен в ерата на племенното общество, от идеите и ритуалите на които впоследствие, във връзка с промяната на социалните отношения в Египет, се развиват най-характерните черти на култа към Озирис: култът към царя и култа към бога към продуктивните сили на природата. Характеристиките на култа към бога към продуктивните сили на природата се появяват много ясно в мита за Озирис.
Вече самият момент на смъртта и възкресението на Бог, осветен подробно от легендата и ежегодно възпроизведен в ритуала, поставя Озирис в равенство с умиращите и възкресяващи богове на природата на други религии, а иконографията, текстовете и ритуалите потвърждават това с най-богатия материал. И така, самият цвят на кожата на Озирис е характерен - зелен.
Короната, която носи Озирис, е направена от стъбла на папирус, свещената му лодка също е направена от това растение, а неговият фетиш „Джед“се състои от няколко снопа тръстика, вкарани една в друга. Освен това Озирис винаги е изобразяван с едно или друго растение: от езерото пред трона му расте лотос или ред дървета и лоза; понякога тя е преплетена с гроздове и целия балдахин, под който седи Озирис; понякога той е преплетен с лозя.
По същия начин гробницата на Озирис не е изобразена без зеленина: тогава до него расте дърво, върху което душата на Озирис седи под формата на феникс; това дърво покълна през гробницата, като сплете клоните и корените си около нея; тогава от самата гробница растат четири дървета. …
Култът към Озирис е един от най-интересните египетски култове, всъщност все още не е напълно разкрит и анализиран. Сложността на образа на Озирис е била почувствана от самите египтяни и неслучайно в един от химните е запазена следната забележителна характеристика на този образ: Вашата същност, Озирис, е по-тъмна (от всички останали богове - М.
М.), Ти си луната в небето, Ставаш млада, когато искаш, Ставаш млада, когато искаш, И ти си големият Нил по бреговете в началото на новата година; Хората и боговете живеят с влага, която се излива от вас, И също открих, че ваше величество е царят на подземния свят.
Съчетавайки в себе си по различно време, по различни причини, култовете на царя, умиращия и възкръсващ бог на произвеждащите сили на природата, Нил, бик, луна, съд за отвъдния живот на ужасното съдийско място, митът за Озирис пое отражението на религиозните идеи на редица последователни етапи в развитието на египетското общество …
Анализ на многобройните му варианти показва как, сливайки се с него, различни легенди продължават да живеят, първоначално не са свързани с него, и намираме следи от него във фолклора, в обредните песнопения, в литературата. Нека припомним накратко общото съдържание на мита. Озирис, най-големият син на земния бог Хебе и небесната богиня Нут, според хелиополитанската легенда е представител на четвъртото поколение богове.
Владявайки над Египет, Озирис учел хората на земеделие, градинарство и винопроизводство, но бил убит от брат си, бога Сет, който искал да управлява на негово място. Съпругата на Озирис, сестра му Изида, намери трупа му и започна да го оплаква заедно със сестра си Нефтис (виж преводите на текстовете: „Изида и Нефтис намират тялото на Озирис” и „Плач на Изида и Нефтис”).
Ра, съжалявайки, изпраща бога на чакала Анубис, който събра разпръснатите (или, според друга версия, отрязани от Сета) членове на Озирис, балсамира тялото и го зави. Изида под формата на сокол потъна върху трупа на Озирис и по чудо зачевайки от него, роди син Хорус. Хорус беше замислен и роден да действа като естествен отмъстител за смъртта на баща си. В същото време той счита себе си за единствения законен наследник на последния.
Тайно хранен и отгледан от майка си в блатата на Делтата, Хорус отива, „обут в бели сандали“, на двубой със Сет, изискващ преди съдът на боговете осъждането на нарушителя и връщането на наследството на Озирис на него, единствения син на починалия цар. След дълъг съдебен процес, продължил осемдесет години според една версия на мита, Хорус е признат за допустим (в египетски „десен“) наследник на Озирис и получава кралството; бог Тот записва съда на боговете.
След това Хор възкресява баща си Озирис, което му позволява да преглътне окото си. Озирис обаче не се връща на земята и остава цар на мъртвите, оставяйки Хор да управлява царството на живите. Това е в най-сбитата му форма съдържанието на легендата за Озирис в късната й форма.
Митът за Озирис е дълбоко вкоренен в ерата на племенното общество, от идеите и ритуалите на които впоследствие, във връзка с промяната на социалните отношения в Египет, се развиват най-характерните черти на култа към Озирис: култът към царя и култа към бога към продуктивните сили на природата. Характеристиките на култа към бога към продуктивните сили на природата се появяват много ясно в мита за Озирис.
Вече самият момент на смъртта и възкресението на Бог, осветен подробно от легендата и ежегодно възпроизведен в ритуала, поставя Озирис в равенство с умиращите и възкресяващи богове на природата на други религии, а иконографията, текстовете и ритуалите потвърждават това с най-богатия материал. И така, самият цвят на кожата на Озирис е характерен - зелен.
Короната, която носи Озирис, е направена от стъбла на папирус, свещената му лодка също е направена от това растение, а неговият фетиш „Джед“се състои от няколко снопа тръстика, вкарани една в друга. Освен това Озирис винаги е изобразяван с едно или друго растение: от езерото пред трона му расте лотос или ред дървета и лоза; понякога тя е преплетена с гроздове и целия балдахин, под който седи Озирис; понякога той е преплетен с лозя.
По същия начин гробницата на Озирис не е изобразена без зеленина: тогава до него расте дърво, върху което душата на Озирис седи под формата на феникс; това дърво покълна през гробницата, като сплете клоните и корените си около нея; тогава от самата гробница растат четири дървета. …