„Вивекананда“е преведена на руски като „светлина на разума“. Истинското име на индийския мислител беше друго - Нарендранат Дът. Но прякорът, както често се случва, се оказа толкова подходящ, че именно под него той влезе в историята. И също с уважителен префикс - Свами, показващ, че е бил монах (в Индия това не означава живот в манастир).
Вивекананда е роден през 1863 г. в Бенгал, в семейството на богат адвокат от най-високата каста на брамините. Учи в колеж, където между другото перфектно владее английския език. Той обаче не последва стъпките на баща си, въпреки че получи юридическо обучение. Първоначално Вивекананда се интересувал от западната и индийската философия, но след това в живота му се случило важно събитие - той срещнал свещеника на храма Рани Расмани, кръстен на жената жрица, която някога го е основала.
Този човек (Гадодхар Чатопадхяя), оказал огромно влияние върху формирането на личността на Нарендранат, влезе в историята като Рамакришна (1836 - 1886). Трябва да се отбележи, че първият учител на Рамакришна е била „просветлена“жена (в Индия те се наричат санясини). Накратко, във възгледите на самия Рамакришна може да се види доброто му запознаване с древната философия на шактизма - култа към женското начало. В същото време самият този човек мислеше по оригинален начин, владееше свободно йога и хипноза и беше известен със своята правда и отшелничество. Още на първата среща с Вивекананда Рамакришна оцени изключителните способности на младия мъж. Скоро Вивекананда стана един от неговите ученици.
Сравнявайки публикуваните вече записи за разговорите на Рамакришна с неговите ученици и произведенията на Свами Вивекананда, виждате: ученикът стигна по-далеч от своя учител, като взе всичко най-добро от него. В началото на 1890-те, след смъртта на Рамакришна, Вивекананда направи пешеходно пътешествие из Индия, което отне почти три години. Той отиде в крайния юг на страната си.
Междувременно Америка реши да проведе Световния конгрес на религиите. Беше през 1893г. Вивекананда научи за предстоящия конгрес от вестниците по време на пътуванията си. И замина за САЩ. Неговите речи на конгреса бяха толкова впечатляващи, че той получи много предложения за лекции и след това пътува из Америка за около две години. Именно записите на неговите лекции са в основата на книги, публикувани по-късно. Веднъж в един от щатите на „Дивия запад“слушателите решиха да тестват откъса на Вивекананда по „каубойски“начин - започнаха да стрелят по стената на залата отдясно и отляво на лектора. Но Вивекананда остана спокоен.
Славата не развали този млад, но вече мъдър човек. Посещава Англия, Франция, Китай. След завръщането си в Индия Вивекананда продължава образователната си дейност, въпреки че не живее дълго (умира през 1902 г.). Махатма Ганди се отнасял с голямо уважение към Вивекананда, считайки го за един от духовните си учители.
Философът все още се помни на Запад и на Изток. Има ашрами, кръстени на него. Те работят от почти сто години, като не се стремят ненужно да разширяват броя на учениците за сметка на любопитни любители на екзотиката. Но основното е, че има много интересни книги на Вивекананда.
В Русия към 1914 г. почти всички от тях са публикувани на руски език. През 90-те години бяха публикувани нови преводи. Свами Вивекананда е един от най-известните индийски философи. Но той е почитан както от йогите, така и от изследователите на загадките на човешката психика. В неговите произведения като цяло е точно предвиден ходът на събитията на световната сцена през 20-ти век, включително вълна от революции с последващо откат.
Промоционално видео:
Свами Вивекананда отдели карма йога, раджа йога, джнана йога и бхакти йога (и като цяло има повече от двадесет разновидности на йога). Добре известните дихателни упражнения на хатха йога и пози (асани) са само началният етап от подготовката на йога. И изброените четири вида йога са основните начини за по-нататъшното му духовно развитие. Всички те не само не си противоречат, но, напротив, са преплетени. И все пак можете да изберете основния път в зависимост от вашия характер.
Последователите на Рамакришна и Вивекананда избраха за своя емблема образа на лебед, плаващ върху цвете лотос във водите на спокойно езеро в лъчите на изгряващото слънце. Емблемата е заобиколена от фигурата на мъдра змия. Езерото е символ на карма йога (йога на действието). Слънчевите лъчи са символът на джнана йога (йога на знанието). Змията символизира кралската или раджа йога. Лотосът е символ на бхакти йога или йога на любовта. А лебедът в този случай означава най-съкровеното „Аз“на човек.
Вивекананда далеч не проповядваше абстрактен светоглед, избягвайки светските дела и грижи. Напротив, той подчерта вечната стойност на труда в полза на другите хора и написа: „Поемете отговорност за всичко и помнете, че вие сами създавате съдбата си“.
За да разберем по-добре същността на четирите вида йога, най-лесно е да дадем думата на самия философ. От Карма Йога: „Този свят ще стане за нас такъв, какъвто го виждат оптимистите, ако се научим да контролираме ума си“. От раджа йога: „Целият процес на прехода на ума към слоя на по-фините вибрации в йога се нарича с една дума - самада.“И ето как Вивекананда съветва да подготви ума за възприемането на тези „фини вибрации“, като преди това е избягвал „грубите“вибрации: „Пълнолунието се отразява във вълните на езерото, но повърхността е толкова притеснена, че не виждаме това отражение ясно. Нека водата се успокои."
От почти непозната у нас „Джнана йога“: „Ако се ядосам, целият свят е пълен със зло“. И по-нататък: „В мисълта за преселването на душите не само че няма нищо ужасно, но е и много важно за моралното здраве на човечеството“. И накрая, един цитат от Бхакти Йога: „Най-високото използване на живота е служенето на всички живи същества“…
Интересно е да се отбележи наблюдението на наблюдателен философ относно дълбоката същност на разликите между културите на Запада и Изтока. Според него типичен представител на западната цивилизация се стреми да поддържа всичко чисто отвън (и всъщност в някои страни е прието да се поддържа специална чистота в градината в близост до вилата, пред верандата на къщата), и второ, вътре, в душата. Източната цивилизация, напротив, дава приоритет на вътрешната чистота, докато такъв човек може да живее в бедност, оставайки безразличен към нея. В по-далечното бъдеще, както прогнозира Вивекананда, хората със сигурност ще се научат да комбинират науката на Запада с духовността на Изтока, което ще доведе човечеството до по-високо ниво на развитие.
„Същият този свят ще се превърне за нас в онова, което виждат оптимистите, ако се научим да контролираме умовете си.“
В нашата трудна и, уви, доста тревожна епоха, би било хубаво да знаем мнението на Свами Вивекананда, изразено от него във връзка както с религиозния, така и със светския фанатизъм: „Фанатиците не могат да работят, защото губят три четвърти от енергията си. Спокоен, уравновесен, практичен човек наистина работи."